第3章 首服(2)

赠李徵君[1]大寿

〔唐〕王绩

孔淳辞散骑，陆昶谢中郎。

幅巾朝帝罢，杖策去官忙。

附车还赵郡，乘船向武昌。

九徵书未已，十辟誉弥彰。

副君迎绮季[2]，天子送严光。

灞陵幽径近，磻溪[3]隐路长。

编蓬还作室，绩草更为裳。

会稽置樵处，兰陵卖药行。

看书惟道德[4]，开教止农桑。

别有幽怀侣，由来高让王。

前年辞厚币，今岁返寒乡。

有书横石架，无毡坐土床。

兰英犹足酿，竹实[5]本无粮。

涧松寒转直，山菊秋自香。

管宁存祭礼，王霸重朝章。

去去相随去，披裘骄盛唐。

注释

[1]徵君：对曾被朝廷征召，但不肯受职的隐士的美称。

[2]副君：太子。绮季：即绮里季，秦末汉初的隐士。此处以绮里季来喻指李大寿。

[3]磻溪：水名。在今陕西宝鸡市东南，相传是姜太公钓鱼的地方。

[4]道德：即《道德经》，道家代表作。

[5]竹实：竹子结的种子，又叫竹米。此处指以竹实充饥。

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幅巾

◎幅巾

幅巾，是古代男子用来包裹鬓发、遮掩发髻的一种巾帕，因裁剪时面料长宽与步幅相等而得名。又称“巾帻”，或称“帕头”。幅巾之名早见于《后汉书·郑玄传》：“玄不受朝服，而以幅巾见。”据汉代扬雄《方言》：幅巾之名自关西秦晋之郊曰“络头”，西楚江湘之间曰“陌头”，自河北赵魏之间曰“缲头”。

幅巾一般是裁取一幅长度和门幅各三尺的丝帛做成。幅巾作为一种普遍流行的日常首服，并没有严格的等级制度或佩戴规定，但是根据身份地位的不同，幅巾制作所用的布料也会有所不同。寻常百姓常常以葛布制成幅巾戴头，称为“葛巾”，而王公贵族所戴的幅巾多以细绢制成，称为“缣巾”。因而在古代，根据一个人所佩戴的幅巾的布料，基本就可以判断出这个人是什么样的身份和地位了。同时，幅巾是一种表示儒雅的装束，因而很受儒生们欢迎。其制作简单且佩戴方便，戴用时，从额往后包发，并将巾系紧，余幅使其自然垂后，垂长一般至肩，也有垂长至背的。古代农历每月的朔旦，都会行释菜礼，这个时候儒生们都会穿戴幅巾深衣，来祭祀孔子。宋代以后，幅巾作为士大夫的冠婚、祭祀、宴居、交际首服，与深衣同时穿戴。

原先的幅巾作四方形，使用时由前幞后，包住发髻，再于脑后缚结。北周武帝对其做了改进，于方帕上裁出四脚，并将其接长，形状如阔带，裹发的时候巾帕覆盖于顶，后面两脚朝前包抄，自上而下，系结于额，前面两脚绕至颅后，缚结下垂。在幅巾的基础上演变出了幞头。

颂古二首·其二

〔宋〕释昙莹

百结[1]襕衫破幞头，年年落第出神州[2]。

却因一只穿杨箭，临老来封马上侯。

注释

[1]百结：形容衣服有很多补缀。

[2]神州：指京都。

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幞头

◎幞头

幞头，又名“折上巾”，是一种包裹头部的纱罗软巾。幞头是在幅巾的基础上演变而来的，东汉起逐渐成为各个阶层人们的通用服饰品。北周武帝将幅巾的戴法加以规范化，以皂纱为之，作为常服。宋代时更是成为人们的主要首服。

幞头的形制是多种多样的，各朝各代都较前代对其有所改进，如“平式幞头”“结式幞头”“软脚幞头”“硬脚幞头”等。俞琰《席上腐谈》载：周武帝所制幞头，“不过如今之结巾，就垂两角，初无带”。而宋人沈括在《梦溪笔谈》中描述：“幞头一谓之‘四脚’，乃四带也，二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之‘折上巾’。”幞头因其脱戴方便又富有变化，上至帝王，下至百官士庶，都十分喜欢，以其为常服。

幞头作为汉民族服饰的一种，沿袭时间长达一千余年，其间各朝各代均有改制，并形成了各具特色的风格和款式。

幞头

百结衫破幞头，年年落第出神州。

却因一只穿杨箭，临老来封马上侯。

——〔宋〕释昙莹

念奴娇·赤壁怀古

〔宋〕苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒[1]西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪[2]。江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹[3]灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹[4]江月。

注释

[1]故垒：过去遗留下来的营垒。

[2]雪：浪花。

[3]樯橹：此处指曹操的水军战船。

[4]酹：以酒洒地，表示祭奠。

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纶巾

◎纶巾

纶巾是一种用青丝织成的头巾；一说配有青色丝带的头巾。纶巾是幅巾的一种，一般为士人所戴，东汉之后较为流行。相传三国蜀诸葛亮在军中的装束为头戴纶巾，身着八卦衣，手摇羽扇，因而纶巾又被称为“诸葛巾”。

关于诸葛巾的由来，还有一个小故事。相传，诸葛亮年轻的时候，在隆中一边读书，一边种地为生。后来，诸葛亮娶了黄承彦的女儿黄阿丑为妻。阿丑是个极有才学的女子，经常和诸葛亮切磋学问，两个人的小日子过得也算舒心。

但是，时间长了，诸葛亮渐渐有了心事，常常烦躁不已。有一次，诸葛亮正在读书，读着读着竟在不觉间睡着了。蒙眬间，突然有个人闯了进来，指着他的鼻子大声斥责：“诸葛亮啊诸葛亮，当今天下大乱，民不聊生，国家正是需要用人的时候，你如何能这般悠闲地坐在家中啊？”说着，对准诸葛亮的脑袋瓜子就是一掌。诸葛亮哎呀一声惊醒，原来刚才只是做梦啊，只觉得恍恍惚惚，头疼得紧。

妻子走过来，关切地问：“你平日里身体都挺好的，什么病痛来得这样快？莫不是有什么心事，说出来听听，也好让我替你分忧啊。”

于是诸葛亮便把刚刚梦里的事说出来了。阿丑看了一眼丈夫，从怀中掏出一块巾帕，叠成了一条，包在了诸葛亮的头上，诸葛亮顿时觉得轻松多了。他感到十分生气，就问阿丑。阿丑笑着说：“这医书上说，人啊，一心烦就会导致火旺，火旺则脑涨，夫君的病就是心烦忧虑引起的。你呀别小瞧人，不但你的头疼我能治得了，你的心病我也能治得。”说着，指了指那块头巾。诸葛亮取下头巾，打开一看，原来上面是阿丑亲手绣的一幅《三分相图》。诸葛亮恍然大悟，顿时觉得病痛全无，赶紧向妻子道谢。

那巾帕上的《三分相图》，绣的正是当今天下的局势，原来阿丑早已猜到了诸葛亮是在为天下的动乱不安而心忧。这条巾帕也给诸葛亮下定决心出山以很大的鼓舞。后来刘备三顾茅庐，诸葛亮也看出了这就是自己要辅佐的英明君主，故毅然决定出山，协助刘备。

诸葛亮当上了蜀汉的丞相后，犹记当初妻子的点拨，因而时时戴着头巾，人们便将那头巾称作“诸葛巾”。后来，戴头巾的习俗便流传开来。明王圻《三才图会·衣服·诸葛巾》载：“诸葛巾，此名纶巾，诸葛武侯尝服纶巾，执羽扇，指挥军事，正此巾也。因其人而名之。”他的这种装束也被后世儒将、名士所效仿。

纶巾

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

——〔宋〕苏轼

小重山·流水桃花小洞天

〔宋〕蔡伸

宣和甲辰，余自彭城倅沿檄燕山，取道莫闾。见所谓陈懿者于州治之筹边阁，诚不负所闻。明年归，则陈已入道矣。崔守呼之至，即席赠此。

流水桃花小洞天。壶中春不老[1]，胜尘寰。霞衣鹤氅并桃冠。新装好，风韵愈飘然。

功行满三千[2]。婴儿并姹女[3]，炼成丹。刘郎[4]曾约共升仙。十个月，养个小金坛。

注释

[1]壶中春不老：神话传说中壶中别有天地，道家谓之仙境。

[2]功行满三千：道家所谓的功德圆满。

[3]婴儿并姹女：道家所谓“婴儿”即“铅”，所谓“姹女”即“水银”。

[4]刘郎：指汉武帝刘彻。

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仙桃巾

◎仙桃巾

仙桃巾是古代男子所戴的一种头巾，一般以纱罗制成。宋代男子头上多戴巾，巾的种类也十分繁多，命名的方式也多种多样。而仙桃巾就是以其形制命名的。因其从背后望起来，形状如桃子，故名。

仙桃巾在宋代尤为盛行，又称桃冠，多用于道人、隐士。当时较为常见的巾式还有双桃巾、并桃巾等。其中双桃巾又称并桃冠，因其形状像双桃得名。

相传宋徽宗常戴栗玉并桃冠，用白玉为簪，穿赭红羽衣（即鹤氅）。宋代陆游在《老学庵笔记》卷一中记载：“徽宗南幸还京，服栗玉并桃冠、白玉簪、赭红羽衣，乘七宝辇。”

网巾诗

〔元〕谢宗可

乌纱未解涤尘袢[1]，一网清风两鬓寒。

筛影细分云缕滑，棋纹斜界雪丝[2]干。

不须渔父灯前结，且向诗翁镜里看。

头上受渠笼络尽，有时怒发亦冲冠。

注释

[1]袢：夏天穿的白色内衣。

[2]雪丝：此处喻指白发。

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网巾

◎网巾

网巾是明代成年男子用来束发之物。一般多用黑丝、马尾、棕丝等材料编织而成，万历年间转变为人发、马鬃编结。网巾原本属于道服，形似渔网，网口多用布帛做边子，边子旁缀有金属小圈，并用细绳贯穿其中，收束绳带就可以束发。在网巾上，有一个圆孔束带，方便人们将发髻穿过圆孔。此设计有一说法，名为“一统山河”，象征天下统一。

网巾在明初建立的冠服制度中是最具有朝代象征意义的巾服之一，也是最没有社会等级区分功能的服饰，在当时“人无贵贱皆裹之”。网巾的主要功能还是束发，因此戴网巾时会在其外另戴上帽子，不宜外露，以免失礼。但是，一般在室内时，人们是可以将网巾露在外面的。当时的朝鲜、越南、琉球等国家都曾受到明代网巾的影响，当时的朝鲜人往往以网巾系绳之圈分辨身份。

网巾最晚在唐代时已具雏形，宋代时有“二胜环（谐音‘二圣还’）”的记载，而到元代时，即见有谢宗可咏网巾的诗作，但网巾的使用范围依然很小。到了明代，经过朱元璋的推广，网巾盛行天下。据《七修类稿》记载，有一天，明太祖朱元璋微服出行，来到一处叫神乐观的地方，看见一道士在灯下结网巾，便问道：“这是何物？”道士回答道：“此曰网巾，用以裹头，万发俱齐。”朱元璋觉得甚是方便，于是便下令照样制作，通行全国。明代灭亡后，因清廷强令剃发蓄辫，网巾自然也就被废了。

嘲许子儒

〔唐〕窦昉

不能专习礼，虚心强觅阶；

一年辞爵弁，半岁履麻鞋；

瓦恶频蒙□[1]，墙虚屡被杈[2]；

映树便侧睡，过匮即放乖；

岁暮良功毕，言是越朋侪；

今曰纶言降，方知愚计㖞[3]。

注释

[1]□（ɡuó）：击打。

[2]杈：用叉刺取。

[3]㖞（wāi）：歪，偏斜，不正。

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爵弁

◎爵弁

爵弁的形制与冕冠相似，又名“广冕”，但綖不倾斜，前后没有旒，綖下作合掌状，戴时用笄贯于髻中。爵弁一般多用木板做顶，外面表以细布，颜色为赤而微黑的雀头色，又称“雀弁”。

爵弁是比冠冕次一级的礼冠，在周代时就已经出现了。除了平时的戴用外，一般用于重大祭祀和举行冠礼的时候。作为礼冠，爵弁的戴用也有着非常严格的制度，必须整套穿戴爵弁服。同时，不同身份等级的人穿戴爵弁服的场景也不同。清代经学家任大椿曾在其《弁服释例》中有过概述：“爵弁为天子、卿大夫及诸侯之孤，祭于己之服，又为士助祭斋服，又为释祭视涤濯之服，又为天子、诸侯先祖为士者之尸服，又为衅庙、迁庙、祝宗人、宰夫、雍人及从者入庙之服，又为士冠三加之服，又为士亲迎之服，又为诸侯始命之服，又为士之命服，又为诸侯之复服，又为士之复服，又为公之袭服，又为大夫之袭服，又为士之袭服，又为公之禭服，又为天子承天变及哭诸侯之服。”

汉代时期，爵弁是乐人、士人以及低级官吏助君祭祀和亲迎时所佩戴的一种冠帽，“祠天地五郊明堂，云翘舞乐人服之”，同时规定戴爵弁者，必须穿着丝衣。

汉代以后，爵弁的形制略有改变，一般是后大前小，并用雀头色的缯帛缀其上。虽然爵弁的形制历代都有所改变，但一直被沿用到宋。

试院次韵呈兵部叶员外端礼并呈祠部陈员外元舆太学博士黄冕仲

〔宋〕晁补之

盛世天休沓，真人宝历开。

太任当政闼，元老位公槐[1]。

莫盛官人始，相从试士来。

鸣珂咸俊彦，索米独尘埃。

未叹官曹隔，多惭赏监陪。

成川须甽[2]浍，崇厦要条枚。

文武中铨集，丹铅百卷堆。

豚鱼聊可辨，皮弁不应恢。

虎出争亡矢，蛇成屡夺杯。

调钟求雅滥，烈火试民瑰。

绿暗惊庭叶，朱明换律灰。

得枭夸艾捷，闻鹤悼坚摧。

茧绪谈飞麈[3]，渑波酒挹罍[4]。

赓酬[5]皆绝韵，搜索病非才。

半是仙槎客[6]，曾随禹浪雷。

遭时鱼奋角，失路剑生苔。

胆气冲星在，词源卷汉回。

声名改闾里，轩冕映舆台。

谖草[7]怀堂北，灯花粲妇腮。

凉风吹枕梦，薄雨滞城隈。

号奏天官近，胪传御史催。

康衢骥鸣跃，归檐仆讙咍[8]。

华省深扃钥，衡门翳草莱。

尚怀休假远，别语重裴徊。

注释

[1]公槐：指三公之位。

[2]甽（quǎn）：田间小水沟。

[3]谈飞麈（zhǔ）：魏晋人清谈时喜欢执麈尾拂尘。麈，指麈尾做的拂尘。

[4]挹：舀。罍：盛酒、水的器皿。

[5]赓（ɡēnɡ）酬：以诗歌相赠答。

[6]槎（chá）客：指传说中乘槎泛天河之人。晋张华《博物志》卷十载：传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于槎上，乘槎浮海而去。

[7]谖草：忘忧草。谖，通“萱”。

[8]讙咍（huān hāi）：欢笑。讙，通“欢”。