第10章 《明代》：浮梁县学乡贤祠碑文

杨守陈

作者简介

杨守陈（1425—1489），字维新，号镜川，一作晋庵，浙江鄞县栎社杨家人。明景泰二年（1451）进士，授编修，成化八年（1472）时历侍讲、侍讲学士，编《文华大训》，改变不录涉及宦官诸事之成例，备列善恶得失。弘治元年（1488），擢吏部右侍郎，修《宪宗实录》充副总裁，后乞解部务，以本官兼詹事府，专事史馆。弘治二年（1489）去世，谥号“文懿”，追赠礼部尚书。

原文

古者自天子下，凡有道德而教者没[146]则为先圣先师。凡学皆祠之。周官[147]乐祖[148]祭于瞽宗[149]，戴记[150]先贤祀于西学[151]，皆先师之谓也。若夫乡大夫之致仕[152]，而其功德言足教者没亦祀之。国则祀于东序[153]，礼所谓先老者是已。乡则祀于社[154]，传所谓乡先生者是已。夫学，教民之地也。东序，养老之地也。先圣以下之祀得其所矣！社则祀先农之地，曷为祀乡先生于斯？盖民生惟在养而教之。先农以养，乡先生以教。合而祀之，明养教相须[155]之义欤？一闾塾[156]也，父师少师[157]教民学与里胥邻长率民耕者皆在焉。合祀其类此乎？近世自国都以达郡县皆有学。学皆有庙以祀吾夫子暨当时群贤。后世诸大儒犹凡学皆祀先圣先师之典也，惟社则废乡先生之祀，祀亦附于学焉。人性之善也，物至知诱[158]待教，而率古[159]之教法备矣！至于祀亦莫非教。夫祀，本以报本始，昭孝敬也。然荐裸兴俯[160]之礼行而感叹歆慕[161]之情作，有不俟言而化，此非教乎？今学祀夫子贤儒，教其至矣！然观法之机惟近者切，进为之序必易者先，故乡先生之祠不可废也。饶郡浮梁县学旧有乡贤祠在戟门之左，祀宋龙图学士程公瑀、参政章靖程公克俊、简穆辛公次膺、枢密庄敏汪公澈凡四人。开禧间知县事赵汝清之所创也。废久矣！今慈溪林君岳来典教，谓他学皆有乡贤祠而是邑未必无贤何独不祠？问之，鲜有知者。久乃得西涧戴先生冔邑志，知旧祠之故，遂即大成门左为一室，榜[162]曰：“乡先生祠”，以祀四公，增宋尚书彭公汝砺、元处士可堂吴公迂、国朝广东布政戴公弁、解州知州吴公惠通八人。各为之赞，且记其事。然祠隘，甚欲别构焉，未克也。久之贰守古巢张君玘、节推蒲城黄君鼎行县谒祠，以隘告。遂请于督学佥宪李公龄购地，命义官黄镇督工，创祠于文庙之右，凡三楹。始事于成化己丑孟秋，越季而成。林君欲勒文于丽牲之碑[163]，以示久也。监察御史戴君珊持其书来请。夫为政在人，而教又政之至也。自祠之废，司政教者不可以缕数，孰克举之[164]？今林君肇举数百年之废典而张黄[165]成之。其辅教导俗之意盛哉！皆加于人一等[166]矣！所谓在人者非耶？为书以励后之人。

简析

浮梁县学旧有乡贤祠，南宋开禧年间由知县赵汝清之所创，然已废圮多年。明代成化年间县教谕林君岳力倡恢复。几经周折，多方奔走，才得以创祠于文庙之右。祠成之后，林君岳写信通过监察御史戴珊转达给作者，希望能撰写一篇碑文以示久远。在文中作者反复申说创立乡贤祠以祭祀乡贤的教化作用：“近世自国都以达郡县皆有学。学皆有庙以祀吾夫子暨当时群贤。”“至于祀亦莫非教。夫祀，本以报本始，昭孝敬也。然荐裸兴俯之礼行而感叹歆慕之情作，有不俟言而化，此非教乎？今学祀夫子贤儒，教其至矣！”阐明了尊奉前贤对教育后人会有着无形的深远影响，从而强调“故乡先生之祠不可废也”。继而对教谕林君殚精竭虑，重创乡贤祠的行为作了高度的揄扬：“夫为政在人，而教又政之至也。自祠之废，司政教者不可以缕数，孰克举之？今林君肇举数百年之废典而张黄成之。其辅教导俗之意盛哉！皆加于人一等矣！”这里除称颂林君“辅教导俗之意”外，同时还进一步强调了祭祀先贤、慎终追远的意义以及事在人为的道理。