第18章 南渡江来乐有余 广堂守岁即吾庐——明·董澐《董从吾稿》

董澐（1458—1534年），字子涛，又字复宗，号萝石，晚号从吾道人。海宁袁花人，寓居海盐澉浦。年六十八，渡江游会稽，拜王阳明为师，著有《董从吾稿》。有子董穀，承家学，有时名。

《董从吾稿》，收录于《四库全书存目丛书》，为一卷，“其集以诗与语录、杂文，共为一编，而附守仁和赠诸作。大抵皆暮年谈理之词”。而《海宁州志稿》记载为两卷，“上卷古今体诗，九十二首，下卷八十三首，歌、颂十五首，附录二首，绝笔三首”。日本蓬佐文库珍藏有《从吾道人语录》一卷，据《名古屋市蓬佐文库汉籍分类目录》载：“《王门宗旨》十四卷，《从吾道人语录》一卷。”另有浙江省图书馆藏《湖海集》两册三卷，为清钞本，有诗词一百二十首。现有钱明将以上版本汇编成《董澐集》，列入《阳明后学文献丛书》，由凤凰出版社出版，是目前董澐最为完备的诗文集。

《董澐集》收录有《从吾道人语录》《湖海集》《从吾道人诗稿》。《从吾道人语录》，明朝学者焦竑订，周汝登参，陈大绶阅，余懋孳校梓。仅存《语录》部分有《日省录》九则、《求心录》六十则、《把卷录》六十一则。卷后附有王阳明《从吾道人记》《守岁诗序》二篇，前者对董澐生平所述颇详，后者记述了董澐70岁那年除夕，因追慕阳明之学，再次渡江访师，风雪之夜与师共度除夕，并留下诗篇。从序文可知，董澐第一次渡江拜师在嘉靖甲申（1524年）春天，是年68岁，“萝石来游会稽，闻阳明子方与其徒讲学山中，以杖肩其瓢、笠、诗卷来访。入门，长揖，上坐。阳明子异其气貌，且年老矣，礼敬之”。两人长谈几日，王阳明并未答应收徒，于是董澐通过王阳明的另一位学生何生秦，再次转达对王阳明的仰慕之情，“今吾闻夫子良知之说，而忽若大梦之得醒，然后知吾向之所为，日夜弊精劳力者，其与世之营营利欲之徒，特清浊之辨，而其间不能以寸也。幸哉！吾非至于夫子之门，则几于虚此生矣。吾将北面夫子而将终身焉，得无老而有所不可乎？”言辞恳切，笃志于学。当何生秦把这番话转达给王阳明并代董澐再次恳请老师能收其为徒，王阳明回答：“有是哉？吾未或见此翁也！虽然，齿长于我矣。师友一也，苟吾言之见信，奚必北面而后为礼乎？”这一年，王阳明54岁，而董澐已68岁，王阳明不好意思称师，就作为师友吧。第一次拜师，董澐无功而返。两个月后，董澐再次渡江来越，这次什么也没带，仅带一条长缣，叫何生秦转送并告知老夫子，这条长缣是老妻花了两个月所织，是双层密织的丝织品，用功精细缜密，就像我拜师之诚心，希望老夫子能接纳我。董澐这次可谓是“入而强纳拜焉”，在董澐的执意恳求之下，王阳明为其诚心所感动，才答应其留下。于是，“阳明子固辞不获，则与之以师友之间。与之探禹穴，登炉峰，陟秦望，寻兰亭之遗迹，徜徉于云门、若耶、鉴湖、剡曲。萝石日有所闻，盖充然有得，欣然乐而忘归也”。后来，乡里的亲朋好友都因董澐年事已高劝其回家，董澐却说：“吾方幸逃于苦海，方知悯若之苦也，而顾以吾为苦耶？吾方扬鬐于渤海，而振羽于云霄之上，安能复投网罟而入樊笼乎？去矣，吾将从吾之所好。”因此，自号“从吾道人”，董澐晚年自号由此而来。为此，还引发了王阳明一段关于良知的论述。

《守岁诗序》记述了两年后，董澐出门前，儿子董穀长跪请留的动人一幕：“道人今年已七十，终岁往来湖山之间，去住萧然，曾不知有其家室。其子穀又贤而孝，谓道人老矣，出辄长跪请留。道人笑曰：‘而之爱我也以姑息。吾方友天下善士，以与古之贤圣者游，正情养性，固无入而不自得。天地且逆旅，奚必一亩之宫而后为吾舍耶？’”可见，70岁的董澐，还胸怀天下，志向远大，这令王阳明大为感动，并作诗以记：“是夜风雪，道人有作，予因次韵为谢：多情风雪属三余，满目湖山是旧庐。况有故人千里雪，不知今夜一年除。天心终古原无改，岁事明朝又一初。白首如君真洒脱，耻随儿子恋分裾。”《从吾道人诗稿》中有《丙戌除夕》两律用同韵，应该就是王阳明次韵为谢的原诗，其一为：“南渡江来乐有余，广堂守岁即吾庐。二三千个同门聚，六十九年今夜除。文运河图呈象日，寒梅禹穴见花初。阳明甲第春风转，老我明朝口曳裾。”留下了师徒间的一段佳话。

《从吾道人语录》是董澐儿子董穀于明嘉靖十四年（1535年）所编，后有董穀跋语。从跋语可知，为当年父亲随师游学时所思所得的记录，“积久成数巨编，皆精神之会，性命之微也”。经整理删减，编成此集，以后还有《淘金录》《自怡录》《萝荫野录》并诗文若干卷，可惜今皆不存。

《湖海集》为诗词集，仅存诗词104首，卷前有王阳明序。王阳明认为“诗自三百篇，均为忠君爱国，缠绵悱恻之忱，而次及于山川鸟兽，君子所诏多识者，今观萝石诗，其于山川景物、草木鸟兽则多矣，言情之任则亦众矣，当于忠君爱国间求之，则更上层楼矣”。以“湖海”命名者，董澐时居海盐澉浦，名为“湖海山居”，集中有题湖海山居诗多首。

《从吾道人诗稿》前有郑端胤《刻从吾先生集引》一篇，诗集刻于明崇祯十五年（1642年），此时距董澐去世已近百年，郑端胤因仰慕董氏父子之为人为学，为其重刻。从《刻从吾先生集引》看，当时应该是诗文集，“读其语录，粹然濂、洛、关、闽之衣钵也；诵其诗词，烨然庐、骆、王、杨之音响也”。认为董澐儒学宗宋，诗歌宗唐，开一时之风气。《诗稿》中有一首七言绝句《五亩山海月堂雅集》，记载了董澐等13人的海月堂诗社，在社者有“孙朴居、吴南溪、徐丰厓、东滨、刘海村、钟西皋、朱西邨、陈勾溪、朱南野、沈紫峡、释石门、石林与余十有三人”，在五亩山的一次雅集，人员大多是海宁、海盐、桐乡、嘉兴一带的诗人。

1529年王阳明去世，年仅58岁，先于董澐而去，时年73岁的董澐悲伤万分，作《哭阳明夫子》五言长律一首，有“哲人成萎逝，斯道堕微茫”之哀叹，回忆几年前，与先师“览胜心犹在，从游兴未央。云门摩石刻，禹庙访梅梁。萝月朱华麓，松泉道士庄”的快乐时刻，如今成了“昔日歌邪水，今晨哭浙江”，倾诉对先师恩重如山的深情。

1534年，77岁高龄的董澐自知留日无多，作《自诀》诗：“我非污世中者俦，偶来七十七春秋。自知此去无污染，一道天泉月自流。”溘然长逝。