自序

家父吉忱公，六岁入本族私塾，至民国接受现代教育，其后入天津尉稼谦国医班、上海恽铁樵国医班学习。曾拜晚清贡生儒医“栖邑济生堂”传人李兰逊先生为师，从而走上了济世活人之路。“七七事变”后，日军侵入胶东，家父投笔从戎，参加抗日工作。其时敌伪进行经济封锁，医药奇缺，公遂利用地方中草药和针灸推拿等法，给部队战士及广大干群治病。新中国成立后，先后任栖东县立医院、栖霞县人民医院业务院长，莱阳专署中医药门诊部主任，烟台市莱阳中心医院中医科主任，山东省中医药学会理事。曾于1950年在山东医学院师资班学习西医一年。吉忱公于20世纪50年代，尚负责山东省胶东地区的中医培训工作，曾主办了七期中医进修班，自编讲义，亲自讲授黄帝内经、伤寒论、金匮要略、温病条辨、神农本草经、中国医学史，及西医人体解剖学、诊断学。所培养的学员，一部分成为创办山东省中医药学校的骨干教师，一部分成为组建半岛地、县级医院的骨干中医师。当余师事家父习医时，上述讲义亦是必修课，故公戏称余一人为“第八期学员”。

1977年10月，余被选送参加“山东中医学院中药方剂师资班”学习。行前吉忱公语云：“带上《〈本草经〉讲稿》，得暇可将‘讲稿’，按中药功效分类法重新汇编以成‘索引’，同时，对《神农本草经》中药原文进行词解，以便于在临床教学中，传授《神农本草经》的药学知识。”

余于1963年8月，又师从“栖邑丰裕堂”传人，清末秀才儒医牟熙光先生之子、世医牟永昌公。从师之初，师以明代缪希雍《本草经疏》语告云：“凡为医师当先识药，药之所产，方隅不同，则精粗顿异；收采不时，则力用全乖。”故先安排余到中药房司药三个月，然后随师侍诊。1970年10月余参加了山东省在栖霞牙山举办的中草药学习班。自此，余则关注中药的基原及生药学、炮制学、鉴定学、制剂学等中药多学科知识的学研。故而在师资班学习期间，得暇将《神农本草经》中的中药，对原文进行断句，并词解之。然后将吉忱公《〈本草经〉讲稿》中“讲解”部分植入。余又以“续解”的形式，补充了每药的基原及临床配伍应用，进行归纳总结，对每味药写成了一段简文，于是就有了《〈本草经〉三解》小册子。

《礼记·曲礼》云：“医不三世，不服其药。”唐代孔颖达《礼记正义》注云：“三世者，一曰《黄帝针灸》；二曰《神农本草》；三曰《素女脉诀》。”《素问》古称《素女脉诀》，《灵枢经》古称《黄帝针经》《针经》。明代宋濂尝云：“古之医师，必通于三世之书，所谓三世者，一曰《针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。《脉诀》所以察证，《本草》所以辨药，《针灸》所以祛疾，非是三者不可以言医。”据此家父吉忱公徒课，强调了中医经典著作的学习。故而柳氏医学流派，又被称为医经学派，其遵循的是一条“理必《内经》、法必仲景、药必《本经》”的临床准则。吉忱公认为这是一种临床思维方法，非是“厚古薄今”。“理必《内经》”是因《黄帝内经》是中医基础理论之源；“法必仲景”，因《伤寒杂病论》是讲辨证施治法则的；“药必《本经》”，不是只用《神农本草经》那三百六十五味药，而是讲药性理论，即性味归经、升降浮沉及配伍方法等，尤因《神农本草经》乃药物学、方剂学之源头活水也。

近几年，大家建议余设立“中医传承工作室”，因年事已高，难为其事，故坚辞之。还是因那份“为往圣继绝学”的使命感，故于2018年底将工作室成立了。尤其“柳氏广意派小儿推拿中医药特色技术”被山东省卫生健康委员会纳入了“2020年齐鲁医派中医学术流派传承项目名单”，烟台市卫生健康委员会将“推动胶东柳氏医学流派创新发展，深入挖掘并整理推广柳氏广意派小儿推拿中医药特色技术”纳入“2020年全市卫生健康工作重点”之后，为了给工作室的同学们进行经典著作“补课”，即让他们学习吉忱公中医四部经典讲稿——《内经讲稿》《本草经讲稿》《伤寒论讲稿》《温病学讲稿》，还有余之《伤寒方证便览》《金匮要略讲稿》。因《神农本草经》中有众多冷僻药，故决定将《〈本草经〉三解》小册子进行整理，选入常用的中药，终成《〈神农本草经〉三解》。自1955年吉忱公以《〈本草经〉讲稿》授课，至今天《〈神农本草经〉三解》的讲用，历时六十余个春秋，故此书的成编，也了却了家父吉忱公那桩心愿，是为序。

壬寅年仲春于三余书屋