第一章 千载书香门第
汉代，张一麐远祖居住冀州清河郡，西晋末年，族裔流散各地。
北宋时，吴地张氏嫡祖张载生于秦之郿邑，即秦凤路凤翔府郿县横渠镇（今陕西省宝鸡市眉县横渠镇），后成为一代理学宗师。张载曾祖，唐末及五代时期居大梁（今开封）。祖父张复，宋真宗时官至给事中、集贤院学士、司空。生父张迪，宋仁宗时官至殿中丞、涪州知事、尚书都官郎中。
北宋灭亡后，张载后裔举族南渡。南宋、元代，张氏族人多居浙右。明代，张让四举家迁居南直隶苏州府吴江县，成为迁居吴地始祖。
据《张氏族谱》：
吾族出于清河郡，而苗裔之纷繁，不替于史。宋天圣元年癸亥，吾嫡系横渠公生于秦之郿邑，其生平传道阐教，为世大儒。南渡后，居浙右。以三十年为一世，计之凡十世。自迁吴始祖让四公，以至后桥公，又五世。[1]
张载字子厚，长安人。年轻时文武双全，喜谈兵事，打算结交义士收取临洮西部之地。二十一岁时谒见范仲淹，范认为他是大才，劝其弃武从儒。张载勤于读书，善于思考，遍读《中庸》等儒学典籍，不以为足，广泛涉猎佛、道诸学，长期研究之下，认为儒家六经蕴含至理。因熟谙儒、佛、道三家之学，其学说已自成一家，成为新儒学。张载曾经在京师讲学，并与程颐、程颢讨论《周易》，对二程的易学造诣大为推崇。遂与二程论道，并对自己的儒学修为有了更真切的了解，自信不在二程之下，且有自己的真知灼见。张载进士登第后，曾任祁州司法参军、云岩县令。处理政务以敦本善俗为先，以尊老孝亲为要，关心民间疾苦。宋神宗、王安石都曾问政于张载，张颇有高见，获二人推崇。著有《东铭》、《西铭》、《正蒙》，世称横渠先生。逝后被南宋朝廷赐谥号“明公”，封郿伯，配享文庙。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的千载名言，至今传颂不绝。
据《宋史》：
张载字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之六经。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求。”于是尽弃异学，淳如也。
举进士，为祁州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。
熙宁初，御史中丞吕公著言其有古学，神宗方一新百度，思得才哲士谋之，召见问治道，对曰：“为政不法三代者，终苟道也。”帝悦，以为崇文院校书。他日见王安石，安石问以新政，载曰：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。”明州苗振狱起，往治之，末杀其罪。
还朝，即移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。故其学尊礼贵德、乐天安命，以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法，黜怪妄，辨鬼神。其家昏丧葬祭，率用先王之意，而傅以今礼。又论定井田、宅里、发敛、学校之法，皆欲条理成书，使可举而措诸事业。
吕大防荐之曰：“载之始终，善发明圣人之遗旨，其论政治略可复古。宜还其旧职，以备咨访。”乃诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。
载学古力行，为关中士人宗师，世称为横渠先生。著书号《正蒙》，又作《西铭》曰：
乾称父而坤母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞吾其体，天地之帅吾其性，民吾同胞，物吾与也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年所以长其长，慈孤幼所以幼其幼，圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、茕独鰥寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。“于时保之”，子之翼也。“乐且不忧”，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形惟肖者也。
知化则善述其事，穷神则善继其志，不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英材，颖封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎；勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；殁，吾宁也。
程颐尝言：“《西铭》明理一而分殊，扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。”学者至今尊其书。
嘉定十三年，赐谥曰明公。淳祐元年封郿伯，从祀孔子庙庭。[2]
南宋至元，居住于浙右衢州的张氏家族，属于比较典型的“耕读世家”，这是中国古代社会“书香门第”的常态。因元末遭逢战乱兵火，族谱焚毁，近三百年的具体世系已不可考。
明代中期迁居苏州府的张让四，是苏州张氏家族的初祖。张妻金氏，生子张承事。
二世祖张承事，妻吴氏，生子张安。
三世祖张安，字孟全，妻费氏，生子张玉。
四世祖张玉，字以真，妻吴氏，生子张相、张林。
五世祖张相，妻凌氏，生子张应魁、张应元。张林无子嗣。
六世祖张应魁，字怡桥，妻姚氏，生子凤仪。张应元无子嗣。
七世祖张凤仪，字德文，妻李氏，妾魏氏。李氏生子张性善，魏氏生子张亶成。
八世祖张性善，字慧钧，妻陆氏，生子张朝端。张亶成生一子，早夭。
九世祖张朝端，字治公，妻徐氏，妾唐氏。徐氏生子张曰在，唐氏生子张振绪。
十世祖张曰在，字嘉起，妻钱氏，妾孙氏。生子张元钦、张元达（元钟）、张元升（元锡）。
十一世祖张元钦、张元达、张元升。张一麐出自张元达一系。
张元达，妻陆氏，生子张会淞（会洙）、张会湘。
张会湘是张一麐的直系十二世祖，字兰芬，妻沈氏，生子张运谦、张运恒。
张运谦是张一麐的直系十三世祖，是张一麐的曾祖，妻周氏，生子张世棠。
张世棠是张一麐的直系十四世祖，是张一麐的祖父，字詠召，妻蒋氏，生子张是彝、张是保、张是孚。
张是彝，张一麐之父，字秉之，清同治朝举人，光绪朝进士，直隶正定县令。妻吴氏，姐逝续娶其妹。大吴氏生子张一夔，小吴氏生子张一凤、张一麐、张一鹏。
[1] 1928年（民国十七年）修《张氏族谱》，卷首。
[2] 脱脱等撰：《宋史》，中华书局，2000年，第427卷，第9946—9948页。