情史(上)
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六经皆以情教也。《易》尊夫妇,《诗》首《关雎》,《书》序嫔虞之文,《礼》谨聘奔之别,《春秋》于姬、姜之际详然言之,岂非以情始于男女?凡民之所必开者,圣人亦因而导之,俾勿作于凉,于是流注于君臣、父子、兄弟、朋友之间而汪然有馀乎!异端之学,欲人鳏旷以求清净,其究不至无君父不止,情之功效亦可知已。是编也,始乎“贞”,令人慕义;继乎“缘”,令人知命;“私”、“爱”以畅其悦;“仇”、“憾”以伸其气;“豪”、“侠”以大其胸;“灵”、“感”以神其事;“痴”、“幻”以开其悟;“秽”、“累”以窒其淫;“通”、“化”以达其类;“芽”非以诬圣贤,而“疑”亦不敢以诬鬼神。辟诸《诗》云,兴、观、群、怨、多识,种种具足,或亦有情者之朗鉴,而无情者之磁石乎!耳目不广,识见未超,姑就睹记,凭臆成书,甚愧雅裁,仅当谐史。后有作者,吾为裨谌,因题曰《类略》,以俟博雅者择焉。

江南詹詹外史述

【注释】①《易·序卦》:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。”是把夫妇尊为人间伦常之根本。  ②《关雎》为《诗经》中第一篇,儒家认为《关雎》一诗是歌诵“后妃之德”,而把它置于“十五国风”之首,就是为了风教天下,以端正夫妇之礼。  ③《尧典》为《尚书》的第一篇,而此篇就记载着帝尧把两个女儿下嫁于虞舜的事,即“嫔虞”。  ④《礼记·内则》言:“聘则为妻,奔则为妾。”是说女子受礼聘而出嫁,才能得到正妻的名分,而私奔则只能做为妾。  ⑤周代自天子至诸侯,姬姓与姜姓世代联姻,《春秋》详载之。  ⑥凉,情义淡薄。  ⑦异端之学,此指佛、道二教。  ⑧辟,通“譬”。《论语·阳货》:“子曰:《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”  ⑨裨谌,春秋时郑国大夫,与子产同时。当时郑国的政策,都由裨谌草创,由世叔、子羽、子产等三人加以讨论、增饰、润色,经此四贤之手以定。见《论语·宪问》:“子曰:为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”