第3章 诗经中的婚恋

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”每当看到这句温情灿烂的四言诗，便会喟然长叹中华文化之博大，语言文字之美妙。翻开一部诗经，品茗一段上古岁月，用浪漫主义的情怀拥抱现实主义的经典。而阴阳化天地，清浊演乾坤，两性之爱贯穿古今，爱情甚至被视为和自由与生命同高的存在，那上古之时，诗经中爱情又是何物呢？

在诗经中，爱情可能是赠物定情，贺礼于婚的结晶。《周南·关睢》中君子对于窈窕淑女以“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”，用音乐来传递自己的内心真挚而深沉的爱恋，《卫风·木瓜》中年轻的姑娘将馨香的木瓜、木桃、木李献给意中人，向他敞开了爱的心扉，年轻的男子也欣然接受了她的示爱，并赠与“琼琚、琼瑶、琼玖”，还说“匪报也，永以为好也”，定情信物的交换是美好爱情的开始，也是上古朴素爱情的重要表现形式之一。

在诗经中，婚姻可能是伉俪情深，相濡以沫；也可能是南辕北辙，相忘于江湖。《郑风·女曰鸡鸣》中写到“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”夫妻之间，在平淡的生活中举案齐眉，相敬如宾，饮酒弹琴，岁月静好。男女的爱情在这种静谧的日子里升温，“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”最美的山盟海誓大抵是如此吧。当然也有闻之令人叹惋悲歌的婚姻。在《卫风·氓》中氓的巧言令色，信誓旦旦，把爱情视为一时的欢愉，待到“桑之落矣，其黄而陨”，便“二三其德”，甚至“至于暴矣”，那昔日“其叶沃若”、“言笑晏晏”的美丽女孩只能在夫家和父家的双重压迫下“躬自悼矣”，用生命的怒放来唤醒世人的愚昧。

在诗经中，人的一生是有尽头的，但两个人之间的真爱却是永无绝期的。《邶风·绿衣》中“绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！”穿着旧日妻子编织的绿衣，吟唱着悼亡的歌谣，一个人坐在夕阳下的断桥旁，哀转久绝，思念不止。诗经中的爱情永远是这样淳朴、忠贞，至死不渝。生活中的物质在这种真挚的爱情面前，多一分都是赘余。

上古早已离我们远去，《诗经》中记录的婚恋民谣却仍然在我们身边传唱不息，我们分析它，也向往着它。