第1章 圣人跑东方

公元前1046年，一彪人马行进在燕赵大地，在白山黑土。他们人很多，携老带幼。在茫茫地广原上，徐徐东行！

为首的是一位老者，叫胥余，这个名字在今天估计没几个人知道，他的封爵叫箕子，箕，是古地名，在山西晋中一带，子是爵位，估计现在也没多少人知道，但他确实是一个伟大的人物，是真正的圣者。

说起另一个与他相关的人，估计大家都晓得！这个人是我们中国历史上非常有名的榜样，不过是反面的，且这个榜样主要是给帝王家用的，估计每个小太子发蒙的时候，老师都会给他说：“千万不可以学这个人！”估计还要当着小太子的面狠狠的损他几句。这个人就是我们大名鼎鼎的商纣王，此人名填污史，都被人骂三千年了还不够，不过大家可以放心骂，反正他诈不了尸了（自焚，尸骨无存）。

其实商纣王只是众多暴戾昏君中的一位，只是一滩臭水中的一粒小水滴，但他的知名度远超同层次竞争者。这要拜陈仲琳所赐，自从这个陈老先生写了一本《封神演义》，纣王名气飚升，就成了后来者无法企及的中华第一昏君！

很多时候，评传小说是很厉害的，它抬高了很多人，比如三国的许多人物，但同为乱世的五代十国，虽然也有很多值得书传的忠勇义士，但知名度就远不如三国了，而把他们加以显著区分的恐怕就是《三国演义》了。当然它也把很多人从坑里拉下了地狱，比如我们的纣王，虽然不冤枉他，但确实是够悲哀的。

到了百家争鸣的今天，众多学者专家站出来给纣王翻案。在商朝时，中原王朝控制的面积是很小的，大概是河南、山西南部和河北山东等一小部分。但纣王是个猛人，史载他力气惊人，可敌百人（筋力超劲，百人之敌也），这般猛人自是很能闹腾的，所以纣王上台后，收拾了前来进攻的东夷人之后，兵指东南，一举拿下徐夷（安徽、江苏、浙江一带），而这一战争，千百年来被大众认为是纣王穷兵黩武，好大喜功，并导致了商王朝的灭亡！但在今天，很多历史学家认为，正是由于这一战争，中原王朝得以扩展，南北得以交流，南方得以开化。千古之功，在此一役！

历史是个任人打扮的小姑娘！在很多事情上，今天的我们很可能被已化为腐骨的前人所欺骗，而在对纣王的定性上，很可能，千百年来，千千万万的人都被骗了。而在今天，我们得以听到一些理性的声音。

万涓入河，千江归海，后世的争论纣王来说已毫无意义了（死了），当他被大火吞噬的那一刻起，就判定了他失败的一生！

言归正传，胥余和纣王有什么关系呢？

叔侄！

纣王小时候就是由胥余陪着读书的，这实在是可以当作一个“近朱者赤”的反面教材！下面，正式介绍我们的主人公！

箕子，姓子（殷商国姓），名胥余，他是帝辛（纣王）的叔父，孔子将他列入“殷之三仁”之列。这“三仁”我们都应该很熟悉。

一个是“亘古第一忠臣”比干，比干也是纣王的叔父，因忠直而被纣王残杀。

一个是春秋时代以仁义著称（其实就是呆傻）的宋国开国国君微子（子启），他是纣王同母胞兄。在同母三兄弟中，子启排老大，纣王排老三。按照立嫡立长的习俗，应该是子启继承王位，但为什么最终纣王继承了王位呢？这里面的事很有意思，纣王算捡了个大漏。在准备确立继承人的时候，帝乙（父亲）和子启的母亲都想立子启为继承人。但最后被太史给否决了。因为子启的母亲生头胎、二胎的时候身份还是妾，在生纣王之前才被扶正。所以，太史认为子启和老二都是妾生的孩子，是庶子，纣王才是嫡子。

另一个就是箕子。箕子被称为中华文化第一子，他在中国文化史上的地位是很高的，但他确有些生不逢时，他生活于殷商末年，虽然，贵为王族，但这实在不是一个能人忠士所易于生存的年代。与他同时代的名臣，如我们所熟知的比干、商容都惨遭迫害。

但箕子活出了不一样的人生，他不仅保留了自己的操节，还保住了自己的性命。

公元前1122年，周武王会八百诸侯，逐鹿中原，最终消灭殷商王朝。武王灭商之后，立即拉拢前朝旧臣来巩固江山社稷。作为前朝第一号圣人，箕子当然在拉拢之列。

武王非常狡诈！他首先问箕子商朝为什么会灭亡！其实这个问题作为当事人的武王再清楚不过了！他不过是要殷商重臣（特别是箕子还是殷商王族）自己说出来以证实商王朝确实已经风雨飘摇了，我们只不过是踹了两脚，它就哄然倒塌了！这就可以从侧面证实大周取得天下的合理性。而且从另一方面也可以分解殷商旧臣的凝聚力，作为殷商皇族且德高望重的圣人都说我们自己不行了，谁还愿意坚持效忠前朝呢？这用意是很凶险的！

箕子当然明白，殷商确实是气数该尽，但他就是不说原因，他认为这是不道德的，为了奉迎新君而损毁旧朝，这太不地道了，而且必遭殷朝旧臣唾弃。但是如果自己宁死不屈，坚持效忠殷商，恐怕会血溅当场，回不去了吧。所以，箕子就以不变应万变，他就在那儿装没听见，死也不说话！

武王看箕子不说话，就觉得自己确实不地道，人家没学伯夷、叔齐跑到山上去吃野菜，肯来朝拜你就算好了，现在还要他说自己侄子（纣王）的坏话，确实太为难他了！如果强逼他，一头撞柱子死掉，自己还要背个骂名，况且天下已掌握在手，他说不说也无太大关系。

算了吧！于是武王话锋一转，向箕子请教治国之道，一方面给自己找个台阶下，另一方面，也听听圣人的建议，或许有些益处。

这次，箕子也很识趣，不再讳言了，他向武王进献《洪范九畴》。

《洪范九畴》对中国传统文化形成都具有重要的影响！影响有多大呢？我们今天经常说到“范畴”这个词就是从书名中而来，我们经常说到的金、木、水、火、土五行也出自这本书，它还提到应怎样为人处事，选拔官员，建立皇级，他对规范中国古代社会行为提出了具体的建议。

在向武王进献《洪范九畴》卖好示乖之后，箕子却突然提出要走！其实这对于双方来说都是一个很不错的选择。对箕子来说，虽然他没有伯夷叔齐不食周禄的刚烈，但他也不愿意效忠新朝。因此他进献了《洪范九畴》给武王一个面子，也算给自己一个方便。对武王来说，箕子虽有才德，但终归无法折腰于自己的脚下，杀他逼他又会留下恶名，不利于刚建立的王朝的稳定。

由他去吧！只是要他作为藩属国君，四年入镐京（西安）朝拜一次给个面子就行了！

史载，箕子“违衰殷之运，走之朝鲜”。

殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。

昔箕子既适朝鲜，作八条之教以教之，无门户之闭而民不为盗。

东国---朝鲜！

对于朝鲜，大家都应该很清楚，就在我们家门口，今天的朝鲜半岛已分成朝鲜和韩国两个国家了。朝鲜这个名字很早就有了，但真正作为国家名号出现，那都是后来的故事了（传说中檀君最早用，但檀君朝鲜基本被认为是不存在的），因“国在东方，先受朝日之光鲜”，所以叫朝鲜。朝鲜半岛上国名还是在经常变换的。这里讲古朝鲜，是指整个朝鲜半岛。

朝鲜面积不太大，主要成南北狭长走向，按照过去朝鲜的计程单位，差不多三千里，故常自称“三千里锦绣江山”。

公元前十二世纪末，箕子率族人五千人到达朝鲜，他的封地就是平壤。从很早开始，华夏族人就进入到今天北朝鲜一带繁衍，所以朝鲜得到开发的时间是比较早的。但真正让朝鲜（当时主要还是在朝鲜北部地区）得到更深层次，制度化地开发的是箕子。

箕子到朝鲜后，因德高望重，当地人都很尊敬他，都愿意服从他的领导（带了5000部下，谁敢不听？），这样，箕子就有了发展朝鲜的基础了。而箕子晚年最大功劳就是“化及民”，就是化民开智。

箕子首先制定了简单的法规“八条之教”，大概有“杀人者偿命、伤人者赔偿、盗窃者男为奴女为婢、禁同姓通婚、禁部落越界”等等，这和刘邦进咸阳约法三章一样，虽然简单规矩少，但很明了切实，这样既建立了秩序的社会，又让人觉得刑法适度而易于接受。初步的箕氏侯国就稍具雏形了。

立完规矩就开始发展经济。他从中原带来了先进的技术、文明。教给当地人种禾养蚕，而这些技术技艺基本上都是从商王朝带过来的，这样，就逐步将当地土人带入了农耕社会。到现在，朝鲜人的传统服饰多为白色，而这就是受“殷人尚白”的影响。

因为箕子所处的时代在文字刚出现不太久的时候，加之他出走偏僻敝野，所以对他的记载，特别是东行朝鲜后的记载，就特别少。

但从历史记载，朝鲜古人的记录，朝鲜文物的证明，我们有充分的理由相信，箕子确是是在商末周初率领族人东迁朝鲜，并且成为当地首脑，带领当地土人迅速走进文明社会，发展地方经济，感化土人，并且与中土周王朝建立起了属统关系，从这以后，朝鲜无论如何改朝换代都不会改变这一关系，一直作为中原王朝的藩属国而居于东北。箕子对朝鲜进行了行之有效的治理，建立起了一个平和安逸的箕氏侯国，这个侯国存在了一千多年，它如世外桃源一般，当后来中原战乱纷争的时候，这里成了避祸的天堂，被人们称为东方君子国。