第二节 草堂禅宗派

草堂禅宗派由中国僧人草堂创立。草堂是雪窦重显的得法弟子，雪窦重显上承智门光祚，智门光祚上承香林澄远，香林澄远上承文偃禅师，文偃禅师上承青原行思，青原行思上承六祖惠能。因此，草堂传承的是南禅宗的法统。

草堂得到李圣宗的器重后，便驻锡在开国寺传播禅法，宣讲雪窦重显的 《颂古百则》，释解禅学公案，从而创立了越南禅宗史上的第三个支派———草堂禅宗派。由于草堂禅宗派主要在当时的知识分子和高级官员中传承和发展，所以又被称为 “知识禅派”或 “儒禅禅派”。

现有的文献对草堂禅宗派缺乏详细的记载， 《禅苑集英》记载草堂仅有 17 字， “升龙京，开国寺，草堂禅师传雪窦明觉宗派”，没有记述他在越南传授禅法的详细情况。所以，我们只可根据他坚守雪窦重显的禅法，来推测草堂禅宗派的大致思想。

1.佛法遍在

佛法存在于一切事物之中，因此，参禅的人只要通过观察和参究日常生活中的一切事物，就能达到觉悟而自我解脱。

2.自修自悟

佛法不仅存在于一切事物之中，而且也存在于当前、当下的事物之中，因此，参禅的人只要自己通过对当前、当下的事物进行体悟，就能从当前的事物中获得修行的满足、懂得蕴含的佛理。仅仅依靠外在的教导和指引，往往达不到理想的修行效果。

3.不可言说

禅悟是参禅之人的直觉感受和心灵体验，这种感受和体验是无法用语言来描述的。因此，参禅的人不必执着于别人所描述的名相，为别人所描述的文字所束缚。对于参禅的人来说，别人一切的言教和说法都是梦幻。

草堂禅宗派在越南流传了五代，历时二百余年，到李朝灭亡后便日益衰落。期间产生了一些代表性的人物:如第一代的李圣宗、般若、遇赦等，第二代的吴益、绍明、空路、定觉，第三代的李英宗、杜武、梵音、杜都，第四代的张三藏、真玄、杜常，第五代的李高宗、海净、阮识、范奉御。

草堂禅师，生卒年、出生地均不详，是雪窦重显的得法弟子。草堂不是自己云游到了越南，而是被俘虏到越南的。 《安南志略》卷十五有关于他到越南的记载，记载说:草堂随师傅云游到占城，占城很快就被李圣王占领了，草堂在不知不觉中就成了李圣王的战利品，并被派给了一名僧录作杂役。一天，僧录将他刚写好的语录放在案上便出去了，草堂看到语录中很多地方都有错误，于是便偷偷地对这些错误的话语进行了改动。僧录回来一看，觉得草堂修改得有道理，于是对草堂的才能惊异不已，赶紧向国王作了报告。国王听了僧录的报告，也感到很惊奇，立即下诏，叫草堂进宫询问，一问才知，草堂不是普通的俘虏，而是来自中国在占城传法的禅师。见草堂禅学知识如此渊博，于是国王便拜草堂为师，并请他任升龙开国寺的住持。

于是，草堂在开国寺以雪窦重显的 《颂古百则》为说禅的蓝本，向僧众解释禅学公案，提倡禅净一致，实行禅宗修禅与净土宗念佛的结合，传播南禅宗理论。圆寂后，李圣宗为他的第二代传承弟子。

李圣宗(1023—1072年)，名曰李日尊，李朝太宗李佛玛的第三个儿子，是越南李朝的第三代皇帝，1054—1072年在位，母亲梅氏。据说他有神奇的出生。传说李太宗有天晚上做了一个梦，梦见月亮忽然飘入梅皇后的怀中，不久，梅皇后便怀有身孕，经过十月怀胎，在顺天十四年二月二十五日(1023年)生下了李日尊。天成元年(1028年)，李日尊被立为太子。龙瑞太平元年(1054年)继位，神武四年(1072年)逝世。

李圣宗喜欢读书，熟读了不少书籍，重视文化教育，积极弘扬中国的儒家学说，要求皇太子学习儒家文化。有记载说:神武二年(1070年)农历八月，他兴修文庙，塑造孔子、周公、颜回、曾参、孔伋、孟轲及七十二贤人等的塑像，规定每年的四季进行祭祀。他熟悉音律，善于谋划战略，在位期间，不仅政局稳定，有记载说:“登基以来，少有寇盗”，而且还经常向外扩张。据记载，他在位期间，曾北侵中国的钦州地区，南征越南的占城国。他相信中国的南禅宗，在全国大造寺院，曾赋予草堂国师的地位，并经常听草堂说禅，获得了草堂禅宗的宗旨，成为草堂禅宗的第二代传承人。

空路禅师(? —1119年)，俗姓杨，海清乡(今越南南定省)人。其世代以捕鱼为生，但他却舍弃家业投入佛门，时常念诵 《伽罗尼门经》。据说经过一段时间的虔诚念诵，他逐渐达到了一种不管外界如何喧嚣烦扰，都能专心修禅的禅定境界，并且心情与感官一天比一天清爽。有记载这样描述他， “外绝驰骛，内修禅定，心神耳目，日觉爽然”。还有传说说因为他虔诚地念诵，居然具有了奇技绝巧，“能飞空屐冰，伏虎降龙，万怪千奇，人莫能测”。

传说有一天，有个僧人前来对他说:“我到你这里来修禅，但一直没有得到你的指教，也就没有得到你的禅法 ‘心要’，今天冒昧呈上一首偈语，请您指教:

锻炼身心好得精， 森森直干对棋庭; 有人来问空之法， 身坐屏边影集形。”

空路禅师说:“你一到来，我就接待你，并向你讲授禅法，怎么说没有向你传授 ‘心要’呢?”禅师说完不禁放声大笑。

空路禅师在传授禅法的过程中，经常向弟子说这首偈语:

选取蛟龙地中居， 野情终日乐无余; 有时直上孤峰岭， 长啸一声寒太虚。

祥符大庆十年(1119年)六月初三日，空路禅师在严光寺圆寂，嗣法弟子为杜都禅师。空路禅师圆寂后，他的弟子们收取他的舍利，葬于严光寺。后来，有皇帝下诏要大修严光寺，并赦免 20 人的赋役，要他们专门在寺庙里供奉香火。

空路禅师还曾留下了一首 《渔闲》诗:

万里清江万里天， 一村桑柘一村烟。 渔翁睡着无人唤， 过午醒来雪满船。

定觉禅师，生卒年不详，又称觉海禅师，俗姓阮，海清乡(今越南南定省)人，任海清乡延福寺住持。传说他小的时候，非常喜欢钓鱼，经常漂浮在江海之上，以小艇为家，其乐融融。到了二十五岁那年，他忽然决定舍弃家业，削发为僧。起初，他与空路法师在荷泽寺共同向一位禅师习禅。

传说李仁宗时，李仁宗经常召他和通玄真人一起到莲瓮的凉石寺陪侍仁宗闲坐。有一次，忽然有一对蛤蚧在不停地鸣叫，声音刺耳且可恶。仁宗叫通玄真人制止它，通玄真人默默地念了一咒，其中的一只蛤蚧马上就不叫了。仁宗笑着对定觉禅师说:“还留一只给这位禅师，让禅师念咒制止它。”定觉禅师也念了一咒，过了一会儿，另一只蛤蚧也不叫了。仁宗非常惊异定觉禅师的神奇功能，马上作了一首诗:

觉海心如海， 通玄道亦玄。 神通能变化， 一佛一神仙。

于是，定觉禅师的名声很快就传遍了天下，无论僧人还是民众都非常崇拜他。仁宗每次见到他，都以弟子的礼仪拜见他; 每次去海清行宫，也一定先到他的寺庙去拜见他。

传说:有一天，仁宗对定觉禅师说:“应真伸足，可得闻欤?”于是，定觉禅师便连续念诵了八遍，身子一下就升到了半空中，离地大约有五丈高，一会儿，又从空中慢慢地落到了地上。仁宗和一班大臣，见此情形，都不禁合掌惊叹。从此，仁宗赐给他一乘轿子，准许其坐着轿子自由地出入宫廷。

到了神宗朝代，神宗曾多次下诏，召他进京，但他多次以自己年事已高，又身体有恙为由，进行推辞，不应神宗的邀请。传说有个僧人问他:“佛与众生，谁宾谁主?”

定觉禅师作了一首偈语:

不觉汝头白， 报你作饯客; 若曰佛境界， 龙门遭点额。

传说他将要圆寂时，作了一首偈语给众弟子，偈语说:

春来花蝶善知时， 花蝶应须便应期。 花蝶本来皆时幻， 莫将花蝶向心持。

这天晚上，天上忽然有一颗明亮的星星，落在了他住室的西南边。到了第二天清晨，定觉禅师已经端坐而逝了。定觉禅师嗣法弟子是李英宗。定觉禅师圆寂后，朝廷专门下诏，赦免 30 户人家的赋役，让他们在延福寺为定觉禅师供奉香火。