03条　得于所性

得於所性，而周遍咸若，人爲備焉。是故或上或下，俯仰得之，或慘或舒，喜怒得之，或往或來，屈伸得之，或啓或閉，呼吸得之。以至一動靜一方圓，五藏六府賅而存焉。脈有尺寸，上下以別，氣有吹噓，清濁以分。或養形以全生，或受中以立命，左右縱橫，取足於身。未有偏勝獨隆，而底於安平者也。

——《聖濟經·體眞篇·陰陽適平章第一》

注释

1.備：《康熙字典》：先具以待用也。《書·說命》：惟事事，乃其有備，有備無患。《左傳·僖公五年》：凡分至啓閉，必書雲物，爲備故也。

2.賅：《說文》：兼晐也。段玉裁注：《廣雅》晐、皆、咸也。按此晐備正字。今字則該賅行而晐廢矣。

3.安：《說文》：靜也。《廣韻》：徐也，止也。《益稷》：安汝止。《註》：謂止於至善也。

又《康熙字典》：寧也，定也。《齊語》：其心安焉，不見異物而遷焉。

又《康熙字典》：危之對也。《漢書·賈誼傳》：置之安處則安，置之危處則危。

讲解

天地阴阳的常道与变道，在我们的生命里都有体现，证据都很充足。《六祖坛经》讲道：“一切万法，不离自性。何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”与这里讲的完全可以匹配。尧传位给舜的时候说“天命在尔躬”。事实上，我们所拥有的生命本身是极其完美的，其囊括天地。在佛教里面也经常讲，心就是宇宙，所谓万法唯心。

读后感言

《内经》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”何为万物之纲纪？大曰纲，小曰纪，总之为纲，周之为纪，物无巨细，莫不由之，故为万物之纲纪。

何为变化之父母？《天元纪大论》曰：物生谓之化，物极谓之变。《易》曰：在天成象，在地成形，变化见矣。

何为生杀之本始？《六节藏象论》曰：“生之本，本于阴阳。”则阴亦能生矣。故生于阳者，阴能杀之，生于阴者，阳能杀之，万物死生，皆由乎此，故谓之本始。

人生于天地之间，在我们举手投足、喜怒哀乐、呼吸空气之时，我们无时无刻不在变化着、生长着，这一切自然都应于天地，不离乎阴阳。

黄帝曰：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。”天有四时十二节，气候之所行也。人有四肢十二经，营卫之所通也。凡物之形而外者，为仪象之流行，藏而内者，为精神之升降，幽明动静，孰匪由天，故曰皆通于天气。

人受天地之气以立命，故曰气立。然必阴阳调和而后气立如故，不可偏阴，亦不可偏阳。

见闻与体悟

刚到多伦多，通过两个学生认识了一个台湾人的家庭。我这两个学生，他们自己专业开电脑公司，闲了有空，学中医很多年。

这个台湾家庭有个很可爱的小姑娘，叫Jasmin。小姑娘七岁多了，只有一米左右高。按照她妈妈的说法就是，她吃东西少，每天放学回来，都给她妈妈看，她的水喝完了，打开饭盒，基本没吃。再者，一激动，就肚子痛，或者要上厕所。

肠胃的问题，当然是吃中药最好。她妈妈说，以前吃过汤药，一喝就吐，根本吃不进去。那好吧，那就先解决吃药就吐的问题！谁让中医的根本属性是工程学呢，总要有操作办法和进入路径吧。开了三剂药，每剂七味，居然顺利吃下去了，虽然，开始去抓药的时候，因为药味少，太便宜，第一家药店不给抓，因为还不够员工的工资呢，呵呵，工程嘛，总要各方利益都平衡才能运行，这就是中医伦理的部分。后来，不到三个月，Jasmin的呕吐和厌食就好了。

病虽然好了，其实我多少还是不太明白为什么。又一次夏天，去她们家后院BBQ，Jasmin和别的小朋友玩棒球。当我看到她跑累的状况时，豁然开朗，明白了为什么。她的跑步，跟豹子一样，极其迅猛快速，周身上下，在跑步时，都充满了紧凑和张力！这就是偏胜独隆，没有安平。