倒打一耙术

　　心理学有句名言：人们都喜欢喜欢自己的人，都不喜欢不喜欢自己的人。倒打一耙，是一种变不喜欢为喜欢的进谏策略，谏臣常用以避其锐利，寻找破绽，以劣胜优，化被动为主动，摆脱尴尬的境地。

　　公元前655年，晋献公曾派寺人勃鞮到浦城攻打重耳，重耳没有抵抗跳墙逃走，勃鞋挥剑斩断了他的衣袖口。重耳即位为君(晋文公)，寺人勃鞋请求面见晋文公。文公拒绝接见他，数落说：“从前骊姬设计谗害，你曾经在内宫参与谋害我，后来又在蒲城使我处境艰危，还斩断了我的袖口。以后又为惠公到渭水河边追杀我，惠公命你三天赶到，你过了一夜就赶到。你违反献公、惠公的命令，竭尽心力想早日杀掉我。我和你没有什么旧仇，你却屡屡迫害我。你回去好好反省这些，过些日子再来见我。”

　　寺人勃鞮回答说：“我还以为您已经懂得为君的道理，所以才得返国当君主；看起来您还是不懂得为君的道理，可能又将失国出奔了。事奉君主不怀二心这是做臣子的道理；个人的恩怨不改变治国之策这是做君王的道理。做君王的要像君王，做臣子的要像臣子，这是自古以来圣明的训教。能把这圣明的训教贯彻始终，才能成为统治百姓的君主。在献公、惠公二位在朝的时候，您逃到蒲是蒲人，逃到狄是狄人，杀掉一个蒲人或狄人，与我有什么相干呢？我替国君除恶，当然要尽自己最大的力量，岂可以怀有二心？现在您即位为国君，难道就不会有像蒲人、狄人那样反对您吗？伊尹放逐了商王太甲，太甲接受教训，最终成为圣明的君主；管仲曾经暗杀齐桓公，桓公不念旧恶重用管仲终成诸侯之长。乾时那一场战争，管仲用申孙之矢射中桓公的衣带钩，论说衣带钩比衣袖口更近于身体的要害，而桓公对管仲始终没有怨言。现在您身为君王应该气度恢宏，为什么不宽恕旧恶呢？厌恶自己应当亲近的人，您的君位能长久吗？您不知道遵循君臣之义的训导，就是丢弃了做君主的根本之道。我勃鞮不过是个受过阉割的人，又有什么可害怕的？”

　　晋文公听了勃鞮这番话，立刻出来召见他，说：“我难道不知道你说的话有道理吗？但确实是我心里怨恶不愿宽恕人；我愿意改正错误。”

　　公元前506年的柏举之战，楚军大败，吴王阖闾乘胜追击，攻占郢都，楚昭王出逃，要渡过臼河(今湖北天门县西北)，看见大夫蓝尹亹正用船载着妻儿渡河，楚昭王呼他载自己渡河，蓝尹亹回答说：“楚国从先王以来没有一个失国的，到您即位却丢了国家，这是您的过失。”说完就丢下昭王自顾走了。后来，楚昭王回到郢都，蓝尹亹又来求见，昭王想叫人把他抓起来问罪，令尹子西请大王听听他的解释。昭王派人对蓝说：在成臼逃难时，你丢下我不管，现在你还敢来见我，是为什么？

　　蓝尹亹回答说：“当初令尹子常就是因为积怨甚多才使楚国在柏举的战争失败，所以您才落到那种地步。现在您又仿效令尹子常积累旧怨恐怕不妥当吧？我在成臼河避开您不载，是为了儆戒您，您差不多该悔改了吧？现在我敢来见您，正是要观察您的德行修养，我说，您大概记得失国的可怕而认清以前的过失了吧，您假如还不能认清以前的过失，反而变本加厉，您有国都不懂得珍惜，我又何惜一死？只希望您能认真考虑我的话。”昭王于是召见了蓝尹亹，并恢复他原来的官位，借以不忘记以前兵败失国的教训。

　　古人认为，运用倒打一耙言谏之法的关键，在于能否先声夺人。当对方因故处于火头上的时候，应当先发制人，以刚言硬语控制它，扑灭它。言辞既毫不客气，又要恰到好处。否则，只会火上浇油，导致双方处于窘困之境。当对方被你的言语怔住后，应立即抓住时机，以实实在在的道理启迪其思想，让对方心悦诚服，知过改过。这种谏诤法，对于劝说那些火性十足，难以进言的人，犹为有效。

　　倒打一耙，本来被认为自己错的事，合情合理地推卸到对方身上，这里不仅蕴含言辞技巧，更重要的是动用斗争策略。战国时，秦、赵两国间曾有约在先，规定自盟约签订之日起，秦国想做的事，赵国要尽力协助，赵国想做的事，秦国也要鼎力相助。不久，秦国便发兵攻打魏国，赵国因某种原因却发兵救魏。秦王为此派人责备赵王，现在秦国要攻打魏国，赵国却去救魏，这是不遵守协定啊！赵王难住了，公孙龙进谏道：“我们也可派人去责备秦王，就说，赵国救魏，而秦国却不来协助赵国，这也是不遵守协定！”结果秦王没办法，只好停止向魏国进犯。

　　《据新唐书·侯君集传》称，唐太宗李世民曾命李靖教侯君集以兵法。过了一段时间，侯君集上奏唐太宗说，李靖不将其兵法的精要传授我，他留着是要谋反。唐太宗于是以此责问李靖。李靖说，这正是侯君集要谋反而非我要谋反。陛下请您想想，目下中原无事，四夷相安，我教侯君集的这些东西已足够用了，而他还想求尽兵术，这难道不是他要谋反吗？后来果如李靖所言，侯君集正在暗地里策划推翻朝廷的阴谋。