第8章 把猫头鹰带去雅典

自我感悟：生活之之中，做事情往往不能是直线型的。孔子说过，学而不思则罔，思而不学则殆。也就是说纯粹的思考，也是不行的。回看历史，即使是诸葛亮这样近乎为神的智者也没能使得蜀国强盛。其中，固然有强大的曹魏，可是软弱无能的后主刘禅或许就是最主要的原因。近来，有个词语特别流行，就是匠人。在某些哲学流派中，匠人是被鄙视的。但是，这里又在称颂匠人。难道是出现了矛盾？其实不然！被人鄙视的匠人是指没有自己思想，只是纯粹进行技术活动的专职人员。而为人所称颂的匠人不仅从事技术活动，而且形成了自己的一套思想。换言之，这里的匠人指的是有思想的技术人员。不知大家想过这个问题吗？一个国家只会有一条路吗？自然不会。再者，我们知道山路都是曲曲折折的。假如，我们直接修成直线的会怎样？这样的坡面高度和斜度都会很大，极易出现事故。比如，别人说要你看书，并不是说让你什么书都看。你根据自己的需求，然后决定要看的书。为什么一定要强调是自己想要看的，而不是别人规定的呢？好比写文章要有主题，如果你没有主题，觉得什么都可以是主题又可以不是，那么最后不是岂不是连散文都写不成。自己的需求是动力，看书才会成为行为。其次是辩证性。请问是一个严守纪律和原则的人勇敢还是一个毫无底线、墙头草两边倒的多变之人勇敢？正如智者所说，化解压力的方法其实并不是要消灭压力，反而是要转移注意力。人说，读史可以明智。当年蒋介石一心想要消灭毛主席，可是他却避实就虚。你来攻击我，我就远离你。表面上看，蒋介石是掌握主动权，毛主席被迫挨打。可是，事实是蒋介石被毛主席牵着鼻子走。世事复杂，并不是我们所想的仅看直线型的方法就可以达到的。

心得：情绪可以让我们失控，也可以让我们稳定。正所谓一件事情可以让我们身处险境，也可以让我们顺风顺水。

为水几人在图书馆还在读书。为水读完两本书之后，看到一本《希腊简史》就读了起来。里面写的很多，有克里特和迈锡尼、多利安与特洛伊。其中，有句话是把猫头鹰带去雅典。在汉语中，猫头鹰虽说不算太坏，但是也不是多好。而在希腊文化中则代表很多为人所向往的特质。在希腊人看来，猫头鹰是值得称颂的。可以说，猫头鹰就代表智慧。而雅典是希腊哲学家的集中之地，自然也不缺乏智慧。因而这句话就是说多此一举。书中第二章飞去飘零（达尔马提亚境内一座城市）的猫头鹰，讲述了一个离奇的故事。希腊人听说在飘零有个忽这忽那，变换形体。几年之内，都是如此。人们可以感觉到它的存在，可是当他们靠近时却又发现不存在。当时，人人好奇，一时之间，也就传到希腊。希腊有思辨的传统，自然对这种奇特之事颇为感兴趣。试图到飘零一探究竟，于是就出发。然而，人们找不到飘零。正在人们感叹无从入手之际，一只猫头鹰口吐言语，表示它可以带领他们去飘零。希腊人一向崇敬猫头鹰，自然深信不疑。于是，人们就在猫头鹰的带领下前往飘零。几经跋涉，众人终于到达飘零。不过，达尔马提亚人劝希腊人，那里实在诡异，我们不敢靠近。以前原本有人在此居住，现在早就全部搬离。我读过中国的《水浒传》，知道武松打虎。我们可告诉你们，你们不是武松，是过不了这里的景阳冈的。希腊人崇尚哲学，喜欢思考。自是不喜欢这等神鬼超自然之事，就执意前往。他们慢慢靠近飘零，发现有个地方格外引人注意。那里的空间似乎有裂痕，而且十分明显。希腊人朝着那处走去，只见一块石头，忽而变成正方体，又变成四面体。一直不停地变化，希腊人眼睛都看直了。有人丢去一个小石子，只见小石子并未被弹开。奇怪的是，小石子竟然没有掩盖石头的任何部分。这有什么呢？希腊人敏锐意识到情况不对。一个希腊人猜想，既然小石子在石头上必定会掩盖掉石头的一个部分，而我们显然没有看到这种现象。这是为何？爱因斯坦说，大质量的物体会使时空扭曲，如果一个物体原本在一个空间里却出现在另一个空间里，比如在数学中，1和3很平常，然而它们的商1/3却无法用小数表示。有人提出十进制外的数字，我想这里大概就是这种情况吧。也就是说这个物体原本在我们这个空间，却因为某种操作而变成了其他空间的物体。然而，它又没有完全离开现在这个空间，所以在这里造成似有似无的没有差异的存在。为水心想，如果是形成了彭罗斯三角呢？在我们的空间里，彭罗斯三角不存在。可是，在其他空间不存在？为水如获至宝，当即与他人讨论。