原道1
文之为德也大矣！2与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，3日月叠璧，以垂丽天之象；4山川焕绮，以铺理地之形；5此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，6高卑定位，故两仪既生矣。7惟人参之，性灵所钟，是谓三才，8为五行之秀，实天地之心。9心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文。龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；10云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，11无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽；12故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩；有心之器，其无文欤？
人文之元，肇自太极。13幽赞神明，《易》象惟先，14庖牺画其始，15仲尼翼其终。16而乾坤两位，独制《文言》，17言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，18《洛书》韫乎九畴，19玉版金镂之实，丹文绿牒之华；20谁其尸之？亦神理而已。自鸟迹代绳，文字始炳，21炎皞遗事，纪在《三坟》，22而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛；元首载歌，既发吟咏之志，23益稷陈谟，亦垂敷奏之风。24夏后氏兴，业峻鸿绩，25九序惟歌，26勋德弥缛。27逮及商周，文胜其质，《雅》《颂》所被，28英华日新。文王患忧，繇辞炳曜，29符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬《诗》缉《颂》，30斧藻群言。31至夫子继圣，独秀前哲，镕钧32《六经》，必金声而玉振，33雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，34席珍流而万世响，35写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
爰自风姓，36暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，37莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎河洛，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”38辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。