惜春与妙玉

金陵十二钗中，二遭难（秦氏、元妃），二出嫁（迎、探），二夭折（黛、钗），还有二出家——妙玉、惜春。（剩下的两位少妇纨、凤，一位小姐湘，一位弱息巧，皆另论。）这样一列，立时显出，“薄命司”中之最奇的还要数二女尼。

尼是梵语“比丘尼”的省称，通常叫尼姑，文一点儿说作尼僧，老百姓俗话则曰“姑子”。

大观园中还有“应制”的小尼姑，不在话下。单说正钗二尼，就有很多事情不易尽晓。

妙、惜不同，差异也大。

妙玉是带发修行，惜春是“剃了头当姑子去”（早就向周瑞家的说了）。

妙玉是受逼避难，并非自愿得已。惜春是“将三春”“勘破”“觅那清淡天和”。

妙玉深于文化修养，心契庄子之文，联诗才情超众。惜春只会画“几笔写意”，不能诗，不会文，连酒令也没听她说过。

妙玉多情，惜春寡情（耿介孤僻）。她们二人日后是否有缘同在一处？很难揣断。

雪芹对尼姑的看法如何？

写老尼，没一个好的。善才（财）庵的老尼姑做坏事，凤姐上了当，破了人家婚姻，金钱犯罪。水月庵的老尼，见了宝玉驾到，当“天上掉下活龙”！后来把芳官骗了去，不过当“使唤”丫头一般用意，何尝与“慈悲”有涉？

尼庵里，圈禁着像智能那样的不幸少女——逃出庙去寻秦钟……

然则，妙玉之为尼，真真只是外貌瞒人避祸而已。她的“判词”说“欲洁何曾洁，云空未必空”，正是表明她想要高洁而那个世界不容她高洁，而所谓“空门”也并非真“空”之境，俗恶势力依然可以对她迫害欺凌，甚至诬谤谗毁。是悲悯之情，却被人歪曲为讥讽之意。

妙玉是奇女，品格最高，宝玉最敬慕，最崇拜，最感叹——“好高人愈妒，过洁世同嫌”！所以“世难容”，其语沉痛之至，伤情之至。

妙玉后来如何了？在全书结构结局中起的什么作用？无人能言。

有一条假批说她“日后”在“瓜洲劝惩”……我不相信如妙玉之为人，竟会去做什么“劝惩”的俗事（劝是劝善，惩是惩恶。亦即“因果报应”的佛教说法）。

她是离尘的，抗俗的，受诬的，怎么去作那些俗态？若解释说成是有人拿她作“劝惩”的对象，那就更是污辱了她的品格，成了为俗人利用的工具。雪芹会这么“写”吗？

我十分怀疑。

惜春后来之事也不可知。“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，是悲悯她——那就是“清淡天和”之乐境吗？

我也怀疑。

剩下一个芳官，因不在正钗之数，故人们不大重视。然此女地位重要，看看前边为她所布置的笔意文情，就会知道不会是到被老尼骗去“使唤”为止。后文的事故还多，还更令人悲慨。

我的设想：在日后宝、湘重会的悲喜剧中，她是一个起作用的人物。

雪芹写她，和宝玉倒像一对双生子，她也适合女扮男装，性格颇似湘云：顽皮淘气，豪迈爽直，有英气，喜饮酒，受干娘的气（如湘云受婶子之气）……她入了尼庵，不会甘受摆弄，还会脱颖而出，还有作为。

可惜，佚稿尽泯，徒增惆怅。