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夏商西周史丛考全本质检
神之源:中国原始时代社会观念的萌生及发展
“神”之观念的出现,应当是早期人类开始形成了自己的主体观念并将人与自然初步区分开来以后的事情。《国语》所说的人神“杂糅”,与法国文化人类学家布留尔所说的人与自然的“互渗”,都是对于原始时代一定发展阶段的社会观念的概括。“杂糅”“互渗”是混沌初开、鸿蒙初判以后,才能够呈现出来的社会精神面貌。这种观念是上古时代神话的渊薮和古史传说的源头之一。人们脱离原始思维状态,具备“人”的自主意识,经历了一个漫长的发展过程。原始宗教观念和神灵世界的相继出现,为人走向神坛和英雄时代的降临创造了条件。
在中国古代的观念中,“神”可以有精神、神妙、神灵等意。我们这里所说的神,仅指“神灵”而言,它是人们所崇拜的对象。殷商时代的甲骨卜辞及可信的商代文献里面,已经有了明确的“神”的记载。《尚书·盘庚》篇的“我先神后”之语,即指商族祖先已经作为神灵而存在。在考古资料中,红山文化的“女神庙”所发现的女神塑像及良渚文化玉器纹饰中的神像,可能是现在已知的最早的确凿的神的形象神灵。可以推测,神的观念的出现应当在此以前很早。本文拟探讨原始时代社会观念的萌生及发展情况,进而讨论神灵观念的起源及其与原始思维的关系等问题。不揣谫陋,敬请专家指教。