第46章 千古谋圣

张良是刘邦身边的第一谋士，在整个反秦起义与楚汉战争期间，张良几乎一直都在刘邦身边，两人配合的天衣无缝。张良不仅为刘邦制定了诸多战略决策，使刘邦的事业始终朝着正确的方向发展，而且他还数次救刘邦于危难之中，刘邦对他也总是有充足的信任。

在历史上，张良被称之为“谋圣”，与酒圣杜康、文圣孔子、史圣司马迁、诗圣杜甫、医圣张仲景、武圣关羽、书圣王羲之、草圣张旭、画圣吴道子、茶圣陆羽、兵圣孙武、科圣张衡、药圣孙思邈并称为中国古代十四圣。

受封留侯

汉六年（前201年）正月，刘邦大封有功之臣，受封的大都是能征善战的武将。张良从来没有立过战功，刘邦对他说：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”

张良虽然没有立过战功，可是他帮助刘邦“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，其功劳要远远大于一般的武将，刘邦让他在齐地任意选择三万户作为食邑。

像周勃与陈平这样的大功臣，其食邑尚不满万户；作为“第一功臣”的萧何，其食邑也不过只有一万多户。刘邦却一下子就打算封给张良三万户，还让他自己任意选择，足见刘邦对张良怀有很深的感情。

张良却说：“当初我在下邳起兵反秦，在留县与陛下相遇，这是上天让我选择陛下啊。我恳请陛下将留县封给我，我就满足了，万万不敢接受三万户的食邑！”

不知各位读者是否还记得，我们前文曾经交待过，在天下反秦起义的前期，张良自己也曾拉起了一帮人，打算前去投奔一个名叫景驹的诸侯王，恰巧刘邦也想去投奔景驹，俩人便在留县这个地方相遇了。

俩人一见如故，张良决定不再去投奔景驹，就跟着刘邦干。所以留县这个地方对于张良与刘邦具有特殊的纪念意义。

于是刘邦就封张良为留侯，食邑一万户。所以《史记》中张良的本传就叫作《留侯世家》。“留侯”原本只是张良的封号，在后世的诗文中还常被用来作为称颂功臣的典故，例如唐张九龄的《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》有云：山甫归应疾，留侯功复成。

谏封雍齿

在汉六年的这次分封中，刘邦已经封赏了二十多位立过大功的臣子，剩下的功臣因为整天争论不休，刘邦一时无法决定，所以就没有全部对他们进行封赏。

此时的都城还在洛阳，尚未搬迁到关中。有一天，刘邦和张良一起在洛阳南宫的阁道上散步，刘邦远远地看见有许多将领正坐在一块沙地上，大家都在那儿指指点点，窃窃私语。

这引起了刘邦的警觉，他赶忙问道：“子房，这些人都在谈论什么事情啊？”

“陛下难道还不知道吗？这些人正在密谋造反呀。”

刘邦大惊失色，问道：“如今天下刚刚归于平静，他们何故又要造反呢？”

“陛下以布衣百姓的身份起兵反秦，在这些将领的帮助下您才夺取了天下。现在陛下贵为天子，而受到封赏的也都是陛下所亲近的人；被诛杀的却都是陛下所怨恨的人。现在这些将领们都在计算自己的战功，他们担心陛下无法对他们全部封赏，又害怕陛下因为他们曾经所犯下的过失而将他们诛杀，所以干脆就聚在一起密谋造反了！”

刘邦害怕了，这些将领不比普通百姓，他们都是军队中有一定威望的人，如果他们真的要联合起来造反，恐怕又将是一场腥风血雨。

于是刘邦急忙拉起张良的衣角问道：“这可怎么办呢？子房快为我出策。”

“陛下生平最憎恨的，也是大家所共知的人是谁？”

“是雍齿。朕和他有旧怨，早年在丰邑他曾背叛于朕，后来他又多次侮辱朕。朕早就想宰了这个老家伙，只是念在他功劳大，不忍心下手。”

“请陛下现在赶快封赏雍齿，以安定众将之心。大家看到雍齿被封，人心自然也就安稳了。”

于是当天晚上，刘邦就在宫中摆下酒宴，当着群臣的面封雍齿为什邡侯，并催促丞相萧何为大臣们定功，好早日安排封赏。

酒宴结束后，众将领都高兴地说：“连雍齿都能被封为侯，我们还有什么好担心的呢！”

张良此举，不仅纠正了刘邦任人唯亲，循私行赏的弊端，还轻而易举地就缓和了矛盾，避免了一场可能发生的动乱。他这种安一仇人而坚众人之心的权术，也常常为后世政客们所模仿。

明哲保身

张良帮助刘邦“运筹于帷帐中，决胜于千里外”，所以太史公司马迁原本以为张良应该是一个身材高大伟岸的大汉，可是等他看到张良的画像时，才发现张良的样貌如同一位美女一般。

其实，张良一直都体弱多病，等到大汉王朝定都长安，政权日趋稳固，张良便很少再参与朝廷的各种事宜了。包括刘邦平定汉初诸侯王的叛乱、废立太子之争等，他都极少参与。他很像《水浒传》中的入云龙公孙胜，虽然在梁山好汉的座次中排名第四，却喜欢经常云游四海，只有在关键时刻才会出现。

此时的张良也由运筹帷幄的谋略之士，转变为超脱俗务的大隐之士；由之前的“帝师者”转变为现在的“帝宾者”。

他按照道家的办法练习养生之术，曾经整整一年多闭门不出，长期泡病假。

有一次，张良和刘邦在一起豁达从容地谈论了很多天下大事，最后张良说道：“臣祖上世代都在韩国为相，等韩国灭亡后，臣不惜耗费万金家财，为韩国向强秦报仇，此事曾经震动天下（指博浪刺秦一事）。如今臣凭借三寸之舌成为了陛下的老师，得到了万户的分封，位居列侯，这对于一个平民百姓来说已经达到了极点。臣希望放弃人世间的各种俗事，跟随赤松子去云游四海。”

赤松子为中国古代神话中的仙人，神农氏炎帝时，担任雨师一职，居住在昆仑山中，可以随风雨上下。

于是张良开始学习辟谷之术，他不食五谷，而只吃一种据说可以延年益寿的药物，采用道家的法门强身健体。

刘邦驾崩后，吕雉感念张良的恩德，就强劝他吃饭。吕雉劝道：“人生一世，犹如白驹过隙，你又何必自找苦吃到这种地步呢！”

张良没有办法，就勉强听从了吕雉的话，开始进食。

又过了八年后，张良去世，追封谥号为“文成侯”。

东汉天师道的创始人张道陵、割据汉中的军阀张鲁，皆为张良的后代。

后世评价

帮助刘邦打天下功劳最大的三个人中，韩信被杀、萧何入狱，只有张良得以保全自身。张良不慕荣华、明哲保身的做法也历来为后世所推崇。

司马光在《资治通鉴》中评价道：“以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。”

司马光认为，在功勋和名声之间，作为臣子之人很难把控自己，韩信被杀，萧何入狱都是因为达到最高峰却不知停止的缘故。张良借神仙之由来推脱人间俗事，把功名和荣誉看作身外之物，真正地做到了“明哲保身”。

对此，柏杨先生在他的《柏杨版资治通鉴》中，站在现代文明的角度，给出了更为深刻的评论。

柏杨先生认为：达到巅峰而仍不知道停止，并不是招祸的主要原因。主要原因另有所在，那就是专制体制本质上是一种极不稳定的政体，在钢铁般坚固的外表下，野心家却随时都有可能将其摧毁。掌握权柄的人，不得不把全副精力用来防止叛变。每一位有权力、有影响力的臣子都是专制君主们的潜在敌人。无论你知不知道停止，皇帝都会把自己的潜在敌人给排除掉。

韩信可能还有不知收敛之处，而萧何自始至终都战战兢兢、俯首帖耳，根本没有“不知道停止”的行为，却也难逃牢狱之灾。归根结底就是因为萧、韩二人有权力，韩信有军事权力，萧何有政治权力，只要你的权力大到让皇帝觉得受到威胁，那么皇帝就一定会对你下手！

而张良却没有任何实权，他自始至终都只是一个高级参谋，不会对皇权有任何威胁，这才是他能够保全自身的根本原因。

所以司马光的评价并没有触及到专制制度本身，反而千错万错都是被迫害人的错，谁教你不停止进取？谁教你激起主子的疑心？因而大肆赞扬“明哲保身”。

在明哲保身哲学的引导下，中国人都有一种神经质的恐惧，连自己应有的权利都不敢挺身保护，唯恐惹祸招灾。

柏杨先生的评价独到而深刻，他把批判的矛头直接指向了专制制度本身，遭受杀戮与迫害的功臣就是这种制度下的牺牲品，这也解释了为什么后来韩信、彭越、英布等功臣都会相继被杀。

在金庸先生的《神雕侠侣》中，古墓派的师祖婆婆林朝英在年轻时曾与“中神通”王重阳有过一段情感纠葛。她爱慕王重阳却又羞于先行开口表白；王重阳同样对她有意，却奈何金兵南侵，“匈奴未灭”，何以家为？

林朝英为了智激王重阳，两人曾比赛打赌用手指在古墓门前的大石上刻字，她刻了一首关于张良的诗（其实她是作弊的，手中藏有化石丹），此诗可以很好地概括张良的一生，其诗曰：

子房志亡秦，曾进桥下履。

佐汉开鸿举，屹然天一柱。

要伴赤松游，功成拂衣去。

异人与异书，造物不轻付。