第一节 中国历史上的主流舞风流变

一、从第一件中国舞蹈出土文物说起

说到中国传统主流舞蹈的历史，我们很难判定哪里是它的开端。尽管不能判定，但我们似乎无法避开在青海大通县上孙家寨出土的舞蹈纹彩陶盆，因为这个彩陶盆是我们已知的中国出土文物中最早的记载着舞蹈形象的文物。我们尚不能知道，这个属于马家窑型文化的彩陶盆，是否是当时舞蹈情况的主流形式，但它至少透露出当时氏族部落成员在舞蹈活动时的某些信息及其景况：人们手拉着手，朝着同一方向踏地而舞。

关于当时的主流舞风，我们今天只能从一些零星的记载和有限的文物的相互参照中，来大致假设出当时的情况。我们大致可以看到这样几类当时的主要舞蹈：

祭祀舞蹈：原始人类对天地万物日月星辰等，都怀有神秘的敬畏之情。因为，原始人认为，他们的生存，很大程度上依赖着大自然的赐予。因此，原始舞蹈中有不少反映人与宇宙万物间相互关系的祭祀性舞蹈。《吕氏春秋·古乐》有“葛天氏之乐”，其中就有专门的段落来“敬天常”和“依地德”。除了天地万物之外，对于氏族部落首领以及本氏族部落有杰出贡献的英雄人物，原始先民也充满了宗教膜拜等思想感情。据史料载，这一时期有歌颂先帝黄帝的乐舞《云门》、有歌颂先帝尧的乐舞《大章》、有歌颂先帝舜的乐舞《大韶》、有歌颂先帝大禹治水的乐舞《大夏》等。

战争舞蹈：在原始社会，部落与部落联盟之间，经常会发生战争。传说记载，先帝舜执政时，有苗族不服其领导，舜放弃以兵征战，而以“修教三年，执干戚舞”的方式，征服了苗族。可见，在原始社会时期起就存有战争性武舞。华夏始祖炎黄二帝曾与蚩尤部落大战于涿鹿，在这一传说记载中，遗留下了头戴牛角相抵作戏的古代武舞，至今在广西壮族有“蚩尤舞”便可见其遗迹。在另一远古战争——即炎、黄二帝之间的争战中，炎帝的臣子刑天在被砍去头颅的情形下，以乳为目，以脐为口，手执干戚而挥舞。此后留下了“刑天舞干戚”的原始武舞遗存。现今民间流传的《盾牌舞》《藤牌舞》《刀舞》等，都可看作是古代武舞的遗存。原始的战争舞蹈，在现存的原始崖画中，更能见到生动的形象，云南沧源崖画中就有不少手执盾矛的人物形象，他们叉腿而立，昂首挺胸；广西花山崖画中也有佩刀的高大首领形象，张臂骑蹲，周围排列数行动作同一的群舞者；内蒙阴山岩画中还有反映杀戮庆功起舞的场面。

求偶舞蹈：在原始社会艰苦的条件下，求偶与繁衍，是人类最本能、最原始的情感。因此反映原始生殖崇拜内容的舞蹈，在原始岩画中也有反映。内蒙阴山岩画、新疆呼图壁县康家石门子岩画中，都有反映性爱的舞人形象和场面。

健身舞蹈：在原始舞蹈中，还有祛病强身、防治疾病的舞蹈。炎黄二帝之前，流传着《阴康氏之乐》，就是专门祛除阴湿、加强血脉流畅的舞蹈。

从现在所能分析到的材料来看，原始人的舞蹈似乎无所谓主流与否，因为在原始社会，舞蹈完全属于全体社会成员，是全社会在庆功、祭祀时所共同享有的精神财富。这些舞蹈都有它们的特点，无论是从内容还是从形式的角度着眼，它们都尚处于初级阶段，多以群体即兴为主。值得注意的是，原始社会的舞蹈在艺术形态上是歌、舞、诗三位一体的。