四、读《韩非子》的四大理由

“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”的确，世间的“人”很多，可是“人物”很少，所谓“人物”，就是要拥有生命特有的格调与不凡的气质。所谓“遥想公瑾当年”，现在，我也邀请大家一起“遥想韩非当年”，只是毕竟时过境迁，也只能靠史料而有所想象，供人凭吊而已。所幸的是，虽然不见韩非其人，但却可读韩非其书，也可稍补遗憾。

为什么要读韩非这本书呢？因为如果我们不读《韩非子》，就无法了解中国政治思想的实质内容与发展方向。凭什么这么说呢？理由有以下四点：

第一，内圣外王是中国传统文化与知识分子的精神方向，这是一种理想主义的情怀。但是就现实而言，王者不一定是圣者，因此，内圣外王在现实世界能够实现的概率是非常非常低的。因此，韩非认为，与其祈求内圣外王，不如通过法、术、势的结构性掌握，以有效维持国家的持续发展，这是《韩非子》对内圣外王的深刻反省与转化。内圣外王的理想我们不能放弃，因此，儒家依然被我们视为正统之所在，但是就现实而言，我们必须充分掌握法家的客观精神来治国，这也就形成了所谓“阳儒阴法”的中国政治发展特色。也就是以儒家的内圣外王为理想，而以法家的法、术、势的结构作为运作的模式。因此，不读《韩非子》自然也就无法了解中国政治思想的实质内容与发展脉络了。

第二，先秦诸子从管仲以来，有申不害、慎到、商鞅的法家思想系统，为何我们要特别重视《韩非子》呢？理由很简单，因为《韩非子》是先秦法家思想之集大成者，无论从理论的广度、深度还是高度而言，《韩非子》都不是以往的法家思想家所能望其项背的，也就是说，《韩非子》是中国法家思想最具代表性的作品。

第三，《韩非子》一书也是先秦哲学史的缩影。首先，著名的《解老》《喻老》二篇，是有关《老子》最早的注本。其次，韩非对于儒家、墨家的反省与批判，对于其前之法家思想的反省、批评与创新，对于诡辩者、文学之士、轻物重生之士的批判，其实也就是对于名家、纵横家、道家思想的反省。由此看来，我们在《韩非子》里，其实也就看到了整个先秦思想的发展脉络。

第四，《韩非子》是最佳的哲学与文学的作品。《韩非子》思想深刻，内容丰富，论述具有强烈的理论性与说服力，同时也提供了非常丰富的案例，以供领导者参考使用。就文学而言，《韩非子》是最佳的论文体，同时也大量使用历史传说、故事、寓言，具有深刻的文学意义与价值。读《韩非子》，不仅能使我们在思想上得到启发，而且还能欣赏到一流的文学作品，可说是一举数得，具有极高的知识投资回报率。