七、经穴理论派
（一）经学派
经学派主要是指从事《内经》《难经》等经典著作研究的针灸流派，其研究内容主要有校勘、分类、考证、注疏、训诂等。这方面的学者有杨上善、王冰、杨玄操、滑寿、高武、张景岳、马莳、张志聪等。虽然他们提出的共同学术观点并不多，但对保存经典原貌、校勘经文错简、阐发经文奥旨等都有巨大贡献。
1.经学派的早期代表人物 对《内经》的整理注释，最早为齐梁间的全元起注解《素问》8卷，书名《素问训解》，此书在南宋前已亡佚。隋唐杨上善将《内经》分类编纂注疏，撰成《黄帝内经太素》30卷，成为现存最早的《内经》注本。杨氏将《内经》分为19大类，其中经络、腧穴、九针等篇专论针灸。他还撰有训解腧穴的《黄帝内经明堂类成》13卷，也已亡佚，仅手太阴肺经一卷存于近代孙鼎宜《孙氏医学丛书》中。
注释《素问》影响较大的是唐代王冰，他注释引用古籍甚多，除参考《甲乙经》等外，还引用现已散佚的《经脉流注孔穴图经》《中诰孔穴图经》等，补充了《黄帝内经太素》的不足，有些地方还纠正了《黄帝内经太素》的错误，对于进一步阐发《素问》经旨、促进针灸学的发展起了较大作用。
7世纪的杨玄操（一作杨玄孙，一作杨操，一作杨玄），补充和纠正了吴太医令吕广对《难经》注解的不足之处，现存他的《难经》注文，保存在《难经集注》中；《外台秘要》腧穴篇多引玄操所述；杨氏还著有《针经音》《明堂音义》等。
2.元明清时期医家 元明清时期，考据之风盛行，许多医家在研究经典著作，如元代滑寿著有《难经本义》《十四经发挥》等，钩玄析疑，正误取善，颇有成就；《十四经发挥》综合考证了《内经》《难经》对经脉的论述，附以穴位，图章训释，纲举目张，把经脉孔穴两者结合起来，更便于临床应用。明代高武撰《针灸素难要旨》，对《内经》经脉刺灸内容进行整理，删繁撷要，编成一本较好的参考书。还有马莳将《素问》《灵枢》重新分卷加以注释，著《黄帝内经灵枢注证发微》9卷，为《灵枢》经的最早全文注本，给后人研习针灸经文提供了很大方便。张景岳编有《类经》，将《内经》原文“以类相从”，归类注释，其中有经络、针刺等针灸专篇，其《类经图翼》与《类经附翼》重点发挥了针灸学理论。1672年，张志聪《黄帝内经素问灵枢集注》问世，又使《内经》不少疑难问题得到阐释。
经学派的贡献是阐发经文奥旨，对我国古典针灸学术的继承与发展产生了巨大影响。众所周知，《内经》《难经》的针灸理论是我国针灸医学的正宗，经学派实际上就是针灸流派中的正统派。
（二）经穴考订派
致力于经穴考订的学者甚多，偏重于经穴理论研究的代表人物有隋唐杨上善、北宋王惟一。南宋王执中根据当时的文献，并以《内经》为标准，对穴位定位也做了一些考证，如《针灸资生经》认为“前顶在囟会后寸半骨陷中，甄权云是一寸，今依《素问》寸半为定”，卷后还提到：“许希针经之穴，既与诸经不同，其名又异，如兴龙穴之类是已。亦不附入者，不欲以一人之私名，乱诸经之旧穴，以滋后学者惑也。”
明代的《循经考穴编》为考证经穴的专著，该书引用了数十种古籍，其中如《习医真格》《明堂诀式》（均已散佚）等颇有价值，特别是载述的30多种透穴针法，对临床指导意义颇大。其他如《金兰循经取穴图解》的作者忽泰必烈、《十二经络论》的作者葛可久、《经络发明》的作者金孔贤、《经络详据》的作者吕夔、《经络考》的作者张三锡、《经络全书》的作者尤乘等，都是专门从事经络学研究的学者。还有《铜人穴经》的作者李中梓、《经穴发明》的作者徐春甫、《气穴考略》的作者沈彤等在穴位研究方面都独树一帜。
历代医家对穴位归经考订做了不少工作，如皇甫谧、杨上善、王焘、王惟一等人的著作就反映了他们各自的观点，然而各执一说，难得公允。直到《圣济总录》问世，才根据《灵枢·经脉》，把354个腧穴较合理地归经，使腧穴归经理论得到初步统一。
（三）经穴图绘、模型制作派
为了使经穴理论直观化、规范化、统一化，不少学者致力于经穴图的研究绘制。我国最早的针灸经穴图记载于葛洪《抱朴子·杂应》，但作者是谁，不得而知。此后，《隋书·经籍志》、新旧《唐书》中也有不少著录，其中有姓名可考者，最早为南朝刘宋医家秦承祖，即欧阳修《新唐书·艺文志》中所称《秦承祖明堂图》，孙思邈《千金翼方》则称之为《秦丞祖图》，并说秦图中的错误经针灸大师甄权修订，重新绘成《明堂人形图》，“尔后缙绅之士，多写权图”。可惜这些图迄今都已亡佚。孙思邈对针灸图的绘制也十分重视，他在《千金翼方》中反复强调“孔穴难谙，非图莫可”。现存最早针灸图为1900年在敦煌出土的唐代针灸图残片，保存完好的只有北宋初年《太平圣惠方》《铜人腧穴针灸图经》中的经穴图。
本学派以王惟一和高武为杰出代表。北宋王惟一因经穴“去圣浸远，其学难精……传心岂如会目，著辞不若案形”，乃“铸铜人为式……使观者烂然而有第，疑者焕然而冰释……肇颁四方，景式万代”，创制了我国第一座针灸经穴铜人模型。此后，元世祖又命尼泊尔工匠阿尼哥重新修复；至明英宗，又下诏“仿前重作”；嘉靖年间，四明高武也铸造男、妇、儿铜人各一座。这些都对经穴理论的统一化、规范化起到了积极作用，为针灸传授提供了方便。