序曲 岂独苍松劲节难，梅花亦自耐清寒

生为女子，若能经历史的大浪淘沙而得以史册留名，纵观上下五千年，无非以下几种——或因才情智慧，比如咏絮才女谢道韫、赌书泼茶李清照、胡笳悲歌蔡文姬；或因美貌姿容，比如桃花溪边薛校书、比如“四美”：西施、昭君、肥环、瘦燕。至于像男子一样是因为功业成就永垂史册的，则极其稀少，几乎是奇迹，自古也就“日月当空”的则天女皇，人称老佛爷的慈禧太后等屈指几位。

自古女子属性的第一顺位是“母性”，人类从群居到有了婚姻，有了第二顺位“妻性”，“良母”合成“贤妻良母”。《列女传》记周朝“太姜，广于德教”，是说周太王的贤妻教育儿子成才，儿子周王季也成了贤德领导；周王季的正妃太任“端一诚庄，惟德之行”，造就一代贤君周文王。这便是“贤妻良母”的滥觞。辅佐夫君，教育儿郎，家国之内是女人的优秀贤良，成就了男人的优秀贤良。

中国女人从“妻”与“母”的身份中抽离出来，拥有完整个体自由精神、独立思想、自主情感，拥有第三顺位的“女性”质地，这一段路程无比艰难、满是荆棘，到了辛亥革命前后才踉踉跄跄稍有抵达，奔向文明。

陈东原先生在《中国妇女生活史》中说：“清代二百余年的妇女生活，取前此二千余年的妇女生活，倒卷而缫演之，如登刀山，愈登而刀愈尖；如扫落叶，愈扫而堆愈厚，中国妇女非人生活，到了清代，算是‘登峰造极’了！”女性权利在清代有个倒退，不只男尊女卑，而陷落到几乎“物化”。物化的意思，就是女人不是“人”而是个“东西”，比如可以占有、可以转让、可以典当、可以买卖……

物极必反，事物落到深渊便有变革，女性的社会形象与权利地位亦同理。晚清时女性“物化”现象，也许正是女性意识觉醒“黎明前的黑暗”。更何况人类来到19世纪，随着世界的多元发展，国门打开，西风东渐，中国大地上女性争平权运动，如星火燎原般蹿升起来。自晚清始，好些为女性争权利的熠熠生辉的高贵形象，如秋瑾、吕碧城、张默君、徐自华……就开始在历史的至暗时刻散发出各不相同的光彩。她们中有绚烂强烈而勇猛的，也有柔和中庸坚定而持久的，有如堂吉诃德一样孤勇战斗的，也有拥有开明婚姻而得遇良师益友，并肩与家人一起前行的。桐乡乌镇女子、大儒章太炎夫人汤国梨先生，便是其中之一。

汤国梨，1883年出生，字志莹，号影观。她出身普通、才情聪慧。童年的汤国梨随到处工作的父母游历，在七岁到九岁上过两年私塾。聪明而要强的她，凭着这两年私塾的底子，自学不怠，作诗填词，卓尔不群。稍长，她坚决地挣脱传统，从江南小镇乌镇走向了大上海，成了新兴女子学校务本女校的新式女学生。

上海是近代最受西风东渐洗礼的城市，1905年，23岁的汤国梨，深受资产阶级革命新思想的影响，行事方式完全是一派新式女性的风采。作为务本女校的学生，她并不固守“一心只读圣贤书”的传统，而是两耳遍闻窗外事。她左手书本右手时事，积极加入学生们的爱国运动。1907年夏天，以第一名的优异成绩毕业，在师长的介绍下，受聘于湖州私立吴兴女校，先为教员，次任舍监，最后能力超群的她，担任了吴兴女校校长。

1911年秋，已是清政府帝制终结而辛亥革命枪响的变局之时，汤国梨应务本老同学之邀，离开湖州，回到上海，她搞义卖筹款，襄助革命，创办神州女校和《神州日报》，真正投入了时代大洪流。由上学读书而真正走出家门的小镇姑娘汤国梨，就这样一路求学问、办女报、创女学、争女权……她自强不息，博学多才，清志自坚，最终不仅在学问上成为诗词家、书法家，还在革命的功业上，成为我国现代妇女解放运动的先驱。

1913年，新女性汤国梨与一代儒宗、国学大师章太炎结缡，成了大师章太炎的夫人。章太炎名满天下，汤国梨的名气也不小，她和太炎先生的婚礼，规格之高、嘉宾之多，恐怕同时代女子中极少有媲美者。

章、汤婚后不及一月，“二次革命”爆发，太炎先生“时危挺剑入长安”，北上京城面责袁世凯，结果书生遇枭雄，遭袁世凯囚禁三年不得自由。

三年间，面对吉凶未卜又南北相隔的情势，汤国梨与章太炎先生只凭家书往来通信。时局危急，汤国梨方寸不乱，坚强冷静应对，显示出巾帼本色。她一面频繁书信安慰、鼓励太炎先生，一面在南方四处奔忙，多方营救。章夫人的坚强行动使袁世凯未敢对太炎先生下最后的毒手。三年间，面对扑朔不定的南北时势，汤国梨多次给徐世昌、黎元洪等当政要人写信，要他们对太炎先生的安危负责。三年间，面对初成不到一个月即失散了男主人的小家庭，汤国梨用弱小身躯当作了顶梁柱，迫于生计，她到学校当教员，到陈其美、谢天赐等人家中做家庭教师以维持生计。其间艰苦，她一力承担，只能遥思北方的夫君，从相思中获取精神力量，写下了大量想念太炎先生的诗词佳作。

袁世凯洪宪八十三天皇帝梦断，太炎先生终出虎口，回归上海家中。此后，汤国梨一面随太炎先生参加各种社会活动，一面在家相夫教子。时势变化，她又帮助太炎先生创办讲习会，使太炎先生渊深的学问传诸四方。汤夫人竭尽自己的全部心力，做好革命的大学问家章太炎先生背后的女人，为其营造一个温暖的港湾、安定的大后方。

“九一八事变”后，汤国梨与章太炎先生一样，抱持坚定的爱国之心，一致抗日。她组建伤兵医院，慰问请愿抗战的青年学子，义演义卖捐款抗日，国民党蒋介石迫害救国会“七君子”，她奔走营救，竭尽全力，乱世中卓然女杰风范。

1936年太炎先生去世后，汤国梨整理先生遗稿，教育子女，呕心沥血办好太炎先生身后事。在做好章太炎夫人这个角色的同时，独立要强而才情卓越的汤国梨，专注诗词，写作《影观诗》《影观词》，成就了一个梅花品自高的女诗人汤影观。

1949年5月27日，上海解放，汤国梨欢欣鼓舞。1950年，她回到苏州，满怀热情地参加了新政府工作，当选为苏州市和江苏省首届人民代表，并担任了一些公职。晚年，她极为关心台湾回归，祖国统一大业。她深切怀念在台湾的亲友故旧，经常撰写怀念文章，呼吁台湾有识之士尽快促成祖国统一。1979年，汤夫人离世前一年，《章太炎全集》出版，汤国梨几十年的夙愿终于实现。

1980年7月，年事已高的汤国梨因中暑引起并发症，在苏州与世长辞，享年九十八岁。后人将她安葬在杭州太炎先生墓旁，从此与太炎先生长眠西子湖畔。

“春蚕不肯无情死，吐尽丝还化蝶来。历尽红尘终不悟，此身只合化成灰。”这是汤国梨一生奋斗不息、坚强无私的真实写照。

汤国梨（1883—1980），她将近百岁的人生历程中，经历了无数的风云变幻、惊涛骇浪，作为20世纪中国先进妇女的典型，她走过了与国学大师章太炎先生相濡以沫的婚姻，是太炎先生的贤妻；她教育章家儿孙、太炎弟子与再传弟子，成为章门后人的良母；她与清末民初学界人物、政界人物的交往，成为近代女性典范的“汤国梨先生”，她也是“最才的女，最贤的妻”（钱钟书夸杨绛语）。汤国梨的一生，“女权运动”是一个早期标签。她最著名的身份是大学者章太炎先生的夫人，是近代著名的女诗人，是太炎先生形形色色的弟子们心中最敬重的师母……这是汤国梨这一生最大的标签，甚至掩盖了她自身的才情学问。

汤国梨先生很早就具有女性自立、呼吁男女平等的女性主义思想，并积极参加女权运动。她的高洁品质、博爱众生与爱国精神都值得后人崇敬与纪念。越是深入去研读汤夫人，便越觉得她风骨铮铮，如寒梅傲雪，如梨花清香。她的一生，正如对爱孙章念驰说的座右铭：“耐苦耐烦和宠辱不惊，足矣！”

本书希冀在史料钩沉中，尽最大努力还原一个丰富的、立体的、多维度而真实的汤国梨，并以汤国梨为典型，描摹中国女性在清末民国以至新中国这个历史阶段中的人的价值探寻与前进脚步。

诚惶诚恐，笔者将以十二万分的努力与虔敬，写作这迄今为止第一部以汤国梨为主角的个人传记！