历过梦幻

“作者自云”的开头，先就吐露真心，不曾回避主题；只不过他的措辞是有意施计——拐个小弯罢了。

这小弯儿本不很大，然而世上却有不少的论家绕不过它，被它弄迷糊了。

他说：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，借通灵之说而撰此《石头记》一书也。”

其实只两句话：一句是说我经历了“梦幻”，二是因此方隐去“真事”而假托石头下凡历世。

如此而已，未有其他奥妙也。

为什么所历的不叫别的，单叫“梦幻”？又有两层含意：一是事过境迁，感觉上如同梦中幻境不复存在矣。二是那些事不便直言无讳，只得托之于梦，情节文词，皆可“幻化”——用巧妙方式变相而表达之。

——用幻化之情节文词来表达，那是什么？很明白：就是“将真事隐去”，就是“用假语村言敷演出一段故事”。也就是把真事当作“小说”来写。

小弯儿不过如此而已，岂有他哉。这原无需乎多么高的“智商”就能看懂。

说得再“白”些，就是：我这是把自己的经历变成石头的故事来写此一书的。

这就叫“自传说”，红学上的一桩“公案”由此而生，由此而立，由此以证，又由此以定。

除非读不懂雪芹的话，或是硬不肯承认这个事实，另作出“别解”——那与雪芹又有何交涉？

及至书到正文，又出现了“追踪蹑迹”“不敢失其真传”等表白申说的话，都是一脉相通，先呼后应的，没有孤立的零言赘语。

这样，也就明白“甄士隐梦幻识通灵”这个回目应该读作“真事隐，以梦幻来表达石头”。

其实，真事也并未真的“隐”去，就涵蕴在“梦幻”之中。换言之，表面是写为梦幻的，本来都是真事。

似隐未隐也。云梦非梦也。

欲读《红楼》一书，应把头脑修养得灵活一些，聪明一些，解悟一些，因为雪芹是个大智慧人，他不肯说些笨话、呆话，也不肯写些拙文字、死笔墨。

诗曰：

世上庸人书枉诵，

活龙打做死蛇弄。

石头也能性通灵，

却教石兄笑肚痛。