卷一 王朝交鲁

鲁隐公元年秋季七月，周天子派遣宰咺前来馈送惠公和仲子的丧葬礼品。此时惠公死去已久，这显然是晚了。而仲子还没有死，所以《春秋》直书宰咺的名字以示批评。天子死后经过七个月下葬，诸侯全部来参加葬礼；诸侯死后经过五个月下葬，同盟的诸侯来参加葬礼；大夫死后经过三个月下葬，官位相同的来参加葬礼；士死后一个月下葬，姻亲来参加葬礼。向死者赠送东西没有赶上下葬，向生者吊丧没有赶上葬后的安葬礼，人没有死而先赠送有关丧事的东西，这都不合于礼法。

十二月，祭伯来到鲁国，并不是奉周天子的命令。

三年春季，周历三月二十四日，周平王去世。讣告上说的是十二日，所以《春秋》也记载死日为十二日。

秋季，武氏的儿子来鲁国求取为周平王助丧的财物，这是由于周平王还没有下葬。

六年冬季，京师派人前来报告成周发生了饥荒，隐公就代为向宋、卫、齐、郑诸国请求购买谷物。这是合于礼的。

七年。从前，戎人到成周朝见，向公卿致送财币。当时凡伯对戎人不仅不以贵宾之礼款待，也不回报。冬季，周天子派凡伯来鲁国聘问。在回去的路上，戎人在楚丘对他加以截击，并逮了他回去。

〔补逸〕隐公九年，周天子派南季前来聘问。有经无传。

　　《穀梁传》说：天子派使臣聘问诸侯，是不符合正道的。

鲁桓公四年夏季，周朝的宰官渠伯纠前来聘问。由于他的父亲还活着，所以《春秋》记载他的名字。

五年，周天子派仍叔的儿子前来聘问。《春秋》所以记为“仍叔之子”而不记他的名字，是由于他年轻的原因。

　　〔考异〕《穀梁传》说：称任叔的儿子，是记载父亲的名字来代称儿子的姓名。

八年冬季，祭公前来鲁国，随后到纪国迎接王后，这是合于礼法的。

九年春季，纪国的季姜出嫁到京师。凡是诸侯的女儿出嫁，只有出嫁做王后时才加以记载。

十五年春季，周天子派家父前来求取车辆，这不合于礼法。诸侯不应向天子进贡车辆礼服，天子也不应私下向诸侯求取财货。

鲁庄公元年秋季，鲁国在城外建造王姬的行馆。因为王姬不是鲁国的女子，所以在城外建馆是合于礼法的。

〔补逸〕鲁庄公元年，周天子派荣叔前来赐给桓公策命的荣宠。有经无传。

　　《穀梁传》说：赐给策命的荣宠，这不合于礼法。活着的时候不任命，死后却追加赐命，这就更不合于礼法了。

三年夏季五月，安葬周桓王。下葬迟缓了。

　　〔考异〕《穀梁传》说：另行安葬。

十一年冬季，齐桓公前来迎娶共姬（即王姬）。

　　〔发明〕按：鲁国主持王姬的婚嫁已经很长时间了，因此齐桓公娶王姬，也要前来鲁国迎娶，大概由于鲁国是周王室至亲的缘故吧。

〔补逸〕庄公二十三年，祭叔前来聘问。有经无传。

　　《穀梁传》说：周天子的内臣，不认为内臣外出结交合乎正道，因此不对他使用“使”。

鲁僖公三十年冬季，周天子派遣周公阅前来鲁国聘问。鲁国宴请他的食物有菖蒲菹、白米糕、黑黍糕和虎形块盐。周公阅推辞说：“一国的君主，文治足以显扬四方，武功可以使人畏惧，因此才备有特殊物品来宴请他，以象征他的德行；进美味的食物和五谷，盐的形状像老虎，用来象征他的功业。我怎么能当得起这个？”

鲁国的东门襄仲将要到成周聘问，于是就利用这个机会到晋国作初次聘问。

鲁文公元年春季，周天子派遣内史叔服前来鲁国参加僖公的葬礼。

夏季四月二十六日，安葬了鲁僖公。

周天子派遣毛伯卫前来赐给文公策命的荣宠。叔孙得臣到成周拜谢。

五年春季，周天子派遣荣叔前来致送含玉和丧仪，并派召昭公前来参加葬礼，这是合于礼法的。

八年秋季，周襄王去世。冬季，穆伯去成周吊丧。

九年春季，毛伯卫前来鲁国求取金货，这是不合于礼法的。《春秋》没有记载说这是天子的命令，是由于周襄王还没有安葬。

二月，庄叔去成周参加周襄王的葬礼。

十年秋季七月，文公和周王室卿士苏子在女栗结盟，这是由于周顷王即位的缘故。

鲁宣公九年春季，周天子的使者前来要求鲁国派使者去成周聘问。夏季，孟献子去成周聘问。周天子认为孟献子很守礼仪，便赠给他丰厚的财货。

十年秋季，刘康公前来鲁国回聘。

　　〔补逸〕《国语》：周定王八年，派遣刘康公到鲁国去聘问，向大夫致送财币。刘康公看到季文子和孟献子都很节俭，叔孙宣子和东门子家都很奢侈。回到成周后，周定王问刘康公鲁国的大夫哪一个贤能。刘康公回答说：“季文子和孟献子将会长期居住在鲁国！叔孙宣子和东门子家将要亡命啊！如果家族不灭亡，他们自己也不会幸免于难。”定王说：“为什么呢？”刘康公回答说：“臣下我听说过：作臣子的必然要有作臣子的样子，作君主的必然要有作君主的样子。宽宏、整肃、周遍、慈爱，指的是君主；恭敬、谨慎、谦逊、节俭，指的是臣子。宽宏可以保护根本，整肃可以成就时令，周遍可以施行教化，慈爱可以协和万民。根本可以保住就必然会巩固，顺时行动而有所成就就会没有败绩，施行教化普遍就会人人受惠，用慈爱来协调万民则百姓财物就会丰厚。如果根本得到巩固而且有所成就，施教普遍万民而且财物丰厚，于是就可以长期保民了，还有什么事做不到呢？恭敬可以承受命令，谨慎可以守住家业，谦逊可以处事，节俭可以足用。恭敬地承受命令就不会违背常规，谨慎地守住家业就不会懈怠，恭谨地处事就会远离死亡，节俭足用就可以远离忧患。如果接受命令而没有违背常规，守住家业而不懈怠，远离死亡和忧患，君臣上下就会没有矛盾，那么还有什么事承受不起呢？君上布置事情能顺利下达，臣下们又能担当重任，这是好名声维持长久的原因。如今季文子和孟献子节俭，他们就能财用充足了；能够财用充足，宗族就可以得到保护。叔孙宣子和东门子家奢侈，奢侈就不会忧虑财用匮乏；财用匮乏而不忧虑，必然会有忧患。如果这样祸难又会推广到自身以外。而且作臣下的如果奢侈，国家就会不堪忍受，这是走向灭亡之道。”

　　定王说：“还有多少年？”刘康公回答说：“东门子家的职位不如叔孙宣子高，而他却太奢侈，他不可能事奉两代君主。叔孙宣子的职位不如季文子和孟献子的高，而且也太奢侈，他不可能事奉三代君主。如果他们及早死亡的话，他的家族还可以保全；如果经历多年，他们的毒害加深，那么他们的家族也必定灭亡。”十六年，鲁宣公去世，来报丧的人还没到，东门氏就来报告遭受驱逐的动乱了，东门子家逃到齐国。周简王十一年，鲁国的叔孙宣伯也逃到齐国。

鲁成公五年十一月己酉这一天，周定王去世。

八年秋季七月，召周王卿士桓公前来把命服赐给鲁成公。

鲁襄公二十八年冬十一月二十五日，周天子去世。王室没有发来讣告，《春秋》也没有记载，这是合于礼法的。十二月，周朝的使者前来报告丧事。鲁国问他周天子死去的日期，使者用十二月十六日作为回答，所以《春秋》记载他，用以惩戒他误报日期的过错。

〔补逸〕鲁定公十四年，周天子派石尚前来赠送“脤”。有经无传。

　　《穀梁传》：“脤”是什么呢？是案板上的物品，是祭祀用的肉。祭祀用的肉，生的叫作脤，熟的叫作膰。这里记载的“石尚”，是天子的士。怎么知道他是天子的士呢？天子的大夫是不记载名的。石尚想在《春秋》上留下自己的名字，就向周天子规劝说：“成周不向鲁国施行礼节已很久了，请赏赐鲁国祭祀用的肉。”这里的记载是赞赏石尚恢复了正道。

鲁哀公十九年冬季，叔青到京师成周去，这是周敬王去世的缘故。

　　臣下我高士奇评论说：当初周公辅佐周王室武王、成王两朝，对于周王室有很大的功劳。周公的儿子伯禽被分封在鲁国，该国土地和依附的小国，都超过其他姬姓诸侯的许多倍，号称有声望的国家。周天子娶妻和王室女子出嫁，都由鲁国主持。因此周王朝最亲的莫过于鲁国了，而鲁国所应当拥戴的也莫过于周王朝了。鲁国十二位国君，历时二百四十年，而周王朝和鲁国的交往，《春秋》记载周王朝前来鲁国聘问的有七次，周天子赐给鲁国命服三次，赠送祭祀用的肉一次，赠送丧葬祭品四次，用铜作装饰的金车报告崩薨、祸福等事情不记载的，也极其众多了。而鲁国向周天子陈述职守的记载，终春秋一世，只有鲁僖公去过周王室两次，成公去过一次京师，另外因为征伐秦国而前去，并不是真有接近太阳一样的真诚了。他们执礼的殷勤，还不及事奉齐国、晋国的万分之一，是何等的怠慢啊！

　　等到了战国时期，崇尚权诈，君臣之间的名分，已经弃置不用。于是齐威王朝觐一次周王朝，天下人就一致认为他贤良，几乎再次称霸，何况春秋时期天下共主、君臣之分的大义还在人们心中呢？假如鲁国能统率诸多的姬姓诸侯，勤修朝觐的礼节，天下有谁敢不谨守臣道，那么王室难道不比九鼎还重要吗？《春秋》记载王室的礼节十分多，因此大写鲁侯的怠慢。

　　即使是这样，鲁国固然有罪，而周王也没有做对。刑罚和赏赐，是君王驭御天下的权柄。赏赐过分就不会令人信服，就像滥施刑罚人们不惧怕一样。周朝自从平王东迁以来，其予夺任免，是天下人所共同耳闻目睹的，而周天子首先加恩的，却是生下来时手掌上有一形似“鲁”字花纹的仲子和弑逆的桓公。至于不朝觐的诸侯，不对他们施加贬低爵位和剥夺封地的惩罚，反而在他们活着的时候尊崇他们的封号，死了以后还要显扬他们的声名。其他去到鲁国朝庭的，不是私交的朋党，就是求取没有穷尽的人。来而不往，怎么能知道鲁国不是因此而在其中窥测，从而愈加助长骄傲和惰性呢？

　　假如当时能够端正仲子的名分，询问寪氏其中的缘故，那么三纲九常、君臣大义就会昭然若揭。鲁国害怕尚且来不及，不用等待征聘，使节便会四时络绎不绝于周王朝的京师了。因此说鲁国固然有罪，然而周王也没有做对。考察鲁国的十二公，从隐公到僖公，周、鲁之间的往来还很多；文公、宣公以后，就越发寥寥无几了。大概是因为当时鲁国三桓逐渐强盛，在鲁国独断专行，他们不知道有鲁公存在，怎么能知道有周王存在呢？诸侯和王室修好聘问的礼仪越来越少，王礼也因此而倦怠了，上下之间的交往就这样停止了。