敬礼，就是先有敬，后有礼

原文

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

华杉详解

子夏问，“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，这诗是什么意思呢？

朱熹注解说这是“逸诗”。先秦文献中引用《诗经》中的一些诗句，有些诗句是今本《诗经》里没有的，那就是今本《诗经》缺句缺篇、丢失亡逸了，所以称为“逸诗”。子夏问的这三句，前两句见于诗经《卫风》的《硕人》篇，而第三句今本《诗经》中没有。

巧笑倩兮。

“倩”，是口旁两边脸颊。美女含笑，两颊张动，露出两个小酒窝，美丽动人。

美目盼兮。

“盼”，是眼睛黑白分明，顾盼生辉。

素以为绚兮。

子夏问的就是这一句，这一句他不知道是什么意思。“素”，是本色、白色、底色，是白色的生绢。“绚”，是彩色。“素以为绚”，是不是以素色为彩色呢？说不通，所以子夏不懂了，就问孔子。

孔子回答说：

绘事后素。

画画，要先有素底，再施以五彩作画。《考工记》说：“绘画之事后素功。”古人在白色生绢上作画，如果那生绢质量不好、不白，画就画不好了。

同样，美女的风采，也是先有天生丽质，然后化了妆，就更加美丽。如果先天条件差一点，也要先多打粉底吧。“素以为绚”，意思是先有了素，再去绚。

子夏懂了，便举一反三，又问：

礼后乎？

这么说，礼也在后吧？

在什么后？在心意之后，在仁德之后，在忠信之后。敬礼，是先有敬，再有礼。如果心中没有敬，那礼就是虚礼，就是非礼。人家看你，如见肝肺然，骗不了人的。

子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

“起”，是启发；“予”，是我；“商”，子夏的名字叫卜商。子夏能举一反三，由诗歌想到学问修养，孔子很高兴，夸赞说：“子夏啊！你启发我了！可以与你论《诗》了！”

这也是呼应上文林放问礼之本，都是讲先有本质，然后才可以加文饰。如果没有本质，都是虚饰，就没有意义。