第5章 岁时
爆竹一声除旧，桃符万户更新。
履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。新岁曰王春，去年曰客岁。火树银花合，指元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁[1]。二月朔为中和节，三月三为上巳辰；冬至百六是清明，立春五戊为春社。寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。四月乃是麦秋，端午却为蒲节。六月六日，节名天贶[2]；五月五日，节号天中。端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉[3]落帽于龙山。秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
注释
[1]元夕金吾之不禁：元夕，即元宵节，又称上元节。金吾，官名，担当守卫职责。《古今事物考》记载，元宵节这一天，“唐勅金吾驰禁，许三夜，士女游行，谓之放夜”。
[2]贶：赠，赐。
[3]孟嘉：字万年，东晋时代著名文人。《晋书·孟嘉传》载：“九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”
译文
爆竹一声，有除旧的意思；桃符重贴，有更新的气象。
“履端”是指正月初一日，“人日”是称正月初七日。当初一的那天，献上椒花颂，是祝皇帝长寿；请吃屠苏酒，是除众人的疫疠。新年叫做王春，去年叫做客岁。“火树银花合”，是指元宵节灯火的辉煌；“星桥铁锁开”，是说元宵节金吾的开禁放夜。二月初一日，叫做中和节；三月初三日，就是上巳辰。冬至后，过了一百零六天，就是清明的日子；立春后，经着第五个戊日，就是春社的日子。清明前一日，是寒食节；夏至第三庚，是初伏日。四月叫做麦秋，端午叫做蒲节。六月六日，叫做天贶节；五月五日，叫做天中节。端阳竞渡，是吊屈原的投水；重九登高，是学桓景的避灾。立春五戊，处处杀鸡豚宴社，吃些治聋的酒；每年七夕，家家因牛女渡河，穿着乞巧的针。中秋月亮，明皇到月宫里游玩；重九登高，孟嘉在龙山上落帽。秦人岁终祭的神，叫做腊，所以直到如今，叫十二月做腊月；秦人避始皇的讳，议正做征，所以直到如今，呼正月做征月。
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。冬至到而葭灰[1]飞，立秋至而梧叶落。上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄[2]。翌日诘朝，皆言明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。片晌即谓片时，日曛乃云日暮。畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时。月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣。学足三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。
注释
[1]葭灰：葭莩之灰。古人烧苇膜成灰，置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。
[2]魄：月始生或将灭时的微光。
译文
东方的神叫太皞，居在震位，掌管那春令，在天干属甲乙，甲乙属木，木是旺在春，它的色青，所以春帝叫青帝；南方的神叫祝融，居在离位，司那夏令，在天干属丙丁，丙丁属火，火是旺在夏，它的色赤，所以夏帝叫赤帝；西方的神叫蓐收，居在兑位，掌管秋令，在天干属庚辛，庚辛属金，金是旺在秋，它的色白，所以秋帝叫白帝；北方的神叫玄冥，居在坎位，掌管冬令，在天干属壬癸，壬癸属水，水是旺在冬，它的色黑，所以冬帝叫黑帝；中央在天干中属戊己，戊己属土，它的色黄，所以中央帝叫黄帝。
夏至节后，阴气才生，所以昼间渐短；冬至节后，阳气渐生，所以昼间渐长。冬至节气一到，便见葭灰飞起；立秋节气一到，便见梧叶脱落。上弦是说月的半圆，就在初八、初九等日；下弦也是这样，就是廿二、廿三等日。月光都尽，叫做晦，是三十日的别名；月光再生，叫做朔，是初一日的称呼；月和日相对，叫做望，是十五日的称呼。初一月没有光，所以叫做“死魄”；初二的月，和初一相像，所以叫做“旁死魄”；初三月才有光，所以叫做“哉生明”；十六的月光稍亏，所以叫做“始生魄”。“翌日”、“诘朝”，是明天的别称；“谷旦”、“吉旦，”都是说吉日。片晌就是片时的说法，日曛就是天晚的说法。
“畴昔”、“曩者”，都是前天的说法；“黎明”、“昧爽”，都是将明的时候。月有三浣：起初的十日，叫做“上浣”；中间的十日，叫做“中浣”；最后的十日，叫做“下浣”。学有三余：夜是日所余，冬是岁所余，雨是晴所余。
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。周末无寒年[1]，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。泰阶星平[2]曰泰平，时序调和曰玉烛。岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。
注释
[1]周末无寒年：东周灭亡时天气反常，没有寒冷的年份。后文云“秦亡无燠岁”，指秦朝灭亡时，也是天气反常，没有暖和的年份。《文献通考》卷三百四《物异考十》载：“周失之舒，秦失之急，故周衰亡寒岁，秦灭亡燠年。”
[2]泰阶星平：泰阶星，古星座名。即三台。上台、中台、下台共六星，两两并排而斜上，如阶梯，故名泰阶星。古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫和士、庶人。泰阶星平正，天下就大治，称为泰平，后来写作太平。
译文
用法术来愚弄他人，叫做“朝三暮四”；从学问上研究益处，叫做“日就月将”。拿灯光继续日光，见得昼夜的辛苦；将日间当做夜间，那是晨昏的颠倒。自愧一事没成就，说是“虚延岁月”；对人说些敷衍话，叫做“少叙寒暄”。可恨的，人情冷暖；可厌的，世态炎凉。周朝末时，没有寒年，因为东周的懦弱；秦朝亡时，没有暖年，因为嬴姓的凶暴。三阶的星平正，叫做“泰平”；四时的气调和，叫做“玉烛”。荒年叫做“饥馑之岁”，丰年叫做“大有之年”。唐德宗时的饥年，市上有吃醉的人，人们认做祥瑞；梁惠王时的凶年，野有饿死的人，孟子以为可怜。“丰年玉，荒年谷”，是说人品的可贵；“薪如桂，食如玉”，是说柴米的价昂。春季祈谷，秋季酬神，是农人的常规；天晚便睡，天明便起，是吾人的勤事。春光易去，自该惜阴；日月易过，切莫迁延。
寒暑代迁，居诸[1]迭运。九秋授御寒之服，自古已然；三月上踏青之鞋，于今不改。双柑斗酒，雅称春游；对影三人，尽堪夜饮。五月孤军渡泸水，蜀丞相何等忠勤；上元三鼓夺崐仑，狄将军更多妙算。二月扑蝶之会，洵可乐焉；元正磔鸡之朝，必有取尔。吴质浮瓜避暑，陂塘九夏为秋；葛仙吐火驱寒，户牖三冬亦暖。豪吟释子，夜敲咏月之钟；胜赏君王，春击催花之鼓。清秋汾水，歌传汉武之词；上巳兰亭，事记右军之迹。人日[2]卧含章檐下，寿阳试学梅妆；中秋过牛渚矶头，谢尚细吹竹笛。寇公《春色》诗，真可喜也；欧子《秋声赋》，何其凄然？
注释
[1]居诸：《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”居、诸本是语助词，后借指光阴。此指日月。
[2]人日：旧俗以农历正月初七为人日。传说女蜗初创世，在造出了鸡、狗、猪、牛、马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。
译文
寒来暑往，是气候的循环；日居月诸，是日月的更调。九月授御寒的服，古时已经如此；三月着踏青之鞋，今人仍旧不改。双柑斗酒，是代称春游的雅事；对影三人，是李白夜饮的雅兴。五月里头，蜀丞相带了孤军，渡过泸水，何等忠勤；上元节日，狄将军趁着三更，夺得昆仑，真个妙算。二月里的扑蝶，真是乐事；元旦日的磔鸡，必有取尔。吴质清泉浮瓜，池边的气候，在夏天也觉得凉；葛仙口中吐火，室内的气候，在冬天也觉得暖。夜里撞寺钟，是僧人咏月的好兴；春初敲羯鼓，是明皇催花的趣闻。清秋游汾水，汉武帝有秋风词的秋咏。上巳会兰亭，王右军有《兰亭记》的著作。正月初七日，寿阳公主卧含章檐下，学那梅妆；八月十五夜，谢尚过牛渚矶头，吹那竹笛。寇平仲的《春色》诗，真是可以快乐；欧阳修的《秋声赋》，怎么这样忧愁？