导读

韩非（？—前233），是先秦诸子中法家的代表人物。

韩非的一生，是一部充满了矛盾的悲剧。他出身韩国宗室，却长久地被排斥在朝堂之外。他能写锦绣文章，却口吃难言。他有可以称霸天下的理论，可所在的韩国却偏偏弱小。韩非陷入了一个难以抉择的境地：选择韩国，他的理论就毫无用处；选择他国，发扬自己的理论，他就是亡国灭种的家族罪人。韩王安五年（前234），韩非出使秦国；次年，死于秦国。

他流传下来的著作《韩非子》共五十五篇。司马迁所见到的《韩非子》与今本篇目一致。可见，《韩非子》在秦朝就已经是整理好的著作了。这与韩非在秦国备受尊崇的地位有关。史实也证明，秦始皇的确践行了韩非“法、术、势”的理论。正是因为秦国、秦朝对韩非思想的重视，我们才能看见保存、整理较好的韩非的著作—《韩非子》。

韩非博学，对先秦典籍了如指掌。在形而上的哲学领域，韩非尊崇的是老子的“无为而治”“绝圣弃智”；而在实际的政治理论层面，他则主要学习了荀子的帝王之术，将商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”进行了理性的批判继承，形成了独一无二的“法、术、势”体系。荀子尊崇的是仁义为先的“王道”，而韩非尊崇的，则是可以在统一战争中立竿见影的“霸道”。韩非的理论体系，得到了秦始皇嬴政的认同。在秦统一六国的过程中，在秦朝建立中央集权政治体系的过程中，韩非的思想起到了极大的作用。但是今天看来，韩非所倡导的君权至上、愚民政策、严刑峻法、阴谋控制等等，都已经站在了现代文明的反面，是应该扬弃的糟粕。

韩非的文采非常清俊，论述的逻辑也十分周密。即使今天来看，《韩非子》中那些犀利的论述，发人深省的寓言故事，仍旧散发着熠熠光辉，是文学史上璀璨的明珠。