◎一

《道德经》中的“一”是指天地万物产生形成和正常运作的普便本质，其意义同于“道”，同样道教教义中的“一”，一般认为其义与“道”相当。《道德经》有“一”十四处，其中除作为数词和指示代词外，大部分均作“道”解。第三十九章称“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”。宋代林希逸注曰：“一者，道也。”

随着道家思想的发展和道教的出现对“一”与“道”的理解和解释，又有新的变化。如《庄子·天地》中称“泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形”。郭象注称：“一者，有之初，至妙而未有物理之形。”这里的“一”是从数的角度来阐述“道”的。从无到有要一个过渡，“有”的第一个状态就是“一”。汉代高诱在注解《淮南子·精神训》中的“一生二，二生三，三生万物”时称：“一谓道也，二曰神明也，三曰和气也。或说，一者元气也，生二者乾坤也，二生三，三生万物，天地设位，阴阳通流，万物乃生。”这里的“一”又是从生成论和元气论的角度来阐述的。道教主张修道者若要长生，必须修“守一”之法，并具体讲述多种“守一”之法，《抱朴子》认为只有守一存真，才能消灾免祸，益寿延年，长生不老。