第7章 境界自成
第八章天地一指
那老者走入议事堂，众人鱼贯追随，到了大堂中间，老者拱手道:“今日，各地精神领袖居然来了两百余位，百年未有之盛况，老夫我泰岳山人见过诸位！各位随请就座。“
座毕，泰岳山人道:“哎，家门不幸，我泰岳书院一后生，前两个月跑到白首峰与过云子论道《神武论》，由于言语过激，那过云子一时想不开，居然跳崖而亡。老夫我闻讯赶至处理后事，由此担搁了些时日，所以现在才到，诸位见谅。“
台下又是一阵热议，泰岳山人听了一会，道:“今天的境界会也与过云子有关，老夫就再啰嗦几句，把过云子的事情讲清楚。“
泰岳山人道:“五百年前，江湖出现一本天书，后来被人破译名为《神武境》，书中内容天马行空，又骇人听闻，被称为妖书而禁灭，我泰岳学院于一百五十年前，偶得此书残拓卷，发现此书内容深奥宏博，随后成立纬学院由长老会进行研究，老夫也是六十年前晋升长者后，才得知此事。
三十年前，过云子也偶得此书拓卷，在白首峰闭门研诣。此书经过我院百余年研究，己渐完备成熟，而此次与过云子之辩中，解开了一个最核心的概念，神与武能融会贯通。由此，因祸得福。经过学院商议，决定将书中内容公开，成为天下公学。“
台下之人，也被这个重大而离奇事件震憾，又纷纷热议起来:“泰岳学院是天下公学之首，其武院和书院久负盛名，就连其经院，也在天下十大政经学院之列，仅列于合纵和连横学派之后。“
“此天书有何通天之能，如此玄奇？“
“泰岳山方圆三千里，归泰岳书院管辖，而台上的老头，就是泰岳书院的院主，名叫一丰子，己有百岁之龄，现在己经很少人知道他的名号了。“
泰岳山人继续道:“诸位，稍安，下面进入正题，由纬学院主首山子给大家讲解《神武境》。“
首山子走到堂中，抱手道:“《神武境》分为神境和武境，神境以精神力等级划分，共三十阶，现今，天下宗师有六大家，分别是丹师、符师、器师、法师、灵师和术师，以及其它小宗派别数千家，每一宗的山门又众多，常见的有掌门、宗门、巫俚、觋僚、山门、祭司、堂口、学派、学宫、书院、学社等。如此，品类繁杂，各有专业与兼顾。
我泰岳纬学院，经百余年探索与创新，己形成一套完备学说，自成体系，己成一家己言。幸甚！幸甚！天下之学，又多一家，真乃天下之幸！“
堂中在坐都是各地精神领袖和名望之人，听到首山子说着说着，开始自吹自擂，己有不满。一人道:“即如此，那就说说此家之言的自家体系！“
首山子道:″神境体系就是使天下动脑筋的事，万类归流，按精神力等级划分，精神力为内力，宗门为外术。“
此话一出，一片骚动，纷纷议论道:
“天剑门比泰岳学院更加悠久，打造过鸟肠和瑶光剑，泰岳学院内力如此强大，为何没打造两把绝世名剑?“
“天下公学之首，泰岳学院当的时间太长了吧，自我膨胀！认为天下之学都是外术?“
“倒是好大的口气！精神力有何神奇之处?“
“首山子，咱俩比划比划，看看谁家之言是外术?“
“泰岳学院想一统宗门?“
“泰岳学院逼死过云子，还想逼死我们这些老东西不成?“
泰岳山人眼见这情形，像是要炸锅，被群起而围攻，弘声道:“诸位，稍安，泰岳书院只推行神武合境为一的学说的推广和普及，而且此学说己存在数十年，没有与诸门诸派相较高下的意思。
诸位是否有注意到，在入厅的门口，有我院七宝之一的神力镜，此物能测出精神力之境界，乃是我纬学院百年学说集大成的结晶。“
那门口的铜镜，测试过的人，知道此物玄奇之处，只有全神凝息，才可能催动出光圈，大部分测试者都没有能催动出光圈。后来进厅听闻，才知道居然有人催发出十八道光圈，那些催动出光圈的人，都是业界顶级翘楚，暗暗惊讶不己，相互探讨。
泰岳山人继续道:″十数年前，我院在秩渊发现水灵石，到现如今，己开采出一百余万斤，制作出两千余件神力镜，我院将分批赠与天下志同者，以襄助此公学！
精神力与人力相似，如果常人能举起千斤之鼎，无论是开弓射箭、格斗比试、相互搏杀，都有莫大的助力。精神力如人力一般，皆可量化。因此，力量分(精)神力和武力，对应阴阳和文武，是人最重要的两种内力。诸位，如果大家对精神力有疑问的，均可现在询问首山子。“
那泰岳纬学院毕竟百余年来，钻研此道，对各种情况，多少涉及。众人纷纷质疑和提问，首山子对答如流。只是众人对泰岳书院公学的目的存疑，那泰岳见人见此情形道:“天下武学，境界分为八境，分别是天境、地境、玄境、黄境、宇境、宙境、洪境和荒境，这八境的每一境有四段位，分别为小段位、中段位、高段位、大圆满。因之，武学分为八境三十二段位。境界之分，犹如天壤之别，跨境战斗能胜者，几乎不太可能。这武学八境，与神学三十境相仿，跨境的实力几乎是碾压性的，形成绝对优势。武学的各种功法不同，也有百宗千门，但其根源，概莫与神力相同，力有神力与武力，二力殊类同归，一文一武，一阴一阳，皆为内力，再与天下宗门之学互为表里。
在过云子的遗物当中，有一段要义批注，参之我纬学院百年来之思索，神与武之二境，终于能够一统其说，至此，二境浑然天成，可谓圆满，现今，《神武境》之经文要旨是:人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾。虽相与为君臣，时也，易世而无以相践。故曰至人不留行焉。“
那首山子接过话题，基于百年来纬学院的实践，参解经文，演义神武之离合并游，侃侃而论。从大道至简，简而衍化以生万端，激荡不己。到天下之学矽渊源，流派之复生至繁的过程。“
班离听到秦岳山人之讲，有点动容，看看身后的百晓生，意味深长的道:“从前，有一个叫彷的人，在何山的脚下，有之水的旁边，种了一棵樗树，每隔十天都会来到这棵树旁，记录樗树的生长情况，从破土而出，到长出树干、树枝、树叶，一直到成为参天大树。彷最喜欢干的事就是记录完大树的生长情况后，无为其侧，寝卧其下，直到临终时，他交待儿子徨，继续干这件事，彷和徨终其一生，都逍遥在何山有水之间，到了他的孙子这一代，却找不到这个地方。
后来有个叫子洋的人听说这件事，决定探寻何有之乡，子洋找到彷和徨留下的樗树成长的记录，确定有这个地方存在，并从一位老人那儿得知，以前在广莫之野有一棵参天大树，在有水的旁边，后来这棵大树死了，如果找到有水，应该可以找到那个地方。
子洋找遍了广莫之野，找不到与彷徨记载相符的地方。有一天，他在一块石头上歇息，叹息道:‘我在广莫之野仔细探寻了三遍，何有之乡的山水，是不存在的哪！’正在子洋要放弃离开之时，才注意到屁股下坐着一块石头，因为广莫之野是一望无际的大平原，一直连到渤海的边上，根本不应该有石头的存在。这块石头难道是何山之巅？子洋围绕着石头挖了半个月时间，终于挖出与彷徨记载相符的何山，找到了何有之乡。
再后来，有人听闻这个传说，研究后写道:河水肆淹千里，洛水之下，皆为泽国，河夺济入渤，把济水赶到更南边去了，有水受到影响，澭塞后变成了一个大泽，连何山也淤积的只露出一个小尖尖的石头在地面上。那里的人，以参天之樗作为辨认方位的参考，樗树死了，人们以有水作为辨认方位的参考，有水消失了，人们以何山作为辨认方位的参考，后来何山也看不到了，己经没有了参考，所以人们认为何有之乡不存在。
有人记录年龄，使用襁褓、孩提、髫年、总角、垂髫、黄口、金钗、豆蔻、舞勺、束发、及笄、舞象、弱冠等等几百个词语，甚至有人还挖空心思的创造或者强行记忆这些词，以显示自己学识的渊博，这种食古记岁只会复杂而庸碌。如果万年以后人们不蓄长发，金钗和束发，人们还知道它的意思吗？参天之樗枯朽倒下，有水澭积为汪泽，何山淤平成石块，渤海变成广野，万物俱与天道合流，参合于天，才可能为之长久！那泰岳山人所讲的《神武境》，化繁为简，拚弃庸常而专注朴质，实乃大道至简。去虚求实，方是年青后生该有的追求。“
那百晓生听的迷迷糊糊，不知云里雾里，只听到一棵大树，树生树死，人往人来，心想一棵树还能讲出这么多道理，只是听到′万物俱与天道合流，参合于天，才可能为之长久！’这句很是霸气，就记了下来。奈何不懂话中之意，百晓生百般无聊，就像一个六七岁的顽童，心有旁骛。
过了会儿，百晓生借故要去上厕所，班离也是无语，自言道:“中土有一家方术，名叫太行养生道，就提出人分十八等，有贤人、智人、圣人、至人、神人、真人等，与此间之说，有异曲同工之妙。
其贤人者，心明通达，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，践行善行，将从上古合同于道，其寿高矣。
圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，寿可以百岁。
至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游于天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。
真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能形神一体，寿敝天地，无有终时，谓之道生。“
百晓生上完厕所出来，看到泰岳山人在厅侧，一个人在着埋头，观看过云子的批注和文稿，脑袋机灵一动，心想机会来了，学着班离的神态和语调，走到泰岳山人面前，飘逸的道:“大兄弟，何为天地一指？“
泰岳山人的精神力境界，达到二十三阶，在这个境界上己有十八年时间，再也无法突破。每次的境界突破，都带来莫大的好处，寿元增加，体质也增强了，这也是泰岳山人深信神力有境界等级之分。十八年来，坚懈追求境界突破，只有自己才知道其中的艰辛和冷暖。
泰岳山人认知天地四时，应顺而以处，风雨雷电，乃是天地交合的应景，皆是外物。追求生命的延续和自身的快乐，这两点才是生命的真谛，自身以恬愉为务，以寿命为要，其余皆是外物。
感悟到身体的四肢百骸，也是外物，追求精神永恒才是大道本源，七八年前，就感受到身体机能每天都在下降，自己又没有能力扭转，在天地面前，显得苍白无力。身残则志颓废，有心而力无处来，至使泰岳山人怀疑
生命原本就不属于自己的天命论。天地和日月星辰运转，准确的像是一个精密的仪器，人仅是这种复杂系统的附属产物。那是谁闲着没事干，设计出这么复杂的天地系统，他制造这些事物到底想干嘛？那如果天地不是有意的创造出来，那造物者又是什么?是如何产生天地的，又让它如此有规律的运转。
所以，泰岳山人也迷惑，生命的真谛到底是什么?苦苦思索也不得其解！听到[天地一指]，百感交集，话语如洪水泛滥，倾泻而下，于是讲述了自身的心路历程和感悟。
百晓生也不在意听不听的懂，埋头奋笔疾书，把泰岳山人讲的话都记了下来。那泰岳山人讲到后面，道:“天地是外物，形骸也是外物，天地一指，指的是天地皆是外物！不知小兄弟有何赐教？“
百晓生抬起头道:″赐教谈不上，你继续说，讲的越多越好。“
泰岳山人讲到这个份上，再讲都是一些苦涩迷茫的感触，于是道:“世界上包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，万事万物千差万别，这是物质的形相不同，没有形相的道却是相同的。因此，也可以说天地一道也。
有时候，我参悟到深沉处，老是冒出这个世界，从我出生时才存在的，如果那天我死了，世界也不复存在的想法。虽然我知道这是谬论，但是这个奇怪的想法一直挥之不去。像幽灵一般。不知道小兄弟有什么看法?“
百晓生记完后，抬头道:“我没有看法，我是记者百晓生，就是来采访你的。你看看，你刚刚讲的，我己经写了五十张帛。这帛老贵的，需要三十五文铜钱一张，而且这还是折后价格，一般人买不到的。谁让你这么出名，为了采访你，这次我贴上老本了。“
泰岳山人接过新闻搞一看，自己生涩的求道感悟，包含一些自己都不知道对错的想法，都被记录下来。泰岳山人心头一紧，一口老血差点就喷出来了。这就像一个情窦初开的十五岁少女，给暗恋对象写了一封情书，藏在自己书包里面，情书却被人偷出来公之于众，当时惭愧的心情。泰岳山人叹道:“终日打雁，今天竟被燕啄了眼，我泰岳山人也有有眼无珠的时候！你这浑球小子，居然敢如此戏弄老夫。“
几名学院的弟子听到声音，闻讯赶来，泰岳山人还是心意难平，道:“把这个浑球小子拖到外面去，胖揍一顿，揍到比我还要胖为止。“
百晓生被泰岳书院的弟子一拳打翻在地，拧出了这紫宵厅外，又呼呼数拳，看到有人要围现上来，一人道:“这里不好施展拳脚，把这小子拖出楼外再打。“
楼外，百晓生被一顿狂揍，打的只有出气没有进气。弟子们还觉得不解气，把百晓生的家里掀了个底朝天，房子也拆掉了，这时百晓己没了气息，被扔在虹武城二十里外的乱坟岗上。
可怜的百晓生，刚才听到班离讲去虚就实，就自作聪明，想改变一下风格，写写务实的新闻来，却惹来如此横祸，弄到个家破人毁的下场。
且说班离在厅里听到百晓生惨叫，被人拧出厅外，就追赶了出去，到厅外一看，己没有了人影，四周一查看，还是没有踪影，于是上到了十八楼。
且说班离上楼，欲知后事如何，请看下章分解。