一、主要内容

本书尝试以资料搜集、整理、研究为基础，依托正史专书，理解以被视为“荒诞不经”的《白古通》为代表的地方佛教文献史料的价值与意义；梳理田野考古资料，释读专业考古报告，从中整理出有价值的考古新发现与新材料；用佛教信仰的视角，探究南诏大理社会的文化习惯；以转轮圣王与佛王信仰思想，阐明南诏大理“王者礼佛”与“佛教治世”的宗教意义。由此四途，形成对南诏大理佛教史料的基本认知，撰成基本的研究资料。在此基础上，主要形成三个方面的内容：

第一，学术史研究。主要厘清佛教文献整理、考古发现以及学术研究的基本情况，是对百年来南诏大理佛教文献整理成就、考古发现与研究成果、佛教学术史的述评，力求全面、系统地呈现南诏大理佛教研究的历史、成就与发展态势，梳理出主要的学术领域与基本学术问题，为此项研究与本书的撰写提供学理依据与资料基础。

第二，佛教与社会文化研究。南诏大理佛教的传入与发展，有其特定的社会历史情境，铺叙中国历史整体性视域下汉代以来西南边疆历史进程，旨在以长时段的方法，探寻南诏大理佛教信仰的历史根基与文化脉络。以此为前提，用新资料、新发现廓清南诏大理佛教传入的历史事实，探讨佛教传入云南的过程，阐明云南佛教“始于汉晋，兴于初唐，盛于南诏大理”的新观点；以介绍佛教宗派繁衍与历代高僧大德为中心，再现南诏大理佛教繁荣与发展的样态；以“佛教治世”所带来的全民信仰佛教的社会文化，以及信仰天竺灵山圣地传说、用佛号起名、流行火葬等民间文化风尚，探索佛教信仰与南诏大理社会文化的关系，多维度揭示佛教对南诏大理的影响。

第三，佛教文化遗产研究。南诏大理佛教史料，载籍不多，宗派、人物、寺院系谱、沿革材料难得一见。但是，佛教思想、信仰与实践行为，往往以“物”的形式呈现，并且幸运地存留至今。譬如剑川石窟、古本经卷、佛教画卷、火葬墓遗迹、金石碑铭、法器等佛教文化遗存，承载了南诏大理佛教深刻的内涵与意象。昆明《妙应兰若塔记》说：“我佛如来鹿苑集众之时，现真身而应机说法，双林入灭之后，留慈影而济世度人。是知容仪乃玉儿金容之迹，宝塔即灵牙舍利之踪。倘若一心皈依，便获无边福利。”(3)古人已逝，“活思想”已然远去，但“透物见人”，于遗物、遗迹、遗址中，仍然可以获见南诏大理时期人们佛教信仰的思想与行为。因此，用科学的、可以被理解的范式，对相关文化遗产进行系统的搜集、整理、分析与描述，形成较为完备的佛教考古学文化序列，以补史之阙、正史之误，是佛教文化遗产研究的主要内容与目标所在。