第6章 大话中国历史 七 （五氏之燧人氏）

二、燧人氏

话说在这个有巢氏的众多儿女当中，其中有一个有巢氏的儿子，名允婼，这家伙后来的成就可是了不得，他算是中国迄今为止有史可考的第一位个体部落首领（非部落联盟首领）。

允婼的母亲叫缁衣，缁衣的先祖源起于青藏高原的昆仑山，古称羌戎，是东方人的重要支脉。在缁衣的部落在向有巢氏学习的时候，两个人情投意合，就有了允婼。由于大洪水屡屡侵袭，人类多数部落都向山上迁徙，允婼也跟着母亲缁衣，随着族人生活在昆仑山之上。

在地质学家的考据中，我们知道距今约三千万年前，人类的先祖“原上猿”已经在地球上出现了。原上猿和其它哺乳动物一样，主要靠吃捕食的禽兽肉、喝禽兽的血来生存。这种状况一直持续了两千多万年，直至大约一千四百万八百万年前，原上猿才进化到早期的人类腊马猿。

我国考古界于1980年底，在YN省陆丰县城北9公里的石灰坝煤场，发现了距今约八百万年的地层中，有一颗较为完整的“腊马猿”头骨化石，从而证明中国人的祖先早在八百万年前就存在了，而古史记载的三百二十六万七千年的始祖，已经是腊马猿之后五百万年的“南方古猿”了。

然而，腊马猿和南方古猿都只是人类的祖先，还不能称其为真正的人类。

中国最早的人类居民应该是天皇时期的“元谋人”（距今170万年前）。

当时的人类还不懂得使用火，最初他们看见雷电击中树木燃起大火，十分恐惧，迅速向安全地带逃亡，有的行动迟缓，便葬身于火海之中。大火过后，他们返回去寻找同伴的尸体，发现了许多被烧死的野兽，散发出诱人的香气。于是便有第一个人品尝了烧熟的野兽尸体，别说，这一口下去比起生肉来更好吃，更易于咀嚼，真是香甜可口，当然也有吃到烤焦的，烤成碳的家伙，那滋味也是，只可意会。尝到了熟食的美味，人类便开始渴望，要是能顿顿吃上这种熟食该多好啊，但是需要火，只要有火在，就能引用来烧烤打猎回来的野兽，这一种烹饪法，流传至今，人类还是很喜欢吃烧烤来的肉。于是人类慢慢的接近自然界中的火，慢慢的不再那么恐惧，到了地皇时期，“蓝田人”（距今约80万年）就已经学会了用火，聪明的他们在天然大火出现时获取火种，然后由专人保管。担当保管火种的人被称为火神。“火神”的责任很重，必须得保证火种日夜燃烧，经年不息，如果稍有疏忽就会使火种断绝。一旦火种断绝，只能以重礼向临近部落求取，否则只能等待下一次天火的出现。

这种保存火种的办法一直持续了数十万年。

到了燧人氏时期，人类居住的地区多雨，气候潮湿，火种很难保存，经常发生多个部落同时断绝火种。为了寻求火种，没有火种的部落只好向遥远的陌生部落去求助，但是经常遭到拒绝，有时实在没办法了，就被迫去盗火、抢火，从而引发起部落之间的战争。

在失去火种的日子里，人们只能继续吃那些腥膻的生肉。

然而许多人已经吃惯了熟食，再吃生肉就闹病。

因为没有火，一些野兽夜里也时常出来袭击人类。

失去火种给人类带来诸多烦恼和不便。就想我们现在人没有火一样，会被饿死，没有电，会寂寞死。

相传当时在昆仑山上，有很多的白色石头，而且有石头的地方，一般是不长草木的，但是在这个白石上面，却是长了一种树，而且只有这种树生存也只生长在这种白石上面，这种树叫做燧木。燧木有个特点，只有树干没有树皮，只有树枝没有树叶，看上去就是一棵干的要枯死的树，而且树枝是每年都会掉，等第二年再生长。神奇不？我是没见过这种树。

昆仑山上还有一种鸟，后来人们给它起了个名字叫做毕方，毕方这种鸟的嘴特别的尖、特别硬，所以它养成了一个习惯，就是特别喜欢啄这个燧木，白天啄，夜里也啄，在白天看不出什么，但是在夜晚却能看到毕方在啄木的时候产生少量的火花。这感觉啄的有点儿猛啊，能摩擦出来火花。在当时，人类已经知道石头敲打石头的时候也能产生火花，而从小就遗传了父母的聪明才智，勤思好学的允婼当时没事就喜欢琢磨，他晚上看到毕方啄木出现火花，第二天就去白石上拣点燧木枝研究，然后用石头敲、打，终于有一天，他通过用细长的石头棍子在比较粗的燧木上快速旋转，产生了烟，又用易燃的枯草，就这样“创造”出来了火，兴奋的允婼奔走相告，“我会造火啦！”，这就是传说中的钻木取火，也是允婼被成为燧人氏的由来。

人类从此学会了人工取火，而人类的生活也进入了一个新的阶段。从那时候起，人类就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。有了火，人类开始熟食生活，引起了人类生理的极大变革，使人类从动物中彻底分离出来。火的应用，使人类焚林而猎，开始利用自然去征服自然，因而丰富了人类的食品，从而使人类的肉体的有机结构获得了进一步的发展，大脑结构变得复杂，聪明才智得到发挥。

在昆仑山上日起日落漫长的日子里，允婼有一天突然发现太阳影子会随着时间的推移而不断变化。经过几个月的观测，证实了他的判断，然后允婼就开始用固定的榑木测量每天正午日影，在日复一日测量中，突然有一天，允婼发现当天的日影与之前的某一天的日影相同，又经过漫长的观测，允婼慢慢地总结出了四时八节之交点，始知年月长短、四时更替，他用榑木固定在一个地方，以一次榑木日出开始到再一次日出为一日，就是一个太阳。慢慢地形成了纪历，也就是原始的圭表测影纪历。

再说这个榑木是什么木呢？为什么允婼要用榑木，而不是其他木头，那是因为在《山海经》中，榑木叫做扶桑，是神话传说中的神木，叶似桑树叶，长数千丈，大二十围，两两同根生，更相依倚，而太阳就是从这里升起的，传说中，它是供神灵上下天庭的“建木”天梯。

允婼继续着自己的研究，在昆仑山上是每个夜晚仰观日月星辰等天象，每个白天遍俯察山川万物，以前，人们把所有的动物都叫作“虫”。允婼经过细心观察，把这些动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。允婼是既明天道是又给山川百物命名，忙的是不亦乐乎。但是天有不测风云啊，地球上又经历了一次冰河时期，全球的气温直接下降了摄氏12度，可别小看这12度，现在感觉没啥，12度也能说是冰河时期，这么说吧，那个时候是江河湖海都结冰了，而昆仑山上面，更是大面积的被冰雪覆盖着，当时昆仑山上的人类已经无法继续在山上更好的生存，为了活下来，族人们开始了迁徙，离开了昆仑山，他们迁徙到祁连山一带的河西走廊，这里环境没用那么恶劣，野兽也没那么凶猛，人类存活率大大提升，于是在那里定居下来。

在这里，允婼遇到了弇兹氏的首领，一位聪明而美丽的女子，她就是后来被后世人追尊为女帝的玄女。

允婼和玄女是一见钟情，两个人都是聪明过人，经常腻歪在一起，但是他们在一起可是搞研究哦，就像是两个发明家在一起一样，工作的恩恩爱爱。随着时间的推移，允婼和玄女的感情日益深厚。最终，他们决定结合，建立了互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。

后来玄女在跟允婼上山的过程中，发现用柔软结实的树皮，可以几根合在一起捆东西，后来玄女就用树皮发明了搓绳的技术，她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”。

允婼对玄女的智慧和才华赞叹不已，他说：“哇，玄女，你这搓绳的技术真是绝了！以后我们族人就不用担心没有绳子用啦！”

玄女微微一笑，说：“嘻嘻，小意思啦！我还有很多其他的发明呢！”

在当时，人类的语言已经非常丰富，但是那时候人类还没有文字，生活中所有的事情全靠脑子记忆，时间久了很多事就会遗忘。后来燧人氏就想到了用物来帮助记忆，于是就想到了坚固的石头，想好之后就告诉大家，如果有什么重大的事情需要记录，就用摆放石块的方法来记事，叫做堆石记事。堆石记事的方法是以石块的大小、多少、堆放的方法和位置，分别代表不同的事物。这种方法既麻烦又不便于管理，而且很容易遭到破坏。

玄女从搓绳的技术中，继而又发明了结绳记事。结绳记事是用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后把数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事就打个大结，小事就打个小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。

为了能够记录更多的事情，织女又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种不同的颜色，每种颜色分别代表一类事物，从而使所记之事更加清楚。与堆石记事相比，结绳记事更方便，更易于保存，因而应用了很长一段历史时期。

允婼曾经在昆仑山上的时候，就观测到有一颗闪亮的星一直在一个方向，未曾变过，允婼当时在昆仑山时就立挺木牙交，为地之中；上指天穹中宫天极星，为天之中，天极星在天的北面即北极，称北极星。

随着时间的推移，距今约二万年时，允婼通过观测天象，最早的观测天象其实就是观测风。通过观测风的大小、远近、来向、形态、时间，以及风的五音归属、性情分类，来占测风雨、吉凶等。

在漫长的发展中，允婼又通过榑木记历，更加熟练的掌握了一年当中四时八节的信风气候变化规律。

燧人弇兹合雄氏的族人因顺应信风的自然规律生息而繁荣壮大，成为当时文明程度最高的人类种族。

这使得“因风而生”的允婼加深了对“风”的崇拜，以“风”为信仰，自命为“风族”，即风姓，开始以飞鸟为图腾，自此中华族群有了姓氏与图腾。

随着迁徙与人口发展，燧人弇兹合雄氏的族人也逐步发展成三大分支：①大鵹，②少鵹，③青鸟。三大分支繁衍出多支族系分支，氏族分支也分化出各风姓族部，共有十部。

有研究表明，风姓的十部为：①天芎部，②天齐部，③天乙部，④合雄部，⑤天阳部，⑥天阴部，⑦候鸟部，⑧候虫部，⑨雷雨部，⑩天皇部。

每个族部均为风姓，却有不同的风姓标志及不同的图腾功德徽铭像，即：氏族图腾徽铭。历史上各族和当今各族，都是风族的宗支和氏支。

部落分化暂且不说，允婼和玄女夫妻二人又经过了2万多年摸索实践，除了搓绳技术有了很大的进步，榑木记历也发展到了用八根准绳来纪历的方法，也就是“八索准绳圭表纪历”。八索即八卦，准绳即测量物体的工具，圭表则是通过观察记录正午时影子的长短变化的天文仪器。

这种方式能将周天均分为十六等份，从而能够利用太阳黄经度数确定八节及其“节中”，再与表北的地面刻线配合，就可以测量周年十六个节点的正午日影，从而形成十六分历。

这种办法可以通过观测春分或秋分太阳出没的方位确定正东、正西，观测正午日影确定正南正北。于是以观测点为中心划定东西南北中，再配以五个阳数，就形成了“四方五位”的架构，这也是钟配天干地支使用纪历的前身，也是以后洛书构建的图式。

允婼在结绳记事的基础上，仰观天河星象，把天空的星体分为阴阳两部，分别以●（阴）和○（阳）标识，结作绳扣，相连—●—●—●—，或—○—○—○—。

这就是后来根据不同的排列与组合，柯约耶劳创作的四方星座环极星涡旋乾阳天河图（星系轮布图），即《河图》；

《洛书》以及天体星象周天布列方位季候駿图（坤阴方位天地气候图），即《洛书》。

《河图》《洛书》最初都是用绳子结扣来表示的，因此被称为无字天书。到现在的易经，其实就是把无字天书用文字给填写起来了，一阴一阳，宇宙大道啊。

允婼也慢慢的用这种方式发明了最早的符号文字。符号文字最初主要由三个符号构成，它的发明源于结绳记事的大结和小结。由于结绳记事太麻烦，于是允婼把结绳记事的结用符号刻在石头上，大结用圆圈表示，小结用三角号表示，重叠结用米表示。

后来，人们逐渐发现用这种方法记事比结绳记事更简便，更高明，因为它避免了结绳记事容易被烧毁和腐烂等不利因素，可以永久地保存下来。

于是人们逐渐改用符号刻记来代替结绳记事，并且又逐渐发明了数十种不同的符号来代替不同的事物，这种符号就是我国远古时期最初的符号文字。远古符号文字在中国历史上延续了5000多年，远古早期的文化记录基本上都是用符号文字记录下来的。远古时代有专门负责记录历史的职官，如上柱史、大典氏、少典氏，这些职官都是在黄帝政权以前。

由于要记录的事情越来越多，而在石头上刻“文字”费时费力，聪明的允婼已经通过对火的熟练运用，能用泥土制作生产粗劣的陶器，于是允婼开始在生产的陶器上进行“写作”，这就是“陶文”，是我国文字最早的雏形。

在燧人弇兹合雄氏的部落中，生活着各种各样的人。有大鵹部的勇士，他们勇猛无畏；有少鵹部的智者，他们充满智慧；还有青鸟部的艺术家，他们能歌善舞。

大鵹部的勇士阿强是燧人氏的得力助手，他总是充满活力。

一天，阿强对允婼说：“首领，我昨天打败了一只巨大的野兽，它差点把我的头发都咬光了！”

允婼笑着说：“哈哈，阿强，你真是越来越厉害了！不过下次记得把头发留着，不然会变成光头强的！”

大家听了都哈哈大笑起来。

在这个部落里，人们相互帮助，共同生活。他们尊重自然，感恩天地的赐予。

然而，生活并不总是一帆风顺。有时候，他们会遇到自然灾害，比如洪水和干旱。但允婼夫妇总是带领着族人勇敢地面对困难。

允婼说：“大家不要怕，我们是勇敢的燧人弇兹合雄氏！只要我们团结一心，就一定能够克服任何困难！”

允婼为了向人们传授各种自然知识和社会知识，在村子里专门筑了个土台，称作“传教台”。他时常站在台上为大家讲演。他告诉人们：饥饿的时候如何用火来烧烤食物，寒冷的时候如何用火来取暖，打猎的时候如何用火来攻击猎物，遇见猛兽袭击时如何用火来把它吓跑。据说中国的师道之兴就是从允婼开始的。

在允婼的领导下，部落逐渐发展壮大。他们的故事被后人传颂，成为了中华民族远古文明的一部分。

多年后，允婼年迈体弱。在他临终之前，他把族人召集到一起。

他说：“亲爱的族人們，我即将离开这个世界。但我相信，你们一定能够继续发扬我们部落的精神，创造更加美好的未来。”

族人們纷纷流下了泪水，他们紧紧地拥抱着允婼，表达着对他的敬意和不舍。

允婼离开了这个世界，但他的精神永远留在了族人的心中。