第9章 唐尧虞舜
到了十八楼，门庭冷落，门口也有对联，左联是:“光乎日月而载列星“，右联是“识乎人神而承道统“，上联是“洞玄天地“，班离道:“这对联与大门口的对联有同工之妙，因为有了光，我们才看到了日月星辰，如果还有一个天体没有发光，我们能说它不存吗？那么我们看到的是光载着天体的信息还是天体承载着光呢？嗯，带着启发去寻道，妙！“于是走了进去。
门口守卫四五人，一人道:“万物背阴而抱阳“，班离道“阴阳激荡而成和气“。却说门口的两人是站岗的，只有受到邀请的人，在请帖上会附上暗号，答对了才能进。
班离进去一看，里面有二三十人，其中一位认识，正是在一楼替太史子解围的畅玄楼主。最左边有个讲台，有人在上面讲《丙易》，空余座位还有不少，每个位子的座椅宽大，长二丈宽半丈，比一般人家的床都大上好几倍，位子前面有茶几，上面果食饮茶，笔墨绢砚一应俱全，比那悦客酒店还要奢靡一些，还有很多小册子书籍，另外还有三本很厚重的《丙易》经文。
班离听了会儿台上之讲，讲的普通浅显，这《易》经，班离在中原还是有所了解，虽然没有深入研究，但是一些入门的知识还是懂的。各种易的经文千差万别，但其理是相通的，都是以八卦推演以至万千。台上这个人讲的内容味如嚼蜡，班离听的索然无趣，关键讲的不得要领，像一直在绕圈圈，明明很接近，就是进不去，又像隔着一层纸，就是没捅破，为了释义，讲了一大堆话补充，就是那要领怎么也说不清。班离心想，搞得这么隆重正式，怎么讲的内容如此不堪，下面的人还听的津津有味，这些人虽然相貌各异，但是一看都是搞学术研究的老学究，这金玉其外，败絮其中。“
说话这些人都是这大荒南数百个国家中顶级的易经学者，没班离想的那么不堪一击，关键是班离乘鹤逸海历经死生，境界提升后，一通百通，任何事物在他眼中都有了跟以前不一样的视界。跟这顿悟和渐悟的道理一般，顿悟的瞬间一通百通，感觉如有神助，但沸腾的水需要不停的加热，在人的思想境界提升这方面，这种加热过程极其漫长，譬如一个智者，需要不断的学习和积累经验，还需要不断修正原有知识体系，总结提练。人的一生，不太可能天天专注给沸水加热，还有很多事情需要做，很难有人这么一直坚持，仅仅把提升境界作为自己一生的所有追求。一般的人，学有所成时，就会运用到社会上去，给自己寻得立身建业的机会，毕竟人力有限，而知识无穷，探索越久回报率越低。
人皓首穷经一生，也没几个人能达到圣人，至于更高境界的澈人、至人、实人，即使用一百年时间十二个时辰不停的钻研，也是不可能达到的，以至于人们普通认为这些人都是不存在的伪说。班离在中原时，看过一本写了很多怪异事情的书，其中有一篇文章写道:在异次元的岛屿中有一个世界与外界隔绝，这个岛屿有八个圣人分别留下不同的圣言，后世的人分别以圣言为最高精神指导，建立了很多不同的国家，后来有人发现这个岛其实是一个球形天体，于是纷纷认为圣言是有误的，形成无神和有教两派，无神派认为物质才是这个世界的本质，圣言的释义部分有超自然现象，这都是形而上学的伪说，只有建立在可预测观点和验证结论的有序系统，才是科学，并提出以科学为最高指导思想，建立了众多分支学说作为补充。还攻击了有教派，认为正因为有教的存在，认为大地是宇宙的中心，限定人的认知范围，使无神派被镇压数百年。有教派认为无神派连基本逻辑都说不清楚，不被观测和检测的事物就不存在，斥之为超自然现象这观点本身就是谬论，神是无限可能的，远远超出人的认知，不被发现才正常，并攻击无神派逻辑不能自圆其说，人知道时间的存在，按照无神论的物质观，那时间又是什么物质，时间从那里来的，什么时候开始的，会不会有结束的时候？无神派不能自圆时间之说，还敢质疑神的存在，神是无限宽容的，现在不找人算帐等死后再清算精神，人才会知道神的存在。两派争论了数千年也没有最终结果，后来辐速被发现了，比光速快数十亿倍，无神派自己构建学说的基础崩溃，有教派占了上风，再后来无神派又占上风，如此反复数次，直到这个岛被星际风暴淹没时两派还没有分出最终胜负。
以前班离认为世界岛是异端邪说，是绝对不会相信的，但现在看到台上那讲易经的，台下的人觉得讲的有道理，自己觉得废话一大篇，如果自己觉得有道理而别人觉得是废话呢，只是自己认为是异端？脑袋一灵光，感觉异端邪还是不是真的，但产生了一丝怀疑。以道来描述不相信，可以划分为一万亿份，现在有一份出现变化，放大到数十亿倍才可能观察的到，但正是这万亿分之一才是真正的质变，由不相信到相信的转变的量化过程。
接着又有人在讲台上讲《丙易》第二十五卦领卦，辞曰“庭有柱，凶。三生，崩。柱生水，吉“。现在要讲的是三才二爻“三生，崩“这三个字。那讲卦之人，讲了很长一段基础卦义，然后道:“这第二十五卦有注经二十八人，二才十六人，二爻九人，现在我准备把我研究的经文注释放在第二爻辞后面补充，成为二爻第十人。
[三生，崩]这三个字的意思是:泰极则否，大凶。
三:数者、易数也，三才之道也。三兼阴阳之数言，一曰天立于一，二曰地，三曰人，法天地人，以泰皇最贵，泰，滑也，泰一，人王至贵也，又作太一。
生:进也。象艸木生出土上。下象土，上象出。此于攴出，以类相以。
因此，释义为:天地之大德曰生，君子之大宝曰位，小人之大行曰禄。君子应天受命，其命在新，非以逸乐其身也。强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀信而不以相教，积财而不以相分，故立君子以齐一。小人顺世取舍，学问知辩，日以自娱，苏援世事，分白黑利害，筹策得失，以有祸福，立是废非，明示后人，死有遗业，生有荣名焉。“
那人又道:“因此，我在前人的基础上，经过二十五年的研究，把[三身，崩]这三个字彻底搞明白了，经过我添加的注辣，使这三个字的解释达到圆满、完美的地步。“
班离听到这里，再也坐不住了，觉得讲台上的人鬼扯胡说，如果前面讲台上的那人尽说些废话，那此时台上这个人说的就是错话，如南辕北辙，马儿再快却跑反了方向，这释义的再通透，最基本的方向搞错了，能得的到正确的东西吗？于是走上讲台。
班离道:“有没有比三大的数？“
那人道:“有，四五六以至无穷都是。“
班离道:“三生，有死吗？“
那人道:“有。“
班离道:“那生死是吉还是凶？“
那人呆呆的在原地，想了半天，没想明白。
却说一般人听到这对话，会觉得平淡无奇，那讲泰卦之人，却世浸淫易学数十年，能听出其中的意境，班离问的乍听之下是生死吉凶，但随着易学的深入，吉凶有了易，也就是变化之道，这凶和吉就不再是绝对的，而是相互之间不断变化，所谓祸福相依就是这个理。贵贱对常人来说是终身大事，对圣人来说就是贵位司职，所有人有事业有职位的工作，是不分贵贱的。生死对圣人来说也是一生的大事，但对神人来说就是一步的始终，对仙人来说就是旦暮之间的睡一觉。境界不同，那讲卦之人，一生恐怕也研究不明白。
不要说讲卦的人没弄懂，天下之人能弄明白的，又有几个人呢？班离在一篇文章看到:从前，有个人富有四海，过了几代，子孙穷的饭都吃不饱。
有人施舍一个面包后问:“味道怎么样？“
答曰:“味道太好吃了。“
又问:“我听说你的祖先吃的是山珍海味，喝的是琼浆玉液，拿着一个熊掌说不好吃，这是真的吗？“
答曰:“还有什么味道比面包还好吃多少呢，那肯定瞎说的。″
有一个国家，数千年来王道从未断绝，出现过数个无比强盛的王朝，到了近代衰败了，有个强国问道:“唐尧虞舜，那是真的吗？“
答曰:“那时你的祖先还寂寂无名，我的祖先怎么会超过呢？那当然不是真的。“
有人感慨写道:“子孙不肖，累及祖宗。邻人施舍而叹言:'不可能那么伟大，你看看他子孙现在的德行就知道了。'如果一个国家有点起色，就天天做出河清海晏、国泰民安这种粉饰太平天下的事，认为超越古代的盛世，不说久远的三皇，强盛的唐虞，恐怕连最近的夏朝都比不上，天天讲夏朝腐败无能，割土辱国，却不言现在的疆土是祖宗遗留下来的，那怕连一寸的疆土也从未开辟过，把责任都怪罪到祖宗头上，人言脚无立锥之地，土地是人民生存的基础，噫！这样的国家能称之复兴盛世吗？有人哈而嘻曰:“万岁，那能那么长时间，封建迷信罢了。“有人嘻而唰曰:“末有之盛世就在今朝。“
班离道:“你先下去吧，这经我来讲了。“按说班离上台，这不是砸人家的场子吗！那人倒是有点学者风度，对班离施以贤者之礼，就退下了。倒也不是班离故意为之，那卖矛又卖盾之人，与这讲三生泰极否来的人，存在明显的逻辑错误，难自圆其说。不明白的人听的津津有味，明白的人，让错误的行为横行在大庭广众之间而不加以制止，这是违心的，如果一个人能违心委屈求全，也是达不到这么高的境界。
班离想到至少有三百种说法能把这事讲清楚，可能二百五十种在场的都听不明白，反复询问反倒不好，于是决定使用最通俗好懂的来讲，道:″上古炁羲以阴阳演化天地，周天运行，故易之理，施四海;易之解，际天地。其全也，纯兮若朴;其散也，混兮若浊。浊而徐清，冲而徐盈。澹兮其若深渊，泛兮其若浮云;若无而有，若亡而存。万物之总，皆阅易孔;百事之根，皆出易门，进而推衍前后，唯其形不知状，其理不知义，生涩难懂。
后来有人把其中能懂的部分描述下来，写道:炁羲之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。现己有上百种流派，其中流传广泛有四类:
上品:流光，久视，溟波
中品:含山，山海，连山
下品:泛天，归藏，水穷
无品:杂易
其中杂易最多，如水易，天易等不可胜记，当然也包括了这丙易。
易以卦为相，阴阳为数，而成二百五十六卦，以阴阳各得一百二十八卦，或以道、天、地、人各得六十四卦。八爻全卦演化起来精准繁复，此为上品；分而变之，能成七爻八卦者为中品；六爻八卦者为下品；六爻之变以下者为不入流。丙易以三爻为相，分天地人三才，这本身也没有对错之分，按照理论来讲，也是可以推演出八爻全卦一致的结果，但实际运用上却不是这么回事，以六爻和八爻之变为例，每一次卦少四相。天子近郊，八卦之，差距二百五十六相。天子巡狩，十二卦之，差距四千相。天子远征，十六卦之，差距六万相。随着事情越来越重要，卦次越来越多，这种差距会无限放大。因此对爻卦的辞象注经的要求极高。如果对爻卦解释不够准确或者错误，即使误之一爻，也可能谬之万里。“
下面这些人大都是研究丙易的，却从来没听说过易还有这么多推演方法，在下面相互交流起班离的观点，不置可否。
班易接着道:“世上最顶级聪明之人都有研究易，很多人皓首穷经一生，想从这个世界寻找规律，世人把最重要的事记在卦爻中，作为后世参考。微风徐来，这阵风为啥会来，下阵风啥时候来，对于常人来讲，思考这种事情是荒谬的，对于易者来讲这是他们的毕生追求。对于至人来讲，无序的世界是有规律的，没有任何事物能凭空出现和消失。这领卦的[三生]，应作三身，身体成了三段，领卦记载的事情是，在中庭的柱子旁边，遇到了危险，身体被砍成三段，有人使用木头做的船逃了出来，所以[三生]的本义错了，做再多的注释也没用。
下面易者一听，这领卦注辞有上千年历史，如果错了，那不错了上千年，虽然这一卦晦涩难懂，但前人注经看着没啥毛病，没有人怀疑[三生]为[三身]。台上之人虽然讲出:“澹兮其若深渊，泛兮其若浮云;若无而有，若亡而存，万物之总，皆阅易孔；百事之根，皆出易门。“这么洞析易理的话，但这么一说，不是所有人都错了，一卦之错，这对任何易者来说都是件大事，纵然这群人修养深厚，现在也淡定不了，终于有人站起来道:“易友，虽然你刚才讲的易经纬学非常深刻，但这么大的事，不能光凭你一张嘴就断论吧，你必须给出充分的证论才能下台。“
班离早就想到可能会有这样的结果，因为易卦的演化太过浩大，如果《白马非马》这种辨论需要数百个步骤论证才能得出结果，那么能推演后果和前因的易卦，则比之还要复杂几千倍，随着精度和广度提升，就变得无穷倍的差距了。一个智者不会像栋父那样倒百万次水证明一个立方体，一个至人也不会使用易理千万次的推积一个结果，班离自信也可以使用丙易领卦的错误反证自己所说，但那至少需要十天半个月才会有结果，所以最好跳出丙易来验证。于是道:“我在一本《支览》的书上看到[有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国。姚姓，黍食，使四鸟。]经过推断，得出这个领卦讲的事，就是帝俊之妻娥皇，在中庭的柱子旁边，遇到了危险，身体被砍成三段，她的子孙使用木头做的船逃了出来。
昔唐尧帝放勋，齐民自得，共工氏时常在河洛之间作乱，尧曰:“自得，则天下亦得我矣。吾与天下相得，则常相有，共工又焉有不得容其间者乎?“命大丙御白马彤车，带着羲叔一起，巡视天下，疾而不摇，远而不劳，游之于无穷。其知如神，洞乎庭山之疾，那里的人唱着一首歌:“游游柱舟，娥皇不在，汪汪柱舟，以言我忧。“于是写了一篇诰文，把这首歌加在里面，刻在石崖上，以使天地都能听到有人在思念娥皇。
昔虞舜帝重华，在巡狩时，在共工氏居住的故地，看到一尊神像好奇的问契:“共工氏如此羁怒狂暴，为什么还会供奉如此久远的娥皇神像，为什么要把神像打破成三段又立起来呢？″契无以解之。因此，结合唐尧和虞舜，《领卦》和《支览》，得出这个结论。“
台下一片哗然，班离一询问，原来此间之人跟本不知道唐尧和虞舜，以此作证据，那不是胡扯吗？班离心里暗感不妙，蚩尤和黄帝的事迹比中原还要清晰详实，那只有一种可能，这大荒南的人是在黄帝之后，唐尧之前迁播至此，之后与中原老死不相往。这事只得先放一旁，怎么破解当前局面要紧，那区夏众望的太史子都被喷下高台，那黄口小子旭函更是被砸下高台。在班离思索对策之际，旭函从幕后走了出来，走到畅玄楼主面前说了两句，那楼主对旭函极为恭敬客气，连连点头应诺后，走到前台，中气十足的道:“诸位道友，今日[畅玄洞妙]到此为止，讲台上的人就是今天大长老要见之人，诸位可以接着讲经或者自行尊便。“
且说班离被楼主解围，欲知后事如何，请看下章分解。