二、知人论世

读其书而不知其人，可乎？这就是所谓的知人论世。中国的学问其实都是一种生命的学问，因为是生命的学问，因此，学问必然与作者的生命息息相关；同时，这也是读者能够真正了解经典及其作者的重要指标。

现在，让我们看看韩非这个人。

韩非的生卒年，大约是公元前280年至公元前233年。韩非死后四年，韩国即亡于秦国之手。韩非是韩国的公子，也就是王室贵族，与李斯都是荀子的得意弟子，但是两人的风格与性情十分不同。韩非具有真诚的性情与远大的理想，与儒家思想有一定的关联性，忧国忧民是韩非最主要的生命关怀。对于韩国的积弱不振，韩非有着深刻而通透的反省，曾经多次上书韩王提供救国之道，但并没有被接纳。眼见韩国内忧外患，情势危急，心情十分孤独而忧愤，这就是为什么韩非会有《孤愤》《五蠹》这样痛切的篇章。其实《韩非子》中所描写的内容，就是韩国当时的境况，我们可以说，在主观的情感上，韩非对于祖国是有深刻而强烈的感情的。但是李斯就纯粹只是一种游士政客，完全以现实的利益为核心，并没有韩非这样真诚的热情与理想，这也就看出两人在品格及其价值上的高下。韩非可以说是“知其不可为而为之”的悲剧英雄，而李斯则只是以现实的得失为主要关怀，缺少超越性的理想与坚持的功利之辈，这也就是他日后会与赵高勾结，进而导致杀身之祸的原因。

人生无常，历史昭昭，感慨深矣！知识分子如果没有理想与热情，也就无法决定自己的价值与命运，这就是李斯与韩非两人的生命故事所带给我们最深刻的反省与启示。