二、从鬌、髫、总角到束发

古代年少儿童的年龄称谓词，主要是由发式名词引申而来的。男女未成年之前可蓄长发，或披或束于两侧，直到成年之日，举行成人礼之后则需束发，男加冠，女及笄，有冠无冠、笄与未笄是男女成年的标志性特征。《新唐书·车服志》曰：“未冠者童子髻。”人在没有举行加冠礼之前梳童子发型，以表明其童子身份。甚至关于儿童的发型样式管理也有一套详尽规定。《礼记·内则》曰：“三月之末，择日剪发为鬌。”儿童生下来三个月时，父母需选择吉日为其剪发，剪发也不是剃成光头或随意设计造型，而是留一种名为“鬌”的特定发式。郑玄注曰“鬌，所遗发也”，即儿童剃发时专门留着不剪的头发。《玉篇·髟部》曰：“小儿翦发为鬌。”鬌是小孩特有的一种头式，具体分为两种情况：“男角女羁，否则男左女右。”一种是男孩留囟门两边之发，女孩留头顶中间之发；另一种是男孩留左边头发，女孩留右边头发。郑玄注曰：“夹囟曰角。”孔颖达曰：“囟是首脑之上缝，故《说文》云：‘十其字，象小儿脑不合也，夹囟两旁当角之处留发不翦。’”囟门是婴儿初生头顶脑盖上尚未闭合的十字凹口，脆弱易伤，为保护囟门，剪发时要刻意回避。男孩留囟门两侧的头发谓之角，女孩曰“羁”，郑玄注曰：“午达曰羁。”孔颖达疏曰：“《仪礼》云：‘度尺而午。’注云：‘一纵一横曰午。’今女翦发留其顶上，纵横各一，相交通达，故云午达，不如两角相对，但纵横各一在顶上，故曰羁。羁者，只也。”“午达”不同于男孩两边相对之“角”，是留头顶纵横交错之中心处的整块发区，看上去类似马羁套在马头上的形状，故曰羁。“男角女羁”的不同发式，不仅出于卫生、安全、审美等方面的需求，还可能渗透着极其深刻的文化意蕴与精神旨趣，值得专门研探。

小孩头发留长而下垂谓之“髫”，《说文·髟部》曰：“髫，小儿垂结也。从髟召声。”髟，毛发下垂之貌；召即“招”之初文，有招手、呼唤、招致之意。小孩嬉戏跑动时，额上弯曲下垂的头发一颠一颠，好像人点手招呼的动作。陶渊明《桃花源记》曰：“黄发垂髫，并怡然自乐。”“垂髫”指小孩、儿童。“髫稚”“髫草”“髫儿”皆从此意。《后汉书·伏湛传》曰：“髫发厉志。”李贤注曰：“《埤苍》曰：‘髫，髦也。’髫发，谓童子垂发也。”髫即髦，指儿童下垂之头发，类似今之刘海。《释名·释形体》曰“髦，冒也。覆冒头颈也”，指头发生长而覆盖头颈之象。《诗·鄘风·柏舟》曰“髧彼两髦”，郑玄注曰：“髧，两髦之貌。髦者，发至眉。子事父母之饰。”“两髦”亦指儿童，髦顺垂至眉须，犹如子女谦卑孝敬父母。《礼记·内则》曰“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总，拂髦冠緌缨”，郑玄注曰：“髦，用发为之，象幼时鬌。”子女长大侍奉父母时需戴上用假发做的刘海，像小时候留在额头前的遗发，以常怀孝子之心。《仪礼·既夕礼》曰“主人说髦”，郑玄注曰：“长大犹为饰存之，谓之髦。所以顺父母幼小之心”，孔颖达疏曰：“是以舜年五十不失孺子之心者也。”在父母面前，人无论多大，都必须保持一颗孺子之心，竭尽全力尽孝，故古人事父母常饰以幼童之髦，只要父母在世，“髦”就不能离身。髦不仅是一种发型样式，还要借发明义，赋予其伦理意义与道德规定。

随着儿童年岁日增，头发渐长，发型样式也有所变化，大概在8岁入小学时，儿童就不能披头散发了，而是要梳成先秦时期最流行的发型——“总角”，即剪发与肩齐，分左右两髦，向上梳拢，左右各一，扎束成两个发髻。《诗·齐风·甫田》曰：“婉兮娈兮，总角丱兮。”郑玄《笺》曰：“总角，聚两髦也。”孔颖达《疏》曰：“言总聚其髦以为两角也。”总即收拢、束拢、攥起之意；角，像动物头顶的凸起物；“总角”即把两髦毛发梳成两个结，形状如角，俗称“小丫角”。《诗·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”总角儿童单纯幼稚，安闲和悦，欢声笑语常相随。陶渊明《荣木》诗序曰：“总角闻道，白首无成。”总角亦指童年。“丱”，朱熹《诗集传·齐风·甫田》曰“丱，两角貌”，指儿童头上左右翘起的两个角辫。郑玄注曰：“丱，幼穉也。”头上梳着两角辫儿，一看就是孩童的典型标志。除童髦、垂髫、总角、总丱之外，童儿、儿童、童子、童女、幼童、童男，也用来表示孩童之意。

古人在举行加冠礼之前，分为童子和成童两个阶段，其发式也有所不同。《论语·先进》中，曾皙曰：“冠者五六人，童子六七人。”童子与冠者相对，表示年少未成年的孩子。《增韵》曰：“十五以下谓之童子。”不满15岁称为童子。《仪礼·丧服》曰“童子唯当室缌”，郑玄注曰“童子，未冠之称”，贾公彦疏曰：“谓十九以下。”童子指未冠或十九岁以下的男子。《史记·商君列传》曰：“童子不歌谣，舂者不相杵。”韩愈《师说》曰：“彼童子之师，授之书而习其句读者。”童子皆指未成年人。据古代儿童入小学、大学的年龄来看，15岁以上一般称为成童。《大戴礼记·保傅》曰：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”儿童8岁外出住宿入小学，发型为总角，待其年龄稍长入大学时，便要解散头上的总角而扎成一个发髻，即“束发”，意味着小学结束，将迈入大学阶段。《礼记·内则》曰“成童舞《象》”，郑玄注：“成童，谓十五以上。”《后汉书·李固传》曰“固弟子汝南郭亮，年始成童”，李贤注亦曰：“成童，年十五也。”15岁开始进入成童阶段，发型更整洁，学习要求更高。东汉崔寔《四民月令》中，“命成童以上入大学”，“命幼童入小学”，成童比幼童更成熟，可以进入大学学习。《白虎通·辟雍》曰：“七八十五，阴阳备，故十五成童志明，入大学，学经籍。”从汉代盛行之阴阳理论分析，七为奇为阳，八为偶为阴，成童取十五之数，七、八之和，表明阴阳皆备、万物生成，个体身心发展趋于完备，此时才有能力学习五经。15至20岁之间皆可称为成童，相当于今天的青少年。

中国古代儿童的发式变化也反映出人们对儿童的态度与观念。从“鬌”“髫”到“总角”“束发”，头发从披散、飘扬、活泼的样貌日渐收拢、整齐、归一，隐喻人心由自由散漫、无拘无束的状态日渐变得有规有矩、收敛有节。在生物学意义上，人头顶的毛发只是一种普通的身体特征，而人们如何对待、修饰和打理毛发，则渗透着深厚的文化内涵。头是人最接近天的身体部位，在中国“天人合一”“天人感应”的哲学观念中，人不认真对待头发就是不敬天、不重神，一个人连老天爷都不放在眼里，说明其心中没有道德底线与信念支撑，人无法无天，与禽兽何异？因而，在儒家看来，孩童即便作为未成年个体也不能随心所欲、自由放纵，否则只会沦落为蛮夷之人。只要儿童的年龄一跟进，就立刻对其提出相应的身份要求和行为规范，循序渐进地对他们进行礼乐教化，以帮助他们摆脱身上随意散漫的孩子气而走向成熟稳重、有伦有序的生活状态。儿童的发型每变化一次就意味着一次身份升级，逐渐被注入儒家不同层次的礼法要求与道德理想，发型的伦理化是中国古代儿童身上特有的文明特征。