第三节
多久圣庙、闲谷学校的衮冕孔子像

前文中提到的孔子像主要是行教像与司寇像。日本现存的孔子像大多是这两种形态，皇帝形态的衮冕像很少见。不过，日本最有名的衮冕孔子像是元禄年间由儒者中村惕斋（1629—1702）设计、现在在多久圣庙和闲谷学校中安置的两尊。这两尊孔子像形态一致，至今仍作为祭祀对象在发挥作用。本节将简单整理一下这两尊孔子像的历史。

前文曾提到肥前多久邑主多久茂文，他为了振兴教育而下令建立学校，于元禄十二年建成了学问所（后来的东原庠舍）。当时，学问所的讲堂里安放了来自清朝的孔子像和四配像。该孔子像为高度1尺2寸（约40厘米）左右的青铜小像（图2－13），为行教坐像，背上背有一把宝剑，十分独特。但这尊孔子像并没有在多久圣庙中被祭祀过。明治十四年，在白木村（旧多久领地，现在的杵岛郡江北町白木）居民的恳请下，该孔子像被转移至白木村的白木圣庙里。此后每年四月和九月举行孔子祭，一直延续至今。

图2－13 白木圣庙的孔子像

（江北町重要文化遗产）

另一方面，元禄年间建立的多久圣庙中祭祀的是在日本新铸造的孔子像。多久茂文曾于元禄十三年（1700）委托京都儒者中村惕斋制作孔子像。元禄十四年（1701）九月，孔子像制作完成（图2－14）。该像高2尺7寸（约90厘米），青铜质地。孔子坐于椅上，椅子高2尺3寸6分（约78厘米），同为青铜质地。孔子像与椅子上皆刻有制造年份、铸造者、监督者等。(23)孔子像被安置于圣堂时还加设了神龛，将像放于其中。神龛高约8尺（约266厘米），木制，涂有色彩（图2－15）。从宝永五年起，多久圣庙拜殿的这尊孔子像被保存至今，并一直是释菜仪式的礼拜对象。

图2－14 多久圣庙的孔子像

图2－15 多久圣庙的孔子像与神龛

与多久圣庙孔子像完全相同的一尊孔子像被安放在闲谷学校，它的设计和监工者也是中村惕斋。闲谷学校建成于宽文十年，是冈山藩主池田光政创建的近世最早的平民教育学校。宽文六年（1666），池田光政视察和气郡木谷村，称赞此地为“山水清闲，宜读书讲学之地”，决定在此设立学校。贞享元年，学校的圣堂竣工。元禄十四年，学校进行了全方位整顿，规模宏伟壮观。当年，由津田永忠定做、中村惕斋设计、京都名匠铸造的金铜孔子像被安置在了学校的圣堂中，成为释菜的中心。该像与多久圣庙的孔子像相同，皆为椅子坐像，像高2尺7寸（约90厘米），置于红漆八角形神龛里（图2－16、图2－17）。该像被保存至今，每年1月4日的“初读之仪”、10月第4个星期六的释菜等活动中向公众开放数日。从照片可以看出，多久圣庙与闲谷学校的孔子像皆为衮冕像，所戴冠冕垂有12根旒，与天子同规格，衣裳上也有与天子同格的“十二章”花纹，可以说，这在当时的孔子像中是一种罕见的华丽装扮。

图2－16 闲谷学校的孔子像

图2－17 闲谷学校的孔子像与神龛

需要注意的是，在闲谷学校建立之前，冈山藩就已经设立了藩校。冈山藩校以藩士子弟的教育为目的，由藩主池田光政下令建设，宽永九年在冈山城西正式开校。(24)不过该校既没有设立大成殿，也没有供奉孔子像。据《备阳国学记录》记载，开学典礼之时，池田光政请来了儒者熊泽蕃山（1619—1691）。蕃山带来了中江藤树写的“至圣文宣王”的书轴，并将书轴挂在了讲堂与食堂之间中室的神龛中，并讲授了《孝经》。此后的数十年间，该书轴一直挂在藩校的中室（图2－18）。天和二年（1682）二月，继承了池田光政藩主之位的池田纲政亲临藩校举行释菜。此时，祭祀对象改成了池田纲政亲自书写的“至圣先师孔子神位”的木主，装于椟中被供奉在中室。此后每年二月举行释菜。近代以后，该木主被安置于冈山县女子师范学校的校长办公室里，一直保存至今。(25)

图2－18 中江藤树亲笔“至圣文宣王”纸本墨书

（林原美术馆藏）

由此可见，在闲谷学校的释菜之前，冈山藩校就已经以书轴或木主为中心进行释菜了。后来冈山藩校举行春季释菜、闲谷学校举行秋季释菜的做法成为惯例，闲谷学校的释菜仪式上会有藩校派来的司仪。不过，闲谷学校没有像藩校一样设立木主。实际上，祭孔仪式中使用木主还是孔子像是关乎儒教理解的重要问题。近世有很多藩校像冈山藩校一样，不设孔子像而设立木主（如萩藩明伦馆、加贺藩明伦堂、水户藩弘道馆等，见图2－19、图2－20、图2－21）。为何会出现这样的差别？使用木主与孔子像分别具有什么意义？有儒者认真考虑过这些问题，中村惕斋便是其中一位。他在设计多久圣庙与闲谷学校的衮冕孔子像时是如何思考的呢？下一节将详细讨论这个问题。

图2－19 萩藩明伦馆圣庙的木主

图2－20 加贺藩明伦堂的木主（传为朱舜水书，金泽市尾山神社藏）

图2－21 水户藩弘道馆的木主