卷一

1.001　党(1)、晓、哲(2)，知也。楚谓之党(3)，或曰晓，齐(4)、宋之间谓之哲(5)。

【注释】

(1)党：同今天的“懂”，即清楚、明白。郭璞注：“党，朗也，解寤貌。”胡文英《吴下方言考》：“今谚通谓不晓为不党，党音董。”章炳麟《新方言·释言》：“今谓了解为党，音如董。”

(2)哲：“知”的一种方言说法。

(3)楚：立国于殷商时期，西周初年受封于荆山。都城屡徙，至楚庄王时，楚国的疆域西起武关（今陕西丹凤东武关河的北岸），东到昭关（今安徽含山县城北），北起今河南南阳，南到洞庭以南；战国时楚国的领土进一步扩大到今山东南部和江苏、浙江一带。《方言》中的楚比战国时的楚范围要狭小得多，它主要指以郢都（今湖北江陵的纪南城）为中心的江汉平原及其周围的地区。

(4)齐：指以临淄（今山东淄博临淄区）为中心的最早的齐领土，大致相当于秦代的临淄、济北两郡，即今山东北部和河北东南部。

(5)宋：建于西周初年，都睢阳（今河南商丘西南）。战国初可能迁都彭城（今江苏徐州）。《史记·留侯世家》：“武王封殷之后于宋。”这一带是殷的故地，人民也是殷人的后代。《汉书·地理志》：“宋地……今之沛、梁、楚、山阴、济阴、东平及东郡之须昌、寿张，皆宋分也。周封微子于宋，今之睢阳是也。”《方言》中的宋大致包括以今商丘为中心的河南东部以及山东西南、江苏西北和安徽北部的部分地区。

【译文】

“党”用来记录懂得的意思，“晓”有知晓的用法，“哲”是“知”的方言音转，它们都可以用来表示知道。古楚国地区在表示知道这个意义时称之为“党”，也有的叫“晓”，古齐国、古宋国之间的地区称之为“哲”。

1.002　虔(1)、儇(2)，慧也(3)。秦谓之谩(4)，晋谓之㦟(5)，宋、楚之间谓之倢(6)，楚或谓之䜏(7)。自关而东(8)，赵(9)、魏之间谓之黠(10)，或谓之鬼(11)。

【注释】

(1)虔：“儇”的一种方言说法。关于“儇”，参本条注释(2)。

(2)儇（xuān）：聪明而狡猾。《说文解字·心部》：“慧，儇。”《人部》：“儇，慧也。”“慧”“儇”都有巧慧、慧黠的意思。郭璞注：“（慧）谓慧了。音翾。”

(3)慧：慧黠，狡黠。本书卷十二：“儇、虔，谩也。”郭璞注：“谓惠黠也。”

(4)秦：《汉书·地理志》：“秦地于禹贡时跨雍、梁二州。”《方言》中的秦大致相当于战国时秦国的领土。以今地域来看，大致包括陕西、四川以及甘肃东部。谩：欺骗，欺诳。钱绎《方言笺疏》：“盖人用慧黠以欺谩人，故慧亦谓之谩也。”

(5)晋：西周初年周成王封其弟叔虞于唐（今山西翼城西）。唐有晋水，以后叔虞的儿子燮称晋侯。晋始封之时领土很小，后来日益强大，疆域宽广，其始封之地在今山西西南。公元前4世纪中叶，韩、赵、魏三家分晋，晋国不复存在。韩、赵、魏都大大扩张了各自的土地。因此，后来的韩、赵、魏并不等于原先晋国的区域。《方言》中凡是提到晋时，一般都指以今山西西南为中心的比较狭小的地区，即汉代河东郡（治安邑，今山西夏县西北）及周围的地区。㦟（mái）：疑为“谩”的一种方言说法。

(6)倢（jié）：灵敏。慧琳《一切经音义》卷六十八“倢利”注引《楚辞》王逸注：“倢，疾也。”此义在文献中经常用“捷”字来表示。张衡《西京赋》：“轻锐僄（piào）狡，趫（qiáo）捷之徒。”所谓“趫捷之徒”就是矫健敏捷的人。

(7)䜏（tuō）：同“詑”。欺谩。《说文解字·言部》：“沇州谓欺曰詑。”

(8)关：《方言》中指函谷关，在今河南灵宝函谷关镇王垛村。“关东”指函谷关或今潼关以东地区。“关东西”指以函谷关为中心的东西两侧，大致包括关西的全部地区和关东的周、郑、韩。《方言》中“自关东西”“自关而东西”“关西关东”“关之东西”所代表的地区与“关东西”一致。“关西”指函谷关或今潼关以西地区。

(9)赵：最初定都晋阳（今山西太原西南），公元前425年迁都中牟（今河南鹤壁西），公元前386年迁都邯郸（今河北邯郸）。《方言》中的赵指以邯郸为中心的战国赵地。主要包括今河北南部和山西东部一带。

(10)魏：本是西周时的诸侯国。《汉书·地理志》：“魏国，亦姬姓也，在晋之南河曲。”即今山西芮城。晋献公灭魏后把这一地区封给了大夫毕万。毕万的后人魏文侯与赵、韩分晋国后定都安邑（今山西夏县西北禹王村）。公元前361年，魏迁都大梁（今河南开封）。《方言》中的魏指以大梁为中心的地区。黠：狡猾，奸诈。《汉书·匈奴传下》：“乌桓与匈奴无状黠民共为寇入塞，譬如中国有盗贼耳。”“黠民”就是狡黠之民。

(11)鬼：机灵，敏慧。

【译文】

“虔”是“儇”的一种方言说法，“儇”有聪明狡猾的意思。当表达这个意思时，古秦国地区称之为“谩”，古晋国地区称之为“㦟”，古宋国、古楚国之间的地区称之为“倢”，古楚国地区也有的称之为“䜏”。在函谷关以东，古赵国、古魏国之间的地区称之为“黠”，也有的称之为“鬼”。

1.003　娥(1)、㜲(2)，好也。秦曰娥，宋、魏之间谓之㜲。秦、晋之间凡好而轻者谓之娥。自关而东，河(3)、济之间谓之媌(4)，或谓之姣(5)。赵、魏、燕、代之间曰姝(6)，或曰妦(7)。自关而西，秦、晋之故都曰忓(8)。好，其通语也(9)。

【注释】

(1)娥：女子姿容美好。《文选·陆机〈拟古诗十二首〉》之二：“齐僮《梁甫吟》，秦娥《张女弹》。”李善注：“秦俗美貌谓之娥。”

(2)㜲（yíng）：同“嬴”，通“盈”。丰满好看。《古诗十九首·青青河畔草》：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”李善注：“盈与嬴同，古字通。”

(3)河：即黄河。

(4)济：济水，古四渎之一。济河，又称济水，古水名。发源于今河南济源，流经河南、山东入渤海。现代黄河下游的河道就是原来济水的河道。今河南济源因是济水的发源地而得名，古代济阴、济阳，现代山东济南、济宁、济阳，都从济水得名。媌（miáo）：眉目美好。《说文解字·女部》：“媌，目里好也。”引申为面容娇丽。《太平御览》卷三八二引服虔《通俗文》：“容丽曰媌。”

(5)姣：俊美修长。

(6)燕：燕国建立于西周初年，以蓟（今北京西南）为国都。燕昭王时又以武阳（今河北易县南）为下都，战国末为秦所灭。西汉初年拥有故秦上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、广阳六郡，与战国时燕的领土大体相当。《方言》中的燕并不等于燕国，它只表示包括蓟在内的汉代广阳郡（治蓟县，今北京西南）以及周围的部分地区。代：本是戎族建立的国家，公元前476年为赵襄子所灭，赵武灵王置代郡。秦、西汉时，代郡的治所在代县，即今河北蔚县东北。《方言》中的代除了包括代郡外，还可以包括汉代的云中郡（治云中县，今内蒙古托克托东北）、雁门郡（治善无县，今山西右玉）以及太原郡（治晋阳，今山西太原）的部分地区。姝：容貌美好。《说文解字·女部》：“姝，好也。”《诗经·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”毛传：“姝，美色也。”

(7)妦（fēng）：丰满美好。钱绎《方言笺疏》：“《郑风·丰》篇：‘子之丰兮。’毛传：‘丰，丰满也。’《释文》：‘《方言》作妦。’丰、妦亦同。”唐皮日休《桃花赋》：“妦妦婉婉，妖妖怡怡。”

(8)秦、晋之故都：《方言》郭璞注：“秦旧都，今扶风雍县也。晋旧都，今太原晋阳县也。”雍县在今陕西宝鸡凤翔区南，晋阳在今山西太原南。我们认为，晋之故都应指晋初所封的唐，即今山西翼城西。《方言》中“秦、晋之故都”包括今陕西凤翔南及山西翼城西。忓（hàn）：善良美好。《玉篇·心部》：“忓，善也。”

(9)通语：在广大地区普遍使用的词语。

【译文】

“娥”和“㜲”都可以用来表示女子貌美。当表达女子貌美这个意思时，古秦国地区称之为“娥”，古宋国、古魏国之间的地区称之为“㜲”。古秦国、古晋国之间的地区把容貌美好而身材轻盈的女子称作“娥”。在函谷关以东，黄河、济水之间的地区表示眉目好看用“媌”，有的表示俊美修长用“姣”。古赵国、古魏国、古燕国、古代国地区叫“姝”，也有的叫“妦”。在函谷关以西，古秦国、古晋国过去的都城叫“忓”。用“好”来表示女子貌美，是共同语的说法。

1.004　烈(1)、枿(2)，余也。陈、郑之间曰枿(3)，晋、卫之间曰烈(4)，秦、晋之间曰(5)，或曰烈。

【注释】

(1)烈：残余，遗余。《诗经·大雅·云汉》序：“宣王承厉王之烈。”郑玄笺：“烈，余也。”

(2)枿（niè）：树木砍伐后留下的根株。《汉书·叙传》：“三枿之起，本根既朽，枯杨生华，曷惟其旧！”颜师古注引刘德：“谓木斫髡而复枿生也。喻魏、齐、韩皆灭而复起，若髡木更生也。”

(3)陈：《汉书·地理志》：“陈国，今淮阳之地。陈本太昊之虚，周武王封舜后妫满于陈。”陈都宛丘（今河南周口淮阳区），公元前478年被楚所灭。陈的疆域包括以今淮阳为中心的河南东部、安徽北部的部分地区。郑：《汉书·郑世家》：“宣王封庶弟友于郑。”郑立国于西周，最初封于棫林（今陕西扶风东北），西周末迁至东虢（今河南荥阳一带）和桧（今河南新密东南）之间。东周初年建都于新郑（今河南新郑），公元前375年为韩所灭。《汉书·地理志》：“郑国，今河南之新郑，本高辛氏火正祝融之虚也。及成皋、荥阳、颍州之崇高、阳城，皆郑分也。”郑大致包括今河南中部一带。

(4)卫：建于西周之初，最初都朝歌（今河南淇县东北），文公迁都楚丘（今河南滑县），成公迁都帝丘（今河南濮阳西南）。《史记·鲁世家》：“收殷余民，封叔于卫。”卫国的所在是原殷朝王畿地区，人民也主要是殷民的后裔。《汉书·地理志》：“卫地……今东郡及魏郡黎阳，河内之野王、朝歌，皆卫分也。”卫的地域在今河南北部以及河北南部、山东西部一带。

(5)（yì）：同“肄”。树木经砍伐后生出的嫩条。《诗经·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条肄。”毛传：“肄，余也。斩而复生曰肄。”诗句大意是沿着汝河大堤走，采伐那山楸的余枝。

【译文】

“烈”是遗余，“枿”是树木砍伐后留下的根株，它们都有残余的意思。古陈国、古郑国之间的地区叫“枿”，古晋国、古卫国之间的地区叫“烈”，古秦国、古晋国之间的地区叫“”，也有的叫“烈”。

1.005　台(1)、胎(2)、陶(3)、鞠(4)，养也。晋、卫、燕、魏曰台，陈、楚、韩(5)、郑之间曰鞠，秦或曰陶，汝(6)、颍(7)、梁(8)、宋之间曰胎，或曰艾(9)。

【注释】

(1)台：通“颐”。休养，保养。郭璞注：“台犹颐也。”

(2)胎：通“颐”。养。“台”“胎”的古音有清浊的不同，属于同一词的不同方言说法。

(3)陶：培育，培养。

(4)鞠：养育。“育”的同音假借字。

(5)韩：《战国策·韩策》：“韩北有巩、洛、成皋之固，西有宜阳、常阪之塞，东有宛、穰（ráng）、洧（wěi）水，南有陉（xíng）山，地方千里。”今河南西北部皆韩国的故地。韩都屡迁，公元前375年，韩哀侯灭郑，迁都新郑（今河南新郑）。《方言》中既有韩又有郑，为了不使韩、郑在地域上重合，我们把原属于郑的地区划出，《方言》中的韩代表战国时韩的西部领土。

(6)汝：即汝水，就是今天河南境内的北汝河、南汝河、洪河。

(7)颍：古水名。颍水发源于今河南登封西南，东南入淮河。颍在《方言》中大都与汝并举。汝颍流域主要在汉代的颍川、汝南两郡，在《方言》中属于北楚，与郑、韩接界。

(8)梁：《方言》中的“梁”，有时指古九州之一的梁州，有时也指汉代的郡国。当“梁”与“益”“雍”并举时，指梁州，是秦岭以南、金沙江以北的地区，主要包括今四川、陕南一带。当“梁”与“宋”“楚”等地名并举时，指汉代的郡国。汉高帝五年（前202）改砀郡为梁国。治所在睢阳（今河南商丘南），即原来宋国的国都所在地。

(9)艾：保养，庇佑。《诗经·小雅·鸳鸯》：“君子万年，福禄艾之。”意思是君子健康长寿，幸福富贵永远滋养着他。

【译文】

休养、保养义的“台”“胎”，培育、培养义的“陶”以及养育义的“鞠”，它们都有养的意思。古晋国、古卫国、古燕国、古魏国一带都叫“台”，古陈国、古楚国、古韩国、古郑国之间的地区都叫“鞠”，古秦国地区有的叫“陶”，汝水、颍水流域，梁国、宋国之间的地区有的叫“胎”，也有的叫“艾”。

1.006　怃(1)、㤿(2)、怜、牟(3)，爱也。韩、郑曰怃，晋、卫曰㤿，汝、颍之间曰怜，宋、鲁之间曰牟，或曰怜。怜，通语也。

【注释】

(1)怃（wǔ）：爱抚。《说文解字·心部》：“怃，爱也。”《尔雅·释言》：“怃，抚也。”郭璞注：“爱抚也。”

(2)㤿（yān）：“爱”的一种方言说法。

(3)牟：通“恈”。贪爱。

【译文】

“怃”是爱抚，“㤿”是爱的一种方言说法，“怜”“牟”都是贪爱，它们都可以表示爱义。古韩国、古郑国地区叫“怃”，古晋国、古卫国地区叫“㤿”，汝水、颍水之间的地区叫“怜”，古宋国、古鲁国之间的地区叫“牟”，也有的叫“怜”。“怜”是共同语的说法。

1.007　㥄(1)、怃(2)、矝(3)、悼、怜，哀也。齐、鲁之间曰矝，陈、楚之间曰悼，赵、魏、燕、代之间曰㥄，自楚之北郊曰怃，秦、晋之间或曰矝，或曰悼。

【注释】

(1)㥄（líng）：怜爱。“怜”的一种方言说法。

(2)怃：抚恤。王念孙《方言疏证补》：“怃之言抚恤也，故《尔雅》云：‘怃，抚也’。”上一条的母题“爱”与本条的“哀”音义相近。《吕氏春秋·报更》：“人主胡可以不务哀士。”高诱注：“哀，爱也。”句子大意是君主怎么可以不致力于爱惜贤士呢。

(3)矝（jīn）：哀怜，同情。

【译文】

“㥄”是“怜”的一种方言说法，“怃”是抚恤，“矝”是同情，“悼”是哀伤，“怜”是哀怜，它们都有爱惜的意思。古齐国、古鲁国之间的地区叫“矝”，古陈国、古楚国之间的地区叫“悼”，古赵国、古魏国、古燕国、古代国之间的地区叫“㥄”，古楚国北部郊域叫“怃”。古秦国、古晋国之间的地区有的叫“矝”，有的叫“悼”。

1.008　咺(1)、唏(2)、㣿(3)、怛(4)，痛也。凡哀泣而不止曰咺，哀而不泣曰唏。于方：则楚言哀曰唏，燕之外鄙，朝鲜(5)、洌水之间少儿泣而不止曰咺(6)。自关而西，秦、晋之间凡大人、少儿泣而不止谓之唴(7)，哭极音绝亦谓之唴。平原谓啼极无声谓之唴哴(8)。楚谓之噭咷(9)，齐、宋之间谓之喑(10)，或谓之惄(11)。

【注释】

(1)咺（xuān）：同“喧”。哀泣不止。《汉书•外戚传上•孝武李夫人》：“悲愁於邑（忧郁烦闷），喧不可止兮。”

(2)唏（xī）：哀叹。《说文解字·口部》：“哀痛不泣曰唏。”

(3)㣿（zhuó）：通“灼”。惊痛。本书卷十三：“灼，惊也。”郭璞注：“犹云恐灼也。”

(4)怛（dá）：伤痛。《诗经·桧风·匪风》：“顾瞻周道，中心怛兮。”毛传：“怛，伤也。”诗句大意是回头瞧瞧大道，心里好不凄惨。

(5)朝鲜：建国于西周初年。战国时，朝鲜属于燕国；秦时，朝鲜“属辽东外徼”，是秦朝领土的一部分；西汉初年，燕人卫满入据朝鲜。公元前109年，汉武帝灭卫氏政权，置乐浪、玄菟、临屯、真番四郡。《方言》中的朝鲜大致相当于今辽宁、吉林的部分地区以及朝鲜北部一带。

(6)洌（liè）水：又写作“列水”。即今朝鲜的大同江。

(7)唴（qiàng）：因悲伤过度而哭泣不止，也指失声哽咽。

(8)平原：汉代的平原郡。治所在平原县（今山东平原县西）。辖境相当于今山东平原县、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信及河北吴桥等市、县地。唴哴：是“唴”在发音舒缓状态下的一种形式，意义不变。

(9)噭咷（jiào táo）：啼哭呼喊。相当于“号咷”，即今天常用的“号啕”。

(10)喑（yīn）：形容因悲痛过度而哽咽、哭不出声来的状态。

(11)惄（nì）：忧郁伤痛。《说文解字·心部》：“惄，忧也。”《诗经·小雅·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。”

【译文】

“咺”形容哀泣不止，“唏”是哀叹，“㣿”形容惊恐痛心，“怛”是伤痛，它们都有哀痛的意思。大致可以这样看，哀痛哭泣不停的样子就叫“咺”，哀痛却不哭泣的样子叫“唏”。对于方言而言，古楚国地区表示哀痛叫“唏”，在古燕国外部边境，朝鲜、洌水一带把小孩子哭泣不止的样子叫“咺”。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区表示大人和小孩哭泣不止的样子都称作“唴”，哭到失声哽咽也称作“唴”。平原郡一带表示啼哭到失声哽咽称作“唴哴”。古楚国地区把啼哭呼喊称作“噭咷”，古齐国、古宋国之间的地区把痛哭失声的状态称作“喑”，也有的称作“惄”。

1.009　悼、惄、悴(1)、(2)，伤也。自关而东，汝、颍、陈、楚之间通语也(3)。汝谓之惄，秦谓之悼，宋谓之悴，楚、颍之间谓之。

【注释】

(1)悴（cuì）：忧愁悲伤。

(2)（lí）：忧伤的样子。

(3)“自关而东”两句：王念孙《方言疏证补》引归安丁升衢：“此句首似少一‘伤’字。”当据以补足。

【译文】

“悼”是哀伤，“惄”是忧郁伤痛，“悴”是忧愁悲伤，“”是忧伤的样子，它们都有忧伤的意思。在函谷关以东，汝水、颍水流域和古陈国、古楚国之间的地区普遍使用的说法是“伤”。汝水一带也有的称之为“惄”，古秦国地区称之为“悼”，古宋国地区称之为“悴”，古楚国地区和颍水流域称之为“”。

1.010　慎(1)、济(2)、䁮(3)、惄、濕(4)、桓(5)，忧也。宋、卫或谓之慎，或曰䁮。陈、楚或曰濕，或曰济。自关而西，秦、晋之间或曰惄，或曰濕。自关而西，秦、晋之间，凡志而不得，欲而不获，高而有坠，得而中亡，谓之濕，或谓之惄。

【注释】

(1)慎：忧虑。《楚辞·七谏·怨世》：“哀子胥之慎事。”王逸注：“死不忘国，故言慎事也。”“慎事”即所忧虑之事。

(2)济：疑为“悽”的一种方言说法。忧愁伤痛。《玉篇·心部》：“悽，凄怆也，伤也。”

(3)䁮（qián）：通“憯”，或作“惨”。忧愁伤痛。《说文解字·心部》：“憯，痛也。从心朁声。”《尔雅·释诂》：“惨，忧也。”王力《同源字典》：“憯、惨实同一词。”

(4)濕（tà）：表忧愁义的旧时说法，文献中未见用例。卢文弨《重校方言》：“今吴越语犹然。”《芜湖县志》：“事失机会谓之濕，音沓。”乾隆二十五年《赵城县志》：“忧，或曰惄，或曰濕。”正是这种用法在后世吴语和北方中原官话中的遗留。

(5)桓：忧患，忧虑。疑为“悹（guàn）”的方言读音。《说文解字·心部》：“悹，忧也。”

【译文】

“慎”是忧虑，“济”“䁮”都形容忧愁伤痛，“惄”是忧郁伤痛，“濕”是忧愁，“桓”是忧患，它们都表示忧痛的意思。古宋国、古卫国地区有的称之为“慎”，有的叫“䁮”。古陈国、古楚国一带有的叫“濕”，有的叫“济”。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区有的叫“惄”，也有的叫“濕”。凡是有志向但未实现，有想要的东西却没有获得，爬到高处又坠落了，好不容易得到而中途又失去，在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区都用“濕”来形容，也有的称之为“惄”。

1.011　郁悠(1)、怀、惄(2)、惟(3)、虑、愿(4)、念、靖(5)、慎(6)，思也。晋、宋、卫、鲁之间谓之郁悠。惟，凡思也。虑，谋思也。愿，欲思也。念，常思也。东齐海、岱之间曰靖(7)，秦、晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰惄。

【注释】

(1)郁悠：忧思积聚的样子。郭璞注：“郁悠，犹郁陶也。”

(2)惄：忧思。《诗经·小雅·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。”

(3)惟：思考。“思”与“惟”并列复合成词，今天写作“思维”。

(4)愿：思念。

(5)靖：谋划思考。《尔雅·释诂》：“靖，谋也。”《广雅·释诂二》：“靖，思也。”王念孙疏证：“谋与思义相近。”《诗经·大雅·召旻》：“昏椓（zhuó，通“诼”，谗毁）靡共，溃溃回遹（yù，邪僻，这里指奸邪之人），实靖夷我邦。”陈启源《毛诗稽古编》：“实靖夷（图谋毁灭）我邦，言此昏椓回遹之人，实谋灭王之国也。”

(6)慎：忧思。也指忧思的样子。《楚辞·七谏·怨世》：“哀子胥之慎事。”王逸注：“死不忘国，故言慎事也。”“慎事”即所忧虑之事。

(7)东齐海、岱之间：今山东渤海至泰山之间的地带。关于“东齐”所指，历来争议较大。我们认为《方言》中的“东齐”在地理范围上与“齐”大致相当，二者在《方言》中并存，反映的正是该书作为未定稿，材料来源多元，继而导致地名不统一的问题。这点我们可以从同见于《方言》和他书记载的材料对应中窥得一些痕迹。如《方言》卷十：“、额、颜，颡也。……东齐谓之颡。”而《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”裴骃集解引应劭：“颜、额，颡也。齐人谓之颡。”东齐正对应于齐。又如《方言》卷三：“氾、浼、㶄、洼，洿也。……东齐海、岱之间或曰浼，或曰㶄。”而许慎《说文解字·水部》则有：“㶄，海、岱之间谓相污曰㶄。”再如《方言》卷三：“萃、杂，集也。东齐曰聚。”而玄应《一切经音义》卷四引《方言》：“东齐海、岱之间谓萃为聚。”因此我们推断东齐只是作为海、岱之间的同位语。海、岱之间指的是今天的渤海至泰山之间的地带，而古代齐国的范围与之基本一致。至于“东齐”的称谓，则因齐国地处周朝之东，故称。汉焦赣《易林·离之乾》：“执辔四骊，王以为师，阴阳之明，载受东齐。”这和“南楚”“北燕”“西秦”等称谓是一样的道理。海，渤海。岱，泰山。

【译文】

“郁悠”形容忧思积聚的样子，“怀”是怀念，“惄”是忧思，“惟”是思考，“虑”是思虑，“愿”“念”都是思念，“靖”是谋划思考，“慎”是忧思，它们都能用“思”来解释。古晋国、古宋国、古卫国、古鲁国之间的地区称之为“郁悠”。各种各样的思考都可以叫“惟”。谋划思考叫“虑”。发自内心的思念叫“愿”。日常的思念叫“念”。在东部古齐国，渤海至泰山之间的地区叫“靖”，古秦国、古晋国地区有的叫“慎”。凡是表示思念的样子都可以叫“慎”，也有的叫“惄”。

1.012　敦(1)、丰、厖(2)、(3)、幠(4)、般(5)、嘏(6)、奕(7)、戎(8)、京(9)、奘(10)、将(11)，大也。凡物之大貌曰丰。厖，深之大也。东齐海、岱之间曰，或曰幠。宋、鲁、陈、卫之间谓之嘏，或曰戎。秦、晋之间凡物壮大谓之嘏，或曰夏(12)。秦、晋之间凡人之大谓之奘，或谓之壮。燕之北鄙(13)，齐、楚之郊或曰京，或曰将。皆古今语也。初别国不相往来之言也，今或同。而旧书雅记(14)，故俗语不失其方，而后人不知，故为之作释也。

【注释】

(1)敦：大。王念孙《广雅疏证·释诂一》：“《汉书》‘敦煌郡’，应劭注云：‘敦，大也；煌，盛也。’《周语》：‘敦厖纯固。’韦注云：‘敦，厚也；厖，大也。’……厚与大同义，故厚谓之敦，亦谓之厖；大谓之厖，亦谓之敦矣。”

(2)厖（máng）：本义为石大，引申泛指大。《说文解字·厂（hǎn）部》：“厖，石大也。”段玉裁注：“厖，引申之为凡大之称。”章太炎《岭外三州语》：“三州谓人肥大曰厖壮，亦曰丰厖。”

(3)（jiè）：大。《说文解字·大部》：“，大也。”“介福”为古语常言，即大福。

(4)幠（hū）：大。《诗经·小雅·巧言》：“无罪无辜，乱如此幠。”毛传：“幠，大也。”孔颖达疏：“今乃刑杀其无罪无辜者之众人，王政之乱如此甚大也。”

(5)般（pán）：大。《孟子·公孙丑上》：“般乐怠敖，是自求祸也。”赵岐注：“般，大也。”

(6)嘏（gǔ）：大。《说文解字·古部》：“嘏，大远也。”

(7)奕：大。《说文解字·大部》：“奕，大也。”《诗经·大雅·韩奕》：“奕奕梁山，维禹甸之。”毛传：“奕奕，大也。”重叠使用也是大的意思。

(8)戎：大。《诗经·周颂·烈文》：“念兹戎功，继序其皇之。”毛传：“戎，大。”郑玄笺：“念此大功。”

(9)京：大。《左传·庄公二十二年》：“八世之后，莫之与京。”杜预注：“京，大也。”

(10)奘（zàng）：通“壮”。健壮。

(11)将：壮大。与“壮”声近义通。

(12)夏：大。《诗经·秦风·权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”毛传：“夏，大也。”也可指大屋。《楚辞·九章》：“曾不知夏之为丘兮。”王逸注：“夏，大殿也。”句子大意是怎不知大殿已成废墟啊。

(13)北鄙：北面边境。

(14)旧书雅记：古籍中的记载。

【译文】

“敦”“丰”“厖”“”“幠”“般”“嘏”“奕”“戎”“京”“奘”“将”都有大的意思。凡是指事物大的样子都可以叫“丰”。“厖”是由表及里的大。在东部古齐国，渤海至泰山之间的地区叫“”，也有的叫“幠”。古宋国、古鲁国、古陈国、古卫国地区称之为“嘏”，也有的叫“戎”。古秦国、古晋国地区凡是形容壮大的东西都称之为“嘏”，也有的叫“夏”。古秦国、古晋国地区形容人高大强健叫“奘”，也有的叫“壮”。在古燕国的北面边境，古齐国与古楚国的郊域，有的叫“京”，也有的叫“将”。这些说法中有古语有今语。古语起初是和别的地域之间不能用来相互沟通的话，现在有些却相同了。由于旧书故言中常有记录保留，所以很多俗语通过查考依然能够了解到原来的面貌，但后人却不了解这些情况，所以我要写书对它们进行解释。

1.013　徦(1)、(2)、怀(3)、摧(4)、詹(5)、戾(6)、艐(7)，至也。邠(8)、唐(9)、冀(10)、兖之间曰徦(11)，或曰。齐、楚之会郊或曰怀。摧、詹、戾，楚语也；艐，宋语也。皆古雅之别语也，今则或同。

【注释】

(1)徦（jiǎ）：到。《说文解字·彳（chì）部》：“徦，至也。”

(2)（gé）：到。文献中常借用作“格”。《尔雅·释诂》：“格，至也。”《礼记·月令》：“蝗虫为灾，暴风来格。”

(3)怀：到，来。《尔雅·释诂》：“怀，至也。”《诗经·齐风·南山》：“既曰归止，曷又怀止？”郑玄笺：“怀，来也。”来、至意义相通。

(4)摧：抵达，达到。“摧”本义为推挤。《说文解字·手部》：“摧，挤也。”由此引申出推动之义，继而引申出到达之义。《文选·张衡〈东京赋〉》：“辨方位而正则，五精帅而来摧。”李善注引薛综曰：“摧，至也。”句子大意是辨清四方中央之位而使法则正，五方星宿（指五帝）循此而来到（明堂）。

(5)詹：到达。《诗经·小雅·采绿》：“五日为期，六日不詹。”大意是相约五月份为期返家，结果到了六月份还没回来。

(6)戾：来，到。《国语·周语下》：“古者，天灾降戾，于是乎量资币，权轻重，以振救民。”韦昭注：“降，下也；戾，至也。”“降戾”就是降下、至临，犹言降临。

(7)艐（jiè）：同“届”。到。《尔雅·释诂》：“艐，至也。”陆德明《经典释文》引孙炎注：“艐，古届字。”《诗经·小雅·小弁》：“譬彼舟流，不知所届。”郑玄笺：“届，至也。”诗句大意是好像那船儿在随波漂荡，不知漂向何方。

(8)邠（bīn）：同“豳”。古邑名。在今陕西彬州、旬邑一带，在《方言》中属于秦。

(9)唐：古邑名。《方言》郭璞注：“唐，今在太原晋阳县。”臣瓒认为唐在“河东永安，去晋四百里”，即今山西翼城西，这是晋的中心地区。

(10)冀：《方言》中的“冀”有时表示古九州之一的冀州，有时表示汉代的冀县。这里表示冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州。”《吕氏春秋·有始》：“两河之间为冀州，晋也。”两河即西河和东河，指今陕西、山西间的黄河以及当时流经现在河南北部、河北东部的古黄河。冀州大致相当于今山西、河北两省的中部和南部。

(11)兖：兖州。《尚书·禹贡》：“济、河惟兖州。”《尔雅·释地》：“济、河间曰兖州。”包括今山东西部、河南北部以及河北东部的部分地区。

【译文】

“徦”“”“怀”“摧”“詹”“戾”“艐”都有到的意思。古豳国、古唐国以及冀州、兖州之间的地区叫“徦”，也有的叫“”。古齐国和古楚国交界的郊域，有的叫“怀”。“摧”“詹”“戾”都是古楚国一带的方言，“艐”是古宋国一带的方言。它们都是古代常用的不同国域的方言，现在有的在使用区域上已经相同了。

1.014　嫁(1)、逝(2)、徂(3)、适(4)，往也。自家而出谓之嫁，犹女出为嫁也。逝，秦、晋语也。徂，齐语也。适，宋、鲁语也。往，凡语也(5)。

【注释】

(1)嫁：往，赴。《列子·天瑞》：“子列子居郑圃，将嫁于卫。”张湛注：“自家而出谓之嫁。”

(2)逝：去往，离开。《论语·雍也》：“君子可逝也，不可陷也。”意思是君子可以让他离开，却不可以陷害他。

(3)徂（cú）：去往。《说文解字·辵（chuò）部》：“䢐，往也。……䢐或从彳。”《诗经·豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归。”郑玄笺：“我往之东山。”

(4)适：去往。《说文解字·辵部》：“适，之也。”《楚辞·离骚》：“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。”王逸注：“适，往也。”句子大意是我开始犹豫不决，狐疑不定，想自行前去又觉得于礼不合。

(5)凡语：指普遍通用的语词。

【译文】

“嫁”“逝”“徂”“适”都有去往的意思。从家离开去往外面称作“嫁”，就像女子离开家到丈夫家生活称作“嫁”。“逝”是古秦国、古晋国地区的方言。“徂”是古齐国地区的方言。“适”是古宋国、古鲁国地区的方言。“往”是共同语的说法。

1.015　谩台(1)、胁阋(2)，惧也。燕、代之间曰谩台，齐、楚之间曰胁阋。宋、卫之间凡怒而噎噫(3)，谓之胁阋。南楚江、湘之间谓之啴咺(4)。

【注释】

(1)谩台（mán yí）：表示惧怕义的一种古代方言说法。

(2)胁阋（xié xì）：恐惧。单言“胁”或“阋”都有恐惧的意思。《淮南子·本经训》：“明于性者，天地不能胁也。”高诱注：“胁，恐也。”《广韵·锡韵》：“㦦，惶恐。”“㦦”与“阋”同。

(3)噎噫：也作“噫噎”。意思是忧郁，气不舒畅。宋晁补之《次韵苏翰林五日扬州石塔寺烹茶》：“今公食方丈，玉茗摅噫噎。”“摅噫噎”就是舒泄自己郁闷的情志。

(4)南楚江、湘之间：指长江中游到湘水一带的地区，属于《方言》中的南楚。南楚，春秋战国时，楚国在中原南面，后世称南楚，为三楚之一。北起淮汉，南至江南，约包括今安徽中部、西南部，河南东南部，湖南、湖北东部及江西等地区。江，长江。湘，湘水。啴咺（tān xuān）：通“婵媛”。忧惧。《九歌·湘君》：“扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。”此句是说心灵飞扬无处安止，侍女为我担忧为我感叹。

【译文】

“谩台”是颤抖的样子，“胁阋”是恐惧，它们都有惧怕义。古燕国、古代国之间的地区叫“谩台”，古齐国、古楚国之间的地区叫“胁阋”。古宋国、古卫国之间的地区凡是形容怒气淤滞的样子就称作“胁阋”。在南部古楚国，长江、湘水之间的地区称之为“啴咺”。

1.016　虔(1)、刘(2)、惨(3)、㨆(4)，杀也。秦、晋、宋、卫之间谓杀曰刘，晋之北鄙亦曰刘。秦、晋之北鄙，燕之北郊，翟县之郊(5)，谓贼为虔(6)。晋、魏河内之北谓惏曰残(7)，楚谓之贪(8)。南楚江、湘之间谓之欿(9)。

【注释】

(1)虔：通“（kān）”。刺杀。《说文解字·戈部》：“，杀也。”

(2)刘：残杀。《左传·成公十三年》：“虔刘我边陲。”杜预注：“虔、刘皆杀也。”

(3)惨：通“残”。残杀。

(4)㨆（lǐn）：通“惏”。杀人而取其财。《大戴礼记·保傅》：“饥而惏。”卢辩注：“惏，贪残也。”

(5)翟县：《方言》郭璞注：“今上党潞县即古翟国。”潞本春秋赤狄潞氏之国，西汉置县。治所在今山西黎城西南。

(6)贼：残害，伤害。《左传·僖公九年》：“不僭不贼。”注：“贼，伤害也。”

(7)河内：泛指时指今山西、河北及河南的黄河以北地区，也可专指今河南的黄河以北地区。春秋战国时期，以黄河以北为河内，以南为河外。《史记·货殖列传》：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。”张守节正义：“古帝王之都，多在河东、河北，故呼河北为河内，河南为河外。”“河内之北”指今河南境内的黄河以北的地区，与冀州相当，包括今河北和山西在内。残：残杀。

(8)贪：因贪欲而杀害。“贪”表示杀的用法当与“惏”表示杀相近。

(9)欿（kǎn）：因贪欲而杀害。《说文解字·欠部》：“欿，欲得也。”与“贪”“惏”意义相近，其表示杀的用法也当与“贪”“惏”表示杀相近。

【译文】

“虔”是刺杀，“刘”“惨”是残杀，“㨆”是杀人而取其财，它们都有杀的意思。古秦国、古晋国、古宋国、古卫国之间的地区叫“刘”，古晋国北面边境也有的叫“刘”。古秦国和古晋国的北面边境、古燕国的北部郊域、古翟国的郊域，把残害、伤害称作“虔”。古晋国、古魏国河内地区的北部，把贪婪称作“残”，古楚国地区称之为“贪”。在南部古楚国，长江、湘水之间的地区称之为“欿”。

1.017　亟(1)、怜、怃(2)、㤿(3)，爱也。东齐海、岱之间曰亟。自关而西，秦、晋之间凡相敬爱谓之亟。陈、楚、江、淮之间曰怜(4)。宋、卫、邠、陶之间曰怃(5)，或曰㤿。

【注释】

(1)亟（jí）：通“㥛”。恭谨庄敬。《说文解字·心部》：“㥛，谨重貌。”

(2)怃（wǔ）：爱抚。《尔雅·释言》：“怃，抚也。”郭璞注：“爱抚也。”

(3)㤿：“爱”的一种方言说法。

(4)淮：淮水，古四渎之一。源出河南南阳桐柏山，东流入安徽境，潴于江苏、安徽间之洪泽湖。

(5)陶：古邑名。指汉代的定陶，即今山东菏泽定陶区。陶原为曹国国都，春秋末属宋，战国时属齐。

【译文】

“亟”是恭谨庄敬，“怜”是怜爱，“怃”是爱抚，“㤿”是“爱”的一种方言说法，它们都有爱的意思。在东部古齐国，渤海、泰山之间的地区叫“亟”。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区表示互相尊敬爱戴称作“亟”。古陈国、古楚国，长江、淮水之间的地区叫“怜”。古宋国、古卫国、古豳国、陶邑之间的地区叫“怃”，也有的叫“㤿”。

1.018　眉(1)、梨(2)、耋(3)、鲐(4)，老也。东齐曰眉，燕、代之北鄙曰梨，宋、卫、兖、豫之内曰耋(5)，秦、晋之郊，陈、兖之会曰耇鲐(6)。

【注释】

(1)眉：年老之称。“眉”又作“糜”。本书卷十二：“麋、梨，老也。”王引之《经义述闻》卷二二《春秋名字解诂》：“眉寿犹言耆寿。”

(2)梨：年老。“耆”的一种方言说法。

(3)耋（dié）：老。《说文解字·老部》：“耋，年八十曰耋。”

(4)鲐（tái）：代称老年人。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”因人年老时肤色多有暗黑的特征。董瑞椿《读尔雅补记》：“古从台诸字皆有黑义。如本经《释鱼》‘玄贝、贻贝’郭注：‘黑色贝也。’《素论·风论》：‘气色炲。’王冰注：‘炲，黑色也。’皆可取证。黑背为台背，盖与黑贝为贻贝、黑色为炲色同义。即鲐鱼之鲐，亦因其背黑而取从台字为名也。后人以台背与鲐鱼同黑，故字又通作鲐。……《论衡·无形篇》：‘人少则肤白，老则肤黑。’”故“鲐”可代称老年人。古人用鲐背之年作为九十岁的别称。

(5)豫：豫州。《尔雅·释地》：“河南曰豫州。”《吕氏春秋·有始》：“河、汉之间为豫州，周也。”《方言》中豫州主要指今河南除去黄河以北的地区。

(6)耇（gǒu）鲐：“耇”单用可代称老年人。《尔雅·释诂》：“耇，寿也。”从句得声之字多有弯曲之义。人年老时多有驼背佝偻的特征，故“耇”可代称老年人。

【译文】

“眉”可代称年老，“梨”是“耆”的方言读音，有年老的意思，“耋”也指年老，“鲐”可代称老年人，它们都有老的意思。东部古齐国地区叫“眉”，古燕国、古代国北部边境地区叫“梨”，古宋国、古卫国和兖州、豫州中间的地区叫“耋”，古秦国、古晋国的郊域以及古陈国与兖州的交界地区叫“耇鲐”。

1.019　修、骏(1)、融(2)、绎(3)、寻(4)、延，长也。陈、楚之间曰修，海、岱、大野之间曰寻(5)，宋、卫、荆(6)、吴之间曰融(7)。自关而西，秦、晋、梁(8)、益之间凡物长谓之寻(9)。《周官》之法(10)，度广为寻，幅广为充。延、永，长也。凡施于年者谓之延，施于众长谓之永。

【注释】

(1)骏：长。《尔雅·释诂》：“骏，长也。”邢昺疏：“骏者，长大也。”

(2)融：长久。《尔雅·释诂》：“融，长也。”邢昺疏：“《说文》云：‘长，久远也。’”

(3)绎：连续不断。《论语·八佾》：“绎如也。”邢昺疏：“绎如也者，言其音落绎相续不绝也。”

(4)寻：长。《淮南子·齐俗训》：“深溪峭岸，峻木寻枝。”

(5)大野：即大野泽。《尔雅·释地》：“鲁有大野。”郭璞注：“今高平巨野县东北大泽是也。”一名巨野泽，又名巨泽，在今山东巨野北五里，已涸为平地。

(6)荆：荆州。《尔雅·释地》：“汉南曰荆州。”《吕氏春秋·有始》：“南方为荆州，楚也。”《方言》中荆州大体上包括湖北、湖南两省。

(7)吴：吴建立于西周以前，都在吴（今江苏苏州）。《方言》中吴大致包括今江苏的大部分地区和安徽、浙江的部分地区。

(8)梁：梁州。古九州之一。秦岭以南、金沙江以北的地区，主要包括今四川、陕南一带。

(9)益：此指益州郡。西汉置，治所在滇池县（今云南晋宁）。益州郡是西南夷地区最后设置的郡，兼有西夷和南夷、滇部分地区。

(10)《周官》：即《周礼》。《周记·考工记》：“方百里为同，同间广二寻、深二仞谓之浍。”

【译文】

“修”是长，“骏”是长大，“融”是长久，“绎”是连续不断，“寻”是长，“延”是长久，它们都有长的意思。古陈国、古楚国之间的地区叫“修”，渤海、泰山和大野泽之间的地区叫“寻”，古宋国、古卫国和荆州、古吴国之间的地区叫“融”。在函谷关以西，古秦国、古晋国以及梁州、益州之间的地区凡是表示事物长都称作“寻”。按《周礼》中的法度，长度上大用“寻”，宽度上大用“充”。“延”和“永”都有长久的意思。凡是形容年岁上的长久叫“延”，形容一般的长久叫“永”。

1.020　允(1)、訦(2)、恂(3)、展(4)、谅(5)、穆(6)，信也。齐、鲁之间曰允，燕、代、东齐曰訦，宋、卫、汝、颍之间曰恂，荆、吴、淮汭之间曰展(7)，西瓯(8)、毒屋(9)、黄石野之间曰穆(10)。众信曰谅，周南(11)、召南(12)、卫之语也。

【注释】

(1)允：诚信。《左传·文公十八年》：“明允笃诚。”杜预注：“允，信也。”

(2)訦（chén）：通“忱”。诚实不欺。《说文解字·心部》：“忱，诚也。”

(3)恂（xún）：诚信。《尚书·立政》：“迪知忱恂于九德之行。”孔安国传：“禹之臣蹈知诚信于九德之行。”句子大意是让他们懂得诚实地相信按照九德的标准行事。

(4)展：诚实。《诗经·邶风·雄雉》：“展矣君子，实劳我心。”毛传：“展，诚也。”诗句大意是我那诚实的夫君，实在让我心劳神伤。

(5)谅：诚信。《说文解字·言部》：“谅，信也。”《楚辞·离骚》：“惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。”王逸注：“谅，信。”句子大意是这群党徒难以让人信任，很担心他们嫉贤妒能，将美玉摧毁。

(6)穆：诚信。王念孙《方言疏证补》：“《逸周书·谥法篇》：‘中情见貌曰穆。’是穆为信也。”

(7)淮汭（ruì）：淮水弯曲处。《左传·定公四年》：“蔡侯、吴子、唐侯伐楚，舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉。”《广韵·祭韵》：“汭，水曲。”

(8)西瓯（ōu）：《方言》郭璞注：“西瓯，骆越别种也。”西瓯大致包括汉代郁林郡和苍梧郡，相当于桂江流域和西江中游，即广西贵港一带。

(9)毒屋：可能在今广西。

(10)黄石野：可能在今广西。

(11)周南：《史记》徐广注引挚虞《畿服经》：“古之周南，今之洛阳。”《方言》中的周南与《诗经》中所代表的地域相同，相当于今河南洛阳以南直达江汉的地区。

(12)召南：《方言》中的召南与《诗经》中所代表的地域相同，相当于今河南三门峡陕州区到陕西西安一线以南的地区。

【译文】

“允”“訦”“恂”“展”“谅”“穆”都有诚信的意思。古齐国、古鲁国之间的地区叫“允”，古燕国、古代国和东部古齐国地区叫“訦”，古宋国、古卫国与汝水、颍水流域之间的地区叫“恂”，荆州、古吴国与淮水弯曲处之间的地区叫“展”，古西瓯国、毒屋、黄石野之间的地区叫“穆”。被大家普遍信任称作“谅”，这是古周国南部、古召国南部以及古卫国地区所使用的词语。

1.021　硕、沈(1)、巨、濯(2)、(3)、敦(4)、夏(5)、于(6)，大也。齐、宋之间曰巨，曰硕。凡物盛多谓之寇(7)。齐、宋之郊，楚、魏之际曰夥(8)。自关而西，秦、晋之间凡人语而过谓之(9)，或曰佥(10)。东齐谓之剑(11)，或谓之弩(12)。陈、郑之间曰敦，荆、吴、扬、瓯之郊曰濯，中齐、西楚之间曰。自关而西，秦、晋之间凡物之壮大者而爱伟之谓之夏，周、郑之间谓之嘏(13)。郴(14)，齐语也。于，通词也。

【注释】

(1)沈（chén）：同“沉”。大，分量重。《文心雕龙·风骨》：“肌丰而力沉也。”

(2)濯（zhuó）：盛大。《尔雅·释诂》：“濯，大也。”

(3)（xū）：大。《诗经·大雅·抑》：“谟定命，远猷辰告。”意思是胸怀大的谋略来确定政令，将这些长远的打算告知民众。

(4)敦：大。王念孙《广雅疏证·释诂一》：“《汉书》‘敦煌郡’，应劭注云：‘敦，大也；煌，盛也。’”

(5)夏：大。《诗经·秦风·权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”毛传：“夏，大也。”也可指大屋。《楚辞·九章》：“曾不知夏之为丘兮。”王逸注：“夏，大殿也。”

(6)于：通“迂”。广大。《礼记·王世子》：“况于其身以善其君乎？”郑玄注：“于，读为迂。迂，犹广也，大也。”句子大意是何况只是要放大自身作用，以身作则令天子受益呢？

(7)寇：多，相当于后世的“够”。《文选·左思〈魏都赋〉》：“繁复夥够。”

(8)夥（huǒ）：多。司马相如《上林赋》：“鱼鳖欢声，万物众夥。”

(9)（huò）：话过头。王念孙《广雅疏证·释言》：“之言过也，夥也。”、过、夥音义相通。

(10)佥（qiān）：多，过甚。“佥”本义为皆、都。《说文解字·亼（jí）部》：“佥，皆也。”引申可指众人。《楚辞·天问》：“佥曰：‘何忧？’”王逸注：“佥，众也。”继而可引申出多、过分的意思。《方言》卷十二：“佥，剧也。”“佥，夥也。”

(11)剑：“佥”的一种方言说法。

(12)弩：通“怒”。过。郭璞注：“弩犹怒也。”《荀子·君子》：“刑罚不怒罪，爵赏不逾德。”王念孙《读书杂志·荀子第七·君子》：“怒、逾皆过也。”句子大意是定刑不应超过所犯下的罪恶，授爵不应超过所具备的品德。

(13)周：《汉书·地理志》：“周地……今之河南雒阳、谷成、平阴、偃师、巩、缑氏，是其分也。”周即东周时的首都洛阳及周围的狭小地区。嘏：大。《说文解字·古部》：“嘏，大远也。”

(14)郴（lán）：大。“沈”的一种方言说法。

【译文】

“硕”是巨大，“沈”是分量重，“巨”是大，“濯”是盛大，“”“敦”“夏”都是大，“于”通“迂”，是广大的意思，它们都有大的意思。古齐国、古宋国之间的地区叫“巨”和“硕”。凡是形容事物繁盛数量多称作“寇”。古齐国、古宋国的郊域和古楚国、古魏国交界的地区叫“夥”。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区表示人说话过分叫“”，也有的叫“佥”。东部古齐国地区称之为“剑”，也有的称之为“弩”。古陈国、古郑国之间的地区叫“敦”，荆州、古吴国、扬州、东瓯国的郊域叫“濯”，古齐国中部和古楚国西部地区叫“”。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区形容所喜爱的事物雄伟壮大叫“夏”，古周国、古郑国之间的地区叫“嘏”。“郴”是古齐国地区的方言。“于”是通用的词语。

1.022　抵(1)、(2)，会也。雍(3)、梁之间曰抵，秦、晋亦曰抵。凡会物谓之。

【注释】

(1)抵：抵达，相会合。抵达与会合义相通。

(2)（zhì）：通“致”。会集众物。《周礼·地官·遂人》：“致甿以田里。”郑玄注：“致，犹会也。”句子大意是将流民会集到田地和住宅中。

(3)雍：雍州。《尔雅·释地》：“河西曰雍州。”《吕氏春秋·有始》：“西方为雍州，秦也。”《方言》中雍州大致在今陕西、甘肃一带。

【译文】

“抵”是相会合，“”是会集众物，它们都有相会义。雍、梁二州之间的地区叫“抵”，古秦国、古晋国地区也有的叫“抵”。凡是会集众物都可以称作“”。

1.023　华(1)、荂(2)，晠也(3)。齐、楚之间或谓之华，或谓之荂。

【注释】

(1)华：繁盛。

(2)荂（huā）：草木荣盛。“荂”是“（huā）”的异体。《说文解字·部》：“，艸木华也……荂，或从艸，从夸。”

(3)晠（shèng）：同“盛”。盛大。

【译文】

“华”是繁盛，“荂”是草木荣盛，它们都有盛大的意思。古齐国、古楚国之间的地区有的称之为“华”，也有的称之为“荂”。

1.024　坟(1)，地大也。青(2)、幽之间(3)，凡土高且大者谓之坟，张小使大谓之廓(4)，陈、楚之间谓之摸(5)。

【注释】

(1)坟：本义是坟墓，特指在坟墓上封土成丘。《礼记·檀弓上》：“古地墓而不坟。”因封土成丘，引申为高地。

(2)青：青州。《尚书·禹贡》：“海、岱惟青州。”《吕氏春秋·有始》：“东方为青州，齐也。”青州与战国时齐国的疆域相当，即今山东北部和东部。

(3)幽：幽州。本古冀州地。《尔雅·释地》：“燕曰幽州。”《吕氏春秋·有始》：“北方为幽州，燕也。”幽州与战国时的燕国相当，大致在今河北北部及辽宁一带。

(4)廓：开拓，扩大。《荀子·修身》：“狭隘褊小，则廓之以广大。”

(5)摸：展开、扩张的一种方言说法。

【译文】

“坟”是高大的土地。青州、幽州之间的地区，凡又高又大的土地都称作“坟”，小的扩张为大的称之为“廓”，古陈国、古楚国之间的地区称之为“摸”。

1.025　嬛(1)、蝉(2)、䌪(3)、撚(4)、未(5)，续也。楚曰嬛。蝉，出也(6)。楚曰蝉，或曰未，及也。

【注释】

(1)嬛（huán）：疑为“援”的一种方言说法。援引，相牵引。

(2)蝉：连续不断。《玉篇·虫部》：“蝉，婵连系续之言也。”

(3)䌪（yǎn）：通“緂”。缉、搓使相接续。《淮南子·氾论训》：“伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。”

(4)撚（niǎn）：搓捻以使相接续。玄应《一切经音义》卷十四“撚髭”注：“撚，两指索之也，相接续也。”

(5)未：在后跟随。“尾”的一种方言说法。

(6)出：郭璞下注“别异义”。“别异义”是郭璞对《方言》一词多义现象的揭示，强调此处“蝉”不同于前面所表示的“续”义。

【译文】

“嬛”是相牵引，“蝉”是连续不断，“䌪”有搓的意思，“撚”是搓捻以使相接续，“未”是在后跟随，它们都有延续的意思。古楚国地区叫“嬛”。“蝉”还有出的意思。古楚国地区叫“蝉”，也有的叫“未”，表示在后面跟随。

1.026　(1)、䠛(2)、(3)，跳也。楚曰䟷(4)，陈、郑之间曰䠛，楚曰蹠(5)。自关而西，秦、晋之间曰跳，或曰。

【注释】

(1)（tà）：跳。《说文解字·足部》：“，趿也。”段玉裁注：“趿当作跳。”

(2)䠛（yáo）：跳跃。“跳”的一种方言说法。

(3)（fú）：跳跃。今闽语中仍有与“”古音近似而表示跳、跳跃的说法。

(4)䟷（chì）：“跳”的一种方言说法。

(5)蹠（zhí）：跳跃。《淮南子·主术训》：“一人蹠耒而耕。”高诱注：“蹠，蹈也。”所谓“蹠耒而耕”反映的就是手握着耒，脚踩着耒下端横绑的短木，把耒尖插入土中翻动土层的耕作状态。

【译文】

“”“䠛”“”都有跳的意思。古楚国地区叫“䟷”，古陈国、古郑国之间的地区叫“䠛”，古楚国地区叫“蹠”。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区叫“跳”，也有的叫“”。

1.027　蹑(1)、郅(2)、跂(3)、(4)、跻(5)、䠯(6)，登也。自关而西，秦、晋之间曰蹑，东齐海、岱之间谓之跻，鲁、卫曰郅，梁、益之间曰，或曰跂。

【注释】

(1)蹑（niè）：登攀。汉司马相如《封禅文》：“然后蹑梁父，登泰山。”

(2)郅（zhì）：通“陟”。登，由低处向上走。《说文解字·（fù）部》：“陟，登也。”

(3)跂（qǐ）：踮起脚跟。《诗经·卫风·河广》：“跂予望之。”即抬起脚跟远望。

(4)（gé）：文献中常借用作“格”。登升。《尚书·君奭》：“格于皇天。”孙星衍《尚书今古文注疏》引《释诂》云：“格，升也。”意思就是上感通于天。

(5)跻（jī）：登上。《说文解字·足部》：“跻，登也。”

(6)䠯（yuè）：同“跃”。上升。

【译文】

“蹑”是登攀，“郅”是由低处向上走，“跂”是踮起脚跟，“”是登升，“跻”是登上，“䠯”是上升，它们都有登的意思。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区叫“蹑”，在东部古齐国，渤海至泰山之间的地区称之为“跻”，古鲁国、古卫国之间的地区叫“郅”，梁州、益州地区叫“”，也有的叫“跂”。

1.028　逢(1)、逆(2)，迎也。自关而东曰逆，自关而西或曰迎，或曰逢。

【注释】

(1)逢：迎接。《国语·周语》：“道而得神，是谓逢福。”韦昭注：“逢，迎也。”

(2)逆：迎接。《说文解字·辵（chuò）部》：“逆，迎也。”《国语·齐语》：“桓公亲逆之于郊。”韦昭注：“逆，迎也。”

【译文】

“逢”“逆”都有迎接的意思。函谷关以东的地区叫“逆”，函谷关以西的地区叫“迎”，也有的叫“逢”。

1.029　挦(1)、攓(2)、摭(3)、挻(4)，取也。南楚曰攓，陈、宋之间曰摭，卫、鲁、扬、徐、荆、衡之郊曰挦(5)。自关而西，秦、晋之间凡取物而逆谓之籑(6)，楚郢或谓之挻。

【注释】

(1)挦（xián）：拔取，摘取。唐贾岛《原居即事言怀赠孙员外》：“镊挦白发断，兵阻尺书传。”

(2)攓（qiān）：拔取。《庄子·至乐》：“攓蓬而指之。”陆德明《经典释文》引司马云：“攓，拔也。”

(3)摭（zhí）：拾取，摘取。《礼记·礼器》：“有顺而摭也。”孔颖达疏：“摭，犹拾取也。”句子大意是遵循循序而取的原则。

(4)挻（shān）：取，篡取。《汉书·贾谊传》：“主上有败，则因而挻之矣。”王先谦《汉书补注》：“挻，取也。”

(5)衡：指汉代衡山郡。治所在邾县（今湖北黄冈黄州区东北）。辖境相当于今河南信阳、安徽霍山县、怀宁以西，南至长江，北至淮河。

(6)籑（zuǎn）：夺取。“篡”的一种方言说法。

【译文】

“挦”是摘取，“攓”是拔取，“摭”是拾取，“挻”是篡取，它们都有取的意思。古楚国南部地区叫“攓”，古陈国、古宋国之间的地区叫“摭”，古卫国、古鲁国、扬州、徐州、荆州、衡山郡郊域叫“挦”。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区把夺取东西称作“籑”，古楚国郢都地区也有的称之为“挻”。

1.030　餥(1)、飵(2)，食也。陈、楚之内相谒而食麦谓之餥(3)，楚曰飵。凡陈、楚之郊，南楚之外相谒而飱(4)，或曰飵，或曰䬯(5)。秦、晋之际，河阴之间曰䭡䭓(6)，此秦语也。

【注释】

(1)餥（fēi）：古人相见后请吃麦饭。《说文解字·食部》：“餥，糇也。……陈、楚之间相谒食麦饭曰餥。”《释名·释饮食》：“糇，候也，候人饥者以食之也。”

(2)飵（zuò）：古人相见后请吃麦粥。《说文解字·食部》：“飵，楚人相谒食麦曰飵。”

(3)麦（zhān）：稠的麦粥。《说文解字·食部》：“，糜也。”《礼记·檀弓上》：“粥之食。”孔颖达疏：“厚曰，希曰粥。”

(4)南楚之外：《方言》中“南楚之外”包括“南楚以南”，这一地区就是《史记·货殖列传》中所说的“九嶷、苍梧以南”，西汉初年这一地区属于南越王国，大致相当于今天的岭南一带。飱（cān）：同“餐”。

(5)䬯（nián）：古人相见后请吃麦粥。是“”的一种方言说法。“”亦有吃粥的意思。宋黄庭坚《武昌松风阁》诗：“野僧早饥不能，晓见寒溪有炊烟。”

(6)河阴：《方言》郭璞注：“今冯翊郃阳河东龙门是其处也。”“河阴”即今山西河津西北的禹门口。䭡䭓（èn èn）：古人用麦饭招待来客。《说文解字·食部》：“䭡，秦人谓相谒而食麦曰䭡䭓。”

【译文】

“餥”是相见后请吃麦饭，“飵”是相见后请吃麦粥，它们都有吃饭的意思。古陈国、古楚国地区把相见后请吃稠的麦粥称作“餥”，古楚国地区叫“飵”。古陈国、古楚国郊域以及南部古楚国外围地区，凡是表示相见后吃饭有的叫“飵”，也有的叫“䬯”。古秦国、古晋国交界处的黄河南岸地区叫“䭡䭓”，这是秦地的方言。

1.031　钊(1)、薄(2)，勉也。秦、晋曰钊，或曰薄。故其鄙语曰薄努(3)，犹勉努也。南楚之外曰薄努，自关而东，周、郑之间曰勔钊(4)，齐、鲁曰勖兹(5)。

【注释】

(1)钊：劝勉，勉励。“劭”的一种方言说法。《说文解字·力部》：“劭，勉也。”《汉书·成帝纪》：“先帝劭农，薄其租税。”颜师古注引晋灼曰：“劭，劝勉也。”

(2)薄（bó）：努力。《管子·轻重戊》：“父老归而治生，丁壮者归而薄业。”

(3)鄙语：俗语。

(4)勔（miǎn）钊：勉励。“勔”和“钊”同义复合。钱绎《方言笺疏》：“张衡《思玄赋》云：‘勔自强而不息兮。’旧注：‘勔，勉也。’”

(5)勖（xù）兹：勉励。“勖”和“兹”同义复合。《说文解字·力部》：“勖，勉也。”《诗经·邶风·燕燕》：“以勖寡人。”毛传：“勖，勉也。”兹，通“孜”。《尚书·泰誓下》：“尔其孜孜。”孔安国传：“孜孜，勤勉不怠。”

【译文】

“钊”是勉励，“薄”是努力，它们都有努力的意思。古秦国、古晋国地区叫“钊”，也有的叫“薄”。所以他们俗语中所谓的“薄努”，就相当于“勉努”。南部古楚国外围地区叫“薄努”，在函谷关以东，古周国、古郑国之间的地区叫“勔钊”，古齐国、古鲁国地区叫“勖兹”。