推荐序1
在正确的地方，安放我们的心灵
前不久，前辈张育新先生给我来电，想让我给他的新著《经营者心学——经营者成败的根本原因在于“心”》写个序言。张先生曾先后在学界、政界和企业界深耕，经历丰富，学养深厚，著作等身，屡获殊荣。面对这样一位德高望重的前辈布置的“命题作文”，我着实感到诚惶诚恐。“心学”是让人仰望的大学问，我平日虽有涉猎，但毕竟不是专业事功，不成体系，担心因为自己的浅陋，而有损先生大作风采，迟迟不敢动笔。后转念一想，好歹自己也是个正式科班的心理学博士，读博期间，主攻的是积极心理学；博士论文，构建的是积极领导学；创业之后，则是秉持着积极人才观，一直在努力以科学的方法，发掘、发挥、发展人的内外积极优势。无论是积极心理学的哲学之根，还是积极领导学的文化基因，抑或积极人才观的内在逻辑，其内核恰恰都是东方“心学”。这样，我总算是给自己找了个台阶，斗胆写了以下这些文字，作为呈给张老先生的作业，也算是对“心学”与“经营”“管理”关系思考的一个小结，还望各位方家不吝赐教！
这些年，伴随着“国学”热的兴起，“心学”也成了上至庙堂、下至民间的热门话题，有关“心学”的书籍更是汗牛充栋。然而，细读张先生大作，则让人耳目一新。给我留下的突出印象，至少有以下两点。
一是叙事角度的新颖性。张先生将叙事的焦点，独具匠心地聚集在“经营者”这一特定角色上，创造性地提出“经营者心学”这一崭新概念。按张先生的界定，“经营者”既是指企业经营者，也是指人生经营者。“经营者心学”则是关于“经营者心灵修炼的学问”，经营者通过学习“心学”经典和“在事上磨炼”，提高心性，拓展经营，可让人生变得更加美好。如果说简单的经典解读注疏，是一个“我注六经”的过程，那么，基于自己选定的立场，从经典中萃取精华，为我所用，成就独家之言，则是一个“六经注我”的过程。张先生的这本新著，从“经营者心学”这一独特视角切入，系统阐述了经营者心灵修炼的内容、方法和意义，不仅增添了“心学”研究的新方向，而且拓展了“心学”研究的内容边界，在理论上无疑是有创新意义的。
二是行为实践的实用性。张先生打破时空界限，以宏大的历史视角，将王阳明、稻盛和夫和彼得·圣吉三位古今中外“心学”大师的核心思想，贯通为一体，整合在“经营者心学”这条轴线上，通过纵横比较研究，总结出了经营者学习“心学”的十多个要点，在实践层面上为经营者修炼心性、提升素养，提供了一条清晰的、便捷的、合用的行动路线图。具体而言，经营者学习“阳明心学”，核心就是要修炼“为善之心”：面对诱惑，修炼“致良知”；面对公司治理，修炼“万物一体之仁”；面对市场变化，修炼“此心不动，随机而动”。经营者学习“稻盛心学”，就是要学习“六颗心”：面对逆境，修炼“感谢之心”；面对顺境，修炼“谦虚之心”；面对利益，修炼“利他之心”；面对欲望，修炼“知足之心”；面对障碍，修炼“强大之心”；面对挫折，修炼“坚韧之心”。经营者学习“圣吉心学”，则是要进行以下“五项修炼”：面对复杂问题，修炼“系统思考”；面对个人成长，修炼“自我超越”；面对经营决策，修炼“心智改善”；面对未来发展，修炼“共同愿景”；面对整体搭配，修炼“团队学习”。这种实践导向的高度概括，可以使经营者在修心养性的道路上，少走很多弯路，具有极高的实践价值。
一名大师曾经表达过这样的思想：所谓“炼心”，就是通过艰苦的自我参悟和调教，将“散乱心”归化为“集中心”，再通过淳化，达于“无心”。这种从散到聚、从动到静、从有到无的心灵成长之路，风尘仆仆，险象环生，是需要谦逊做担保的。因此，联想到近些年来国内经营场上的纷纷扰扰，在上述这么多心灵修炼方法中，最让我产生共鸣的，是“稻盛心学”中的“谦虚之心”。
如果不在语义学意义上死抠，“谦虚之心”可以理解为“谦卑之心”，再往前推，则可以理解为“敬畏之心”。在我看来，在经营者要修炼的多种心性中，“敬畏之心”是最为重要的，因为它关联着因果，很大程度上也决定着经营者生死。
“敬畏之心”对经营者来说就相当于压舱石。缺少了谦恭和敬畏，经营者就可能忘乎所以，不知轻重，容易把自己的那个“我”字写得无限大，以至于遮蔽了双眼，不知道“我是谁，我来自哪里，我要到哪里去”。结果要么挤占了别人的“我”空间，让人难受；要么因为看不清来路和去路，而跌得个鼻青脸肿。稍微留意一下周围，这样的经营者还真不少：企业经营稍有起色，兜里有几个钱，就脑子发热，开始多元化、铺摊子，仿佛老子天下第一，无所不能，无往不胜。个人稍微有了点名气，就把自己扮演成救世主，满嘴高论，信口雌黄，仿佛世界皆醉，唯我独醒。这些人表面上看似自信和热闹，恰恰是少了谦卑心、敬畏心。但凡内心有所敬畏者，就应该明白，“我”这只“蚂蚁”再牛，也只是蚂蚁，更不会把斯文踩在脚下，喝高了似的狂叫“什么清华北大，不如胆子大”。
笔者曾经就有一位朋友，生产手机锂电池，进入市场不久，势如破竹，没几年工夫，就让日本三洋被迫退出中国市场。其当时的发展规模和行业影响，都超过了比亚迪。如果能够坚持本心，心无旁骛地在这个行业耕耘，现在处在比亚迪这个位置的，可能是他们而不是比亚迪了。结果，锂电池的短暂成功，让他那颗猴子般不安分的心更加躁动，先是进军影视业，后又进军中医药行业。几个业务板块互不搭界，在人才、资源、市场等各个方面都无法相互协同和策应，结果只是一个小小的危机，就导致全线崩溃。笔者曾经提醒他收收心，收缩战线，坚持主业，但他听不进去。如今，比亚迪成长为新能源的世界巨人，而他的三家企业，连同他本人，在市场上却都消失得无影无踪。前两年再见到他，萎缩得像个糟老头儿，全然没有了当年的锐气与霸气。一副好牌，被他打得个稀巴烂，不幸应验了稻盛和夫的那句话，“一切始于心，终于心”。稍加管束一下自己“驿动的心”，对市场稍微有点敬畏心，何至如此呢！
内心没有谦虚、敬畏的“秤砣”压着，行为上就会像无根的浮萍、断线的风筝、无家的野狗，没了定力和方向，四处晃荡。正是看到了太多经营者难看的“死法”，笔者在布局自己企业业务时，就特别注重寻找能够活久见的“活法”——在自身专业优势与市场需求之间寻找结合点，坚持专精尖，不搞大而全。我们对专业、行业、市场和用户，始终是怀着深沉的敬畏的。在我们会议室，属于领导坐的那个位置，永远是空着的。那个位置是给专业、行业、市场和用户留着的。在我们的心中，它们才是“领导”。
经营者的心灵淬炼、心智成长，对提升个人修养、调整人际关系、优化经营质量无疑是有价值的；但心灵的修炼，靠的是当事人内在的参悟。参悟是个体化、个性化、经验化和玄妙化的，只可意会，不可言传，用王阳明的话说，“功夫愈深，愈觉不同，此难口说”。“人心难测”，心灵修炼的这种难测性和不可复制性，限制了它在更广泛的范围内发挥功用。因此，经营者学习心学、修炼心性，也不能只管埋头“内修”，而忽视了“经营”和“管理”的作用。
“管理”是外显化、标准化、规范化、可测量、可验证、可复制、通用性和结果导向的，其属性与修心刚好相反。因此，经营不能没有管理，也不能不修管理，没有管理就没有经营。经营企业，需要对人力、生产、渠道、营销、财务等要素进行管理；经营人生，需要对职业、时间、人际关系等要素进行管理；经营人心，也需要对情绪、动机、认知、价值观、期望进行管理。即便是诞生于哲学母体的心理学，100多年来，也是想尽了方法来度量人心，以摆脱学科的思辨性，增加客观性、专业性、可测性和可管理性，并以此发展出了心理测量学。因此，修心与管理，就仿佛太极图中的黑鱼、白鱼，虽然你咬我、我咬你，但被整合在一个“体”内，你中有我、我中有你，相互依存，谁也少不了谁。
中国传统文化是重内修、轻管理的，所以历史上从没有孕育出一家现代意义上的企业。在经济全球化、信息化、数字化、智能化、竞争白热化的今天，企业和个人，无论愿意与否，都必须参与外部竞合，也一刻都不能没有管理。然而，现实中，经常看到一些企业老板，放下企业不管不顾，一天到晚神经叨叨地去访名山，拜“大仙”，追论坛，试图从“国学”“大师”那里找到经营企业的独门绝技和灵丹妙药，无疑是投错了“庙门”，搞错了方向，也恰恰反映出其急功近利、心浮气躁的内在短板。你在一个不是装“管理”的箩筐中去找“管理真经”，能找到吗？环顾国内外成功的企业，没有一个是丢下管理，拜大师拜出来的。因此，无论是经营企业，还是经营人生，修心与管理，二者不可偏废，需要“两手抓，两手都硬”；而能否达成二者的平衡，则是另一种更精进的功课和更高超的境界。高妙的修为，一定是内外兼修、知行合一、平衡和谐的。
钱穆先生说，“无论如何，我们的心，总该有个安放处”；如能实现心与神、心与身、心与物的和合，则是心的大解放、大安顿。正像稻盛和夫将“作为人，何谓正确”作为所有问题的哲学前提那样，经营者修炼心性，就是要在一些重要方面得到“正确性”，也就是能够树立正确的目标，经由正确的方法，实现正确的成功，在正确的地方正确地安放心灵，在各种遭遇面前保持正确的心态。
我相信，在寻找心灵安放处、寻求行为正确性的征途中，张老先生的这部大作，一定能为您提供独到的引领！
深圳博泽人才科技有限公司 创始人
博泽人才研究院 院长
熊克寒 博士
2021年5月
于粤港澳大湾区人才创新园