第2章 在父亲的葬礼上，与佛结缘

杨枝净水

杨枝净水，一滴清凉。远离众苦，归命觉王。

一

1927年，丰子恺在家里接待李叔同，并在自己生日这一天皈依佛法，正式拜李叔同为师。两个人商量共同编写一本《护生画集》，丰子恺画画，李叔同撰文作诗。

《护生画集》是一部奇书，是丰子恺先生重要的代表作。遵弘一法师嘱，从这一年开始，每十年作一集，各为五十幅、六十幅、七十幅、八十幅、九十幅和一百幅，与弘一法师年龄同长。这部画集共有六册，从开始作画到全部完成，长达四十六年。

弘一法师在世的时候，丰子恺先是把它看成送给弘一法师的寿礼；弘一法师圆寂之后，丰子恺又把它看成是对弘一法师的怀念。

当然，《护生画集》最主要讲述的是发自心底爱护生灵与心灵的呼吁。书中怀着对天下苍生的悲悯，也写尽了一代大师大善的情怀——护佑万种生灵。犹如玉净瓶里的水，每一滴，都是清凉的、超脱的。只有深入众苦，才能远离众苦。

唐朝时，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师。弘忍大师渐渐老去，就想在弟子中寻找一个继承人，所以要求弟子们每人作一首关于禅意的诗，看谁作得好就传衣钵给谁。大弟子神秀是弟子中的翘楚，他也很想做这个继承人，又怕太高调了会显得目的性太强，违反了佛家的意境和宗旨。所以，他就半夜起来，在院墙上写了一首禅意诗：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”意思是要时时照顾自己的心灵，通过不断地修行，来抗拒尘世的诱惑。

第二天早上，大家起床看到了这首诗，都赞不绝口，议论纷纷，有人还大声诵读。只有弘忍大师没有言语，任凭大家议论得热火朝天。

这时，厨房里一个烧火的僧人慧能听到了，随口吟道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”弘忍大师一听，行啊，这个人才是有慧根的人，于是就把衣钵传给了他。

神秀还是入世了，他强调了修行的重要，却没有清空心灵，慧能却正好相反，是一种出世的态度，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个“空”字。若心本来就是空的话，就无所谓“抗拒外面的诱惑”，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

深入万物才能体会万物，深入万物才能超脱万物。

雏儿依残羽，殷殷恋慈母。母亡儿不知，犹复相环守。念此亲爱情，能勿凄心否？

怜幼鸟，从而想到人。无论是鸟还是人，谁失去了亲人能不悲伤凄楚呢！所以，人类啊，对苍生悲悯一点儿，再悲悯一点儿，让它们和我们一样，同等享受这世间安定吧！

《护生画集》，处处都是杨枝净水、一滴清凉的况味。

它也类似于动物保护协会，秉承着众生平等的原则，不提倡杀生害命，更不提倡吃小动物的肉。不过，《护生画集》更多了些超然，也上升了一个层次，基本上达到了众生万物同等的境界，其中不但包括小动物们，也有植物。

落花辞枝，夕阳欲沉。裂帛一声，凄入秋心。

一花一世界，一草一人生。

落花飘然，在夕阳沉坠的一瞬间，落在了地上，一声哀哀长叹如撕裂般晃疼了秋心！落花坠地，离开枝头，亦是离苦。

他听到了、听懂了落花辞枝的声音，感觉到了那一刹那秋心的无奈不舍，如撕如裂。一个人只有心里怀了真正的大悲悯，才能放下诸多的红尘纷扰、口舌诱惑，从内心里，去关注一花一木，一虫一鸟。这便是佛缘、慧根吧，也或者说，是必不可少的修行——修身，也修心。

《护生画集》是丰子恺的作品，亦是李叔同的心语心声，天下，是万物的天下，是全部苍生的福泽。

将心清空，摈弃名利、贪念、欲望，方能感知一花一草的喜怒悲欢、一虫一鸟的心灵渴望，方能佛缘起，净化成佛。

二

1885年，李叔同五岁，李世珍七十二岁高龄去世。李家大宅肃穆一片，到处都是哭声，门厅里来来往往，参与吊唁的人络绎不绝。

这来来往往的人群中，就有李鸿章。李鸿章平时和李世珍来往较多，时常出入李家宅院，是当时津门津津乐道的话题。碍于李叔同年纪还小，所以之前并没有机会得见贵客。

一个晌午，太阳懒洋洋地不愿意出来，天空飘着阴霾的云，天气也有着应时应景的悲哀。五岁的李叔同戴着重孝，被家人安排在灵堂，他不知道发生了什么事，只是觉得，不能自由自在地玩耍，有些沮丧，垂着头，跪坐在灵堂边上二哥文熙的旁边。

客人少，好容易得一会儿清静。

突然，前堂传来凌乱的慌张，几个仆人奔跑过来给二哥送信，报告说有重要人物来吊唁了。二哥整理了一下衣服，顺手拽了一把神游的小弟叔同。他还没来得及问明白，一个步履稳健、身材高大的老人就大步走进灵堂，尽管穿着素服，但还是威风凛凛。

老人鞠躬，落泪，叹息老友走得太匆忙。一旁的文熙急忙拉叔同一起回礼。

然后，家人引领李鸿章到后堂休息，喝茶间，他一眼看到了李叔同静静地立在一边。端详片刻，不禁拍案道：“这孩子，就是李兄最小的爱子吗？”

家人急忙答是，并将李叔同推到前面来行礼，见过李大人。

李鸿章早已经站起身来，很激动地说道：“这孩子，像极了他的父亲，悟性也绝不会逊色，如果能教诲得当，我敢保证，长大后必是李兄后继之人啊！”

年仅五岁的李叔同当然听不懂李鸿章的意思，却被他威风凛凛的样子和指指点点的激动与兴奋吓了一跳，继而哇哇大哭。

这是李叔同和李鸿章的见面，也预示着，他既然继承了父亲的相貌，也便真的继承了父亲的心智与潇洒，注定不会走李鸿章那样一条路。

万事讲究缘分，父亲的死，对于年幼的李叔同来说，是第一次接触到佛教的玄妙与神奇。

李叔同这一生，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学等大师头衔于一身，在多个领域里都是佼佼者，但是，他最出色的、留给世人更多的精神食粮，还是佛学成果。

佛曰：缘分有三，善缘，孽缘，过客。

隋智顗大师《法华经文句》卷二谓：“结缘者……过去根浅，复漏污杂，三慧不生，现世虽见佛闻法，无四悉檀益，但作未来得度因缘，此名结缘众。”

说起来，能否结缘，其实都是冥冥中注定的，同是在父亲的丧礼上，幼小的李叔同，与李鸿章的缘分，与那个身份、仕途的缘分，便成了匆匆过客，而却在同一时间和地点，邂逅了另一种缘分——佛缘！即善缘。

李世珍去世，是津门一件大事，排场大、影响大。为了超度，家里请来了很多和尚、道士前来诵念经文。

他们身披袈裟、道袍，神态肃穆庄严，不惊不惧，不慌不忙，自有一番气度和沉静。那经文，也是空灵玄妙得很，听一听，心会沉静下来，再听一听，心就会空灵起来，不再怕，也不再惑。李叔同看得呆了，忘记了灵堂内外的纷纷扰扰。

第二天，他实在忍不住了，悄悄拉过母亲，问：“娘，他们怎么和我们不一样，他们是什么人？”

母亲说：“孩子，他们是出家人，我们是俗人，自然不一样。”

李叔同又惊又喜：“我也要出家，我也要做出家人。”

母亲拍了一下他的小脸蛋，告诉他不许胡说，长大了要继承李家家业，怎么能出家。

这个小插曲，被人们当成茶余饭后的小笑话，流散在丧礼结束后的平凡日子里。

这是李叔同的第一次佛缘，就像一颗千年莲子，在心里深种，几时发芽却还需要一个合适的契机，如果没有那个契机，这颗种子就会存在心里，百年千年，也说不定呢。

三

关于诵经超度，在《红楼梦》秦可卿去世的那一段中是这样描写的：天香楼上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗孽醮。

中国传统文化讲究因果报应，所以，请僧人道士超度解冤洗业，给今生赎罪，给往世超度，是世人的愿望。人世艰险，不犯错不结业的人几乎没有，那么，为了不至于下地狱，死后超度洗业一番，实在是有天大的必要。

其实，如果真有因果轮回，那么，说起来还是不公平，这些和尚道士，只有有钱有势的人家请得起，一般穷苦老百姓是请不起的。那么岂不是说，用钱可以买来超度，今生能解往生冤孽？若是贪官污吏、不法商人，死后都会遗下大笔钱财，多请一些和尚、道士，不就把今生的冤债都还清了，来世又是清白人？

这不合理。

人世间已经有诸多不合理，来世就不要这样了。想来，死者和家人只不过是求个心理安慰罢了。

就像简·爱说的那样：“你为什么要跟我讲这些！她跟你，与我无关。你以为我穷，不好看，就没有感情吗？我也会的，如果上帝赋予我财富和美貌，我一定要使你难以离开我，就像现在我难以离开你！我们的精神是同等的，就如同你跟我经过坟墓，将同样地站在上帝面前一样！”

生前罪孽生前了，死后都是一般同。无论你多富贵，请得起多少和尚、道士超度，当两个灵魂站在一起时，我们是一样的，要为业承担责任，要为善享受来生。

好像这一场法事，是为了成全一代大师的佛因佛缘。