序四

尝稽三宝之名，曰佛，曰法，曰僧。佛、法之可崇尚，无待赘言。僧实与鼎足而三，其隆重抑又可见。盖僧以弘法为唯一之责任，而即为后来亲证佛果之人。其恢大悲之愿，而殚普度之诚，作斯人之导师，为同修之善侣，扬宗风于不尽，示模范于将来。兴言及此，顶礼恐后已。是故搜集阐扬，后起之责，非古德之私荣，乃是非之公理。懿夫梁代慧皎倡之于前，道宣、赞宁、如惺诸宿继之于后，使夫穷山苦行，面壁深功，无碍辩才；弥天宏誓，悉昭竹帛，常炳日星。固奇珍有必发之光，亦汲古有至修之绠，语云相得益彰，岂不然哉？今燕都法源寺道阶上人，与诸山长老同抱盛怀，思继前轨，辄以纂修之事，属诸社友喻昧庵先生。虽鸣表度，逊让未遑，终以祈向所在，义难自外，乃百方采辑，五载精勤，甄今陶古，门分类别。又以如惺所集，谊例未周，本诸仁山之论，略事修改，参附其中，使宋端拱以来迄清宣统之际，千百年中硕德耆宿，莫不采录。卓哉斯集，洵桑门之大观，禅林之信史矣。癸亥秋初，编辑斯就，于以彰潜德之幽光，示后贤以法守，伸仁山未尽之志，畅诸宿深远之怀，事祗一端，实兼四善。余于佛学高深，有志未逮，今喜此编之成，又重违昧庵之请，聊贡区区，为详颠末，匪曰解人，亦愚者一得焉耳。

癸亥孟秋天津严修序