文化母体以仪式和符号的形式体现

文化母体有它约定俗成的时间、仪式、道具，特点是不可抗拒、必然发生，发生的形式是集体无意识、自发卷入。

具体而言，母体是不可抗拒的，母体是必然发生的，母体发生的时候是集体无意识，参与母体的人是自发卷入，一切母体行为都是在潜意识当中进行的。

以春节为例。春节是一个基于中华传统文化的巨大文化母体，一个中华文化圈中的人共同参与的巨大的人类的戏剧，有庞大的仪式体系、庞大的符号体系、庞大的惯性和庞大的商业活动。

历史记载，春节起源于殷商时期，汉代的时候确定下来，定为新年的第一天，长期以来是农历腊月初八到正月十五。为什么在这个时间点上形成这样一个节日？它和星体运行的关系是什么？

一切文化母体都来自星体的运行。

中国属于农业社会，每年的冬季，耕种都停下来了，家家户户都有一点儿余粮，可以拿出来庆祝，而集中起来庆祝可以加强部落、民族、国家的凝聚力。所以定下来的这一段时间里，大家一起庆祝，于是就形成了这样一个节日。

文化母体一旦形成就会体现为仪式和符号，传承的就是仪式和符号。

我们来看王安石的诗《元日》：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

“爆竹声中一岁除”，春节是要放鞭炮的，“一岁”是爆竹声中放掉的，这是仪式。“春风送暖入屠苏”，敬这杯酒也是个仪式，我们春节都要喝酒，双手捧杯敬长辈，母体中的道具是屠苏酒。最后是“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。仪式、符号、道具，全部在这一首诗里面体现了出来。

今天我们继承了一千年前王安石时代的整套体系，只不过在这个体系当中有一些变化，有一些道具更换，有一些仪式增加了——现在有些城市市区不允许放鞭炮，要到郊外才能燃放。除了春节到外环外放鞭炮，其他时间会去放鞭炮吗？今天晚上会不会有人来劲了去外环外放鞭炮？没有母体的要求你是想不起来去做这件事的。

带着庞大的惯性，这个延续了几千年的节日的庞大文化母体，至今仍然活力十足。

刚才说到“自发卷入，不可抗拒”，那么，有没有人想抗拒春节？国务院宣布今年我们不过春节了，有没有这样的事情？

1928年国民党政府宣布，从1929年起只过阳历新年，坚决废止农历新年，废除春节。他们不允许中国人过春节了，要全部过元旦，也不允许放鞭炮，不允许以任何理由聚会，不允许“总把新桃换旧符”，不允许贴对联，不允许贴门神……一句话，他们想剪断文化母体。

于是人们像搞地下活动一样过春节，在国民党出动密探、特务去禁止中国人过春节的时候，中国人仍然悄悄地过春节。过了两年，禁令彻底失败，变得毫无意义。

文化母体一旦形成，就具有不可抗拒的力量，就一定会准时发生，发生的形式就是伴随着众多的复杂的仪式、符号和道具。

我们自己也可以回想一下，过去一个春节里面都做了些什么；在近几十年里，我们的春节发生了什么样的演化。

近40年春节的重大演化就是出现了春晚，春晚是节日创新的仪式。随着时代的发展，家家户户都有了电视机这个庞大的媒体，于是，春晚就作为一个仪式加入了进来。接着，随着电视媒体的衰败，这个新加入进来的仪式又渐渐衰败了下去。

除此之外，春节还演化出一个新的母体行为——过年回家。以前农业社会，一个人生存半径有限，很难离开家很远，原来“春节”的文化母体里，是没有“过年回家”的。

而这个文化母体演化到今天的“过年回家”，是因为今天人类的活动半径变大了。人一生的活动半径从几十公里变成了几千公里，而且有了现代化的交通工具，有了新的道具（我们把高铁、飞机理解为新的道具），才会产生“过年回家”这个新的母体行为。

大家会看到在新的母体行为上面，迅速寄生了大量新的商品、大量新的道具。有很多商品，它们一年80%的销售额产生在春节。春节的时候“千门万户曈曈日”，每个商店都是“曈曈日”，它要强调这个戏份，要把大家卷入到春节的活动当中来，它靠什么？挪用春节的符号系统到商场。本来灯笼挂家里、宫殿里，现在把它挂到商场，让商场成为一个重要的过年的场所。以前的仪式是去看花灯、猜灯谜，在街上零零碎碎地买点吃的。现在春节有一个重要的仪式，去超市买年货。以前的年货就是年糕、核桃、面粉，现在年货变成了买点酒、买点糖、买各种各样的礼品。而酒为了能够包装成礼品，本来只是一个玻璃瓶、一个陶罐，现在它也变成一个红色的包装礼盒，各种烫金、各种工艺，使得它能够成为一个过年期间喜庆的、拜年的商品，一个喜庆的、拜年的道具。

实际上所有的商家都在无意识地顺应母体的要求，如果你把这种无意识的行为变成有意识的行为，你的效率就会得到极大的提升。

过去这几十万年，人类无意识地顺应星体运行，无意识地利用了万有引力，但是到牛顿之后认知到了万有引力，然后有意识地去运用万有引力的时候，人类的效率才得到极大提升。

母体不是一个新东西，它是个老东西，也不是我们开始用，人类一直在用，区别在于有意识地用和无意识地用，有意识地用你的效率会得到极大提升，你的精准度会得到极大提升。

那在母体仪式当中，为什么有的仪式会起来、会衰败，有的仪式又永远充满活力、生命力？

春晚在三四十年的时间里，就从无到有到巅峰，然后几乎跌入了谷底。“总把新桃换旧符”，几千年来，年年贴，年年换。可以看到，这个文化母体，这个仪式，过去有多少年的历史，未来就有多少年的生命，有多长的过去，就有多长的未来，我们则永远在中间点上。

春晚的仪式基于技术，基于时代的变迁，它有三四十年的过去，却未必有更加漫长的未来，因为技术的变化会更快。因此，在理解文化母体、理解仪式的时候要看到，我们首先要守旧，有多长的过去，大概就有多长的未来。王安石的新桃旧年历经千年依然有着蓬勃的生命力，承载着中国人千年不变的情感和期望，并仍将以千年为单位地延续下去。