第30章 血池
三十、血池
天子浩浩荡荡的车队从镐京不远处的白鹿村附近出发,直向西行而去,沿着渭河西上。一路上都在大周故地,都属于天子直接管辖的京畿,正是周公所谓的“中国”的大部。沿途,建有三个离宫别馆可供休息。
有非常重要的一点就是,“周公”最初的所谓“周”的封地就是在雍山东北的周故地。所以周公姬旦理所当然地要帮助周天子安排好一切。天子车驾所行之处,路两边沿线的周公所设置的烽火都要燃起,并向南北传递,防备北方的犬戎人趁着国都空虚偷袭。一般而言,天子至少每年都要大祭一次,若不能去亲祭祀,则应该拜托三公代为祭祀。至少三年,要亲自大祭一次。
周人代商平定天下之后,周公执政,他总是记得当年在伊颂工坊内所见的那个老奴龙伯被献祭的眼神。昔日,文王在世,就不提倡人祭。龙伯被杀,更让仁慈的周公下定决心禁绝人祭之法。天子作为天下表率,祭祀之事,当以马牛羊代替人。
每次,祭祀之前,周公会特意安排司农官先到王家管理的牧场里挑选马牛羊等祭品,然后交给廪牺令管理,待到祭祀前几天再送到祭祀地点。天子抵达血池祭坛下,就入住斋宫沐浴斋戒,以赤忱面对上天之父。
这次春祭也是如此。天子携周公、王叔幸到达雍山时,大周国之内的春播已经结束。布谷鸟那凄厉的叫声,也渐渐远去了。因为烽火警戒的缘故,本年的春祭已经十分地推迟了。
祭祀正日,天子穿着最为正规的冕服早早地到达祭坛下。
《周礼•春官•司服》之中说:“王之服:祀昊天上帝,则服大裘而冕,祀五帝亦如之;享先王则衮冕;享先公飨射则鷩冕;祀四望山川则毳冕;祭社稷五祀则希冕;祭羣小祀则玄冕。”天子所穿的为“十二纹章”冕服,玄衣肩部织日、月、龙纹;背部织星辰、山纹;袖部织火、华虫、宗彝纹。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二。另外,还有中单、蔽膝穿在下身,均织织藻、粉米、黼、黻纹。此外还有黄、白、赤、玄、缥、绿六彩大绶和小绶,玉钩、玉佩,金钩、玉环及赤色袜子和舄。
祭祀时,少年幸被虎贲押送着,紧跟着天子姬诵一步步登上血池祭坛的最高处。日上高处,周王号称“天之子”,率领众大臣首先祭祀昊天。此刻,天子姬诵心目之中的昊天,无疑就是自己伟大的父亲周武王姬发。他向昊天祷告时,不禁泪如雨下。在祷告中,天子忍不住提及:“昊天父王,您儿臣送来了一位王叔,乃是襄助儿臣天下永固!”
祝祷昊天之后,天子又换了个方向,向八蜡神祷告,乞求天下风调雨顺,大周五谷丰登。所谓“八蜡”,便是周人心目八种与农业有关的神祇:一为先啬,即掌管风雨的天神伏羲;二为司啬,掌管播种与收获的神,即为周人祖先后稷;三为司农,大土地神,即古之田畯;四为邮表畷,邮为田间庐舍,表为田间道路,畷是田土疆界相连缀,小土地神;五为猫虎,即鼠神与猫神,这是掌管百畜,不要危害庄稼;六为坊,即水坊,小水神;七为水庸,大水神,即大水渠;八为虫神,即蝗螟,也是保证不闹虫灾。
周人如此看重农业,天子祭拜上天之后,祭拜百农之神,态度极其端正,一点也来不得亵渎。祷告八蜡神之后,主持祭祀的人替天子宣布献牲。
献牲之地,就正在祭坛高丘之下,预先挖好的一个个竖井一般的正方型坑里。那个献祭的坑底及四壁都铺有木板,里面放置祭品,顶部还有盖板,很像一个超大的木箱子。牲口被刀斧手带到坑里面,用青铜做成的长锥宰杀,那些代替曾经的活人去死的可怜马羊,血喷如注,很快把坑给灌上一层恐怖的血红,高处看下去犹如一个个血池。所谓的“血池祭坛”,正因此得名。
少年幸身穿着厚厚的礼服,像个泥塑木偶一样,站在祭坛边缘,简直无法直视垂死马、牛、羊在热气腾腾的血池之中的挣扎,也不敢听那群生物的悲鸣。待牺牲们不再发出悲鸣,宰牲者就操刀将兽头给割下来,放置在那些横放的木板上。那些身份低下的职业的巫人,这时候就会奏响十分难听、可怖的乐舞,一边高声进行咏唱。召唤四面八方的鬼神前来享用血池祭坛之中热血腾腾的祭品。
在巫师们呼号着、舞乐着、咏唱着的瞬间,少年幸恍惚感到自己似乎又回到了殷商的纣王时代。牧野大战的刀光剑影如梦幻般浮现出来,一个威猛的武士正驱赶着战车在血色之中向自己飞驰而来。他看清楚了,那正是英姿勃发的师父,少年龙伯——黄飞龙。