序言一

花威这本书的雏形是2012年在北京大学完成的博士学位论文《意志与恩典：奥古斯丁早期意志学说研究》。我是花威的博士指导教师，他现在请我写序，自然不好推辞。动笔之前，先看了看当时为花威博士学位论文写的评语，我写道：

奥古斯丁是西方极难写作具有理论意义的论文的重要思想家，他的哲学和神学理论对基督教思想与西方人的世俗观念都有重要影响。国内外关于奥古斯丁的研究成果汗牛充栋，越来越细化、专业化，写作难度大。只有在广泛吸收已有成果的基础上，才能写出有理论意义的论文。花威的博士学位论文选择“意志与恩典”这一核心问题，并以奥古斯丁早期思想为研究重点，全面梳理、分析和整合了其早期关键文本，思考和回答了国际学术界提出的几个具有代表性的难题。论文的材料翔实可靠，结构合理，论证充分，注释和写作规范。论文反映了作者具有宽广的学术视野，具有优良的外文水平和古典语言功底，哲学和宗教学方面的知识扎实，对基督教思想有专业性、学术性的理解和把握。希望花威今后能够进一步深入思考和研究西方哲学中理性与信仰的关系问题，把对早期奥古斯丁思想的研究拓展到希腊哲学和中世纪哲学的更多领域。

十年过去了，花威完成了他的教育部人文社会科学研究青年基金项目，并提交了《奥古斯丁早期意志学说研究》的结项成果。我发现，虽然上述评语没有过时，他的新成果保持了全面梳理、分析和整合关键文本，回答了学术界具有代表性的难题的风格，但是他并没有按照我“把对早期奥古斯丁思想的研究拓展到希腊哲学和中世纪哲学的更多领域”的期待从事学术研究，而是立足于早期奥古斯丁思想，继续深掘深耕。我并不失望，而是感到欣慰。大凡学术之道，无非有两条：一是由浅入深，二是化繁为约。一般来说，初学者走第一条路，学成者走第二条路；一般来说，博士学位论文写得好的学生已经完成了初学者的严格训练，毕业后可以走第二条路。读了花威十年后的新成果，我觉得，这个“一般来说”或许不适用于研究像奥古斯丁这样的课题。奥古斯丁对西方神学研究，犹如柏拉图（Plato）对西方哲学研究，不是一篇博士学位论文就能达到学成者的深度，因此需要经久不息地深入，才能有所成就与创新。

学术界的现状验证了我的这一想法。无论在国外还是国内，奥古斯丁研究都在蓬勃发展，研究的焦点仍然集中在花威的博士学位论文涉及的“意志与恩典”这个核心问题上。花威全面梳理了最近的研究成果，总结出奥古斯丁在此问题上前后期的思想究竟是革命还是连续的两种解释思路。为了找到合理的解释，花威拓展了对早期奥古斯丁思想的研究，把《致辛普里西安》等中后期文本纳入解释重点。他采用历史批判的方法，对奥古斯丁文本做了“意志”概念的发源史、意志与恩典在早期思想中的具体展开过程阐释，最后得到关于其意志哲学的整体意义。通过文本分析和理论论证，作者提出变革论的新解释，既肯定后期对早期思想的理论继承，又强调后期在保罗《罗马书》的视野中，提出完全成熟的原罪、内在恩典和预定等学说，使自己的早期思想得到终极的表达。

虽然花威的新书名为《奥古斯丁早期意志哲学研究》，但无论从问题域还是从解释的文本看，该书都超出了早期奥古斯丁研究的范围，“早期”的限制词是不必要的。或许，花威博士认为，奥古斯丁的早期文本《论自由决断》富有哲理，而反摩尼教的文本侧重于教会内的神学争论，因此把“意志哲学”归于早期奥古斯丁哲学范畴。但我认为，奥古斯丁主义本来就是哲学和神学一体的基督教学术，没有必要在早期和晚期中区别哲学和神学。不过，我的这点建议，无碍于对该书内容的理解。

是为序。

赵敦华

2022年3月10日于北京大学外国哲学研究所