C. 度

§. 107

度是质的定量，它最初作为直接的东西是一种定量，一种定在或一种质是与这种定量连在一起的。

§. 108

在度之内，由于质和量只是在直接的统一性之中，所以它们的区别就以一种同样直接的方式出现于它们那里。在这种情形下，特殊的定量部分地是单纯的定量，定在是可以增加和减少的，而又不致使在这种情形下是一种规则的度以之遭到扬弃，但是定量的变化部分地也是质的一种变化。

§. 109

无度的东西首先是一种度因其量的本性而越出其质的规定性的活动，但因为另一种量的关系，即第一种量的关系的无度的东西，同样是质的性质的，所以无度的东西同样是一种度。从质转化为定量和从定量转化为质，这样的两种转化又可以被表象为无限的前进，即表象为度在无度的东西内扬弃自身和恢复自身的活动。

§. 110

在其内事实上发生的是，尚还归于度本身的那种直接性在被扬弃。在度那里质和量本身起初是作为直接性的，而度也只是它们的相对的同一性。但是度却表现出自己是扬弃自己于无度的东西内，然而在无度的东西内表现出自己同样也只是与自己本身共进，无度的东西是度的否定，但本身却是质和量的统一。

§. 111

无限的东西，肯定的东西，作为否定之否定，于是已不是以一些抽象的方面，以存在与无，某物和一他物等等，作为自己的诸方面，而是以质和量。质和量首先是α）质是转化为量的（§. 98. ），而量是转化为质的（§. 105. ），以此两者也就展示出是作为否定。β）但在它们的统一体（度）内，它们先是有区别的，一方只是中经另一方存在。以及γ）在这一统一体的直接性表明自己是扬弃着自身的之后，现在这一统一体就被设定为它自在地所是的东西，设定为单纯的自身关联，这种关联作为被扬弃了的，在自己内包含着一般的存在和其各种形式。存在，或者说那种只是通过自己的否定而是自身中介和自身关联的直接性，从而那种把自己扬弃为自相关联、扬弃为直接性的中介，就是本质。|