严子陵钓台

约在十几年前，我去叶浅予的甘雨小院，在那里看过他的《富春山居新图》，青绿山水，略近黄公望画意。吴均《与宋元思书》邀风景入尺牍，我曾读多遍。“自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝”，写尽沿江气象，亦不妨在叶先生的画中找到落实的地方。君子求隐，反致成名。怎样“隐”呢？我看也简单。一是入山林。唐尧时，深居箕山的许由、巢父可算初开风气。往后，秦末汉初，避世商洛山 (一说蓝田山 )采芝的四皓，唐代走终南快捷方式的卢藏用、归太白山而染烟霞痼疾的田游岩，明朝那位躲在九里山，以梅花屋为宅的王冕，都可入此榜。一是临水湄。处渭河 (也作磻溪 )而设钓的周太公望、悬丝饵鱼的梁任昉、筑台玉渊潭旁的金王郁，全算。严子陵呢？可说亦山亦水。

范晔《后汉书·逸民传》略叙其行状：“严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：‘有一男子，披羊裘钓泽中。’帝疑其光，乃备安车玄，遣使聘之，三反而后至，舍于北军。给床褥，太官朝夕进膳。”这几笔，草绘子陵风神，真叫悠闲！把他视为寒江孤舟上的披蓑钓翁，恰意耳。光武尚贤，想和这位老学友聊聊。“司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：‘公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。’光不答，乃投札与之，口授曰：‘君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。’霸得书，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故态也。’车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：‘咄咄子陵，不可相助为理邪？’光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：‘昔唐尧着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！’帝曰：‘子陵，我竟不能下汝邪？’于是升舆叹息而去。”严子陵有实才，何以全无城阙之恋？是为了免撄世祸、远害全身，还是厌恨马随鞭影的无聊奔趋？这里未加说明，不好妄猜。可知的是，他在确守自处的极则。往下，“复引光入，论道旧故，相对累日……因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏：‘客星犯御座甚急。’帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为‘严陵濑’焉。”这样一个人，由史官纪德，很不容易。此段旧史，即在今天，也还是有读头的。

严子陵很会为钓台择址，正在子陵峡。江面至此一片开阔，云雾来去，更使两岸山势多了一番雄峭的姿态。通常把这一段水程呼为七里泷，为富春江风景最胜处。岸北耸出两座披绿的山峰，很苍润，顶上都有筑了碑亭的盘石，颇似分坛而钓的样子。西台为谢翱哭祭文天祥处，东台即严子陵钓台。碑石上刻《严光传》全篇，舍此，似无旁物。苍崖俯水，形近李谪仙骑鲸捉月的牛渚山采石矶。

坐钓是很省事的。长竿在手，外添一块能够歇身的光石就足行了。这里距江面，少说也得三百米，何其危矣。或曰：渔矶之高，无过严子陵钓台。庄子的鄄城钓台、昭明太子的玉锐潭钓台，名虽大矣，却无法与之比高。我很犯疑，离水波这样远，怎么能钓鱼呢？《庄子·外物》：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。”神乎其技矣。钓丝何长？无从想象。假定这样的大钩粗索世间实有，会叫天下钓徒目瞪口呆。对此看得很透的是王思任：“空钩意钓，何必鲂鲤。”真是词组解纷，垂丝入水，非为求鱼耳。八字诗，直指钓翁心思。任父是蹲在会稽山上钓鱼的，子陵则端坐富春山，他像是存心仿学这位古时善钓的高人。罗隐诗：“世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高。”汉光武帝和严子陵，隐化之后，一陵一台的高下总不难分出。诗很深刻，似乎也顺带点明，钓台高筑并非来于无端。范仲淹有句：“世祖功臣三十六，云台争似钓台高。”洛阳云台广德殿，总该近于汉唐的麒麟阁和凌烟阁吧！盖希文诗同罗隐律绝用意相似。

严子陵长日孤守钓濑，眼底驰波跳沫，心与水为嬉，他耐得住寂寞吗？身浸溪光，泉声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声，天地清籁入耳，一竿烟雨，半榻琴书，同山居修行像是所去不远了。闲钓的他，是在力效隐耕的东野丈人，观时以待，有意来和高卧龙床的同门生暗争短长，至少要在怡心适情上超出一段。对此，汉光武帝是遵之以道的，不违子陵志趣，这也算一点可取的地方。君臣相逢一世，何谓知心？这就是。

刘秀亦能文章。他的《与子陵书》，篇短而字句婉转，不见霸横之气。其言是：“古大有为之君，必有不召之臣。朕何敢臣子陵哉！惟此鸿业，若涉春冰，譬之疮，须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也！箕山颍水之风，非朕之所敢望。”王符曾《古文小品咀华》专有一节关于上文的赞词说：“字字精悍，奇哉！曰‘何敢’，恭敬得妙。曰‘奈何’，埋怨得妙。曰‘非所敢’，决绝得妙。搬运虚字，出神入化，不可思议。”或曰：“两汉诏令，当以此为第一。”我读武帝《下州郡求贤诏》，喻藏机锋，同一气概。

严先生祠后面的山上，立着百方诗碑，真是“密若龙鳞”，勒历代咏严高士的留题。我读了一些。作者多是做过各种官的，属于出仕派，为什么还会诗赞严子陵远遁的精神呢？宦途知止，顿悟就不难。贡师泰说：“惭愧白头奔走客，题诗也到富春山。”这是甘苦之言，似也能够折映不少同命人的心态。

范仲淹《严先生祠堂记》是写钓台的名篇。我在祠内看到一块碑，刻着这篇记，岁久难辨。文尾四句不陌生，是“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”，很有境界。对于严子陵，他是颇仰慕的。洞庭湖畔有范仲淹的《岳阳楼记》，是他在政治失意时写下的。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”这种人生态度是入世的，进取的。约隔千年，抱守独善之道的“汉皇故人”竟然会对志在兼济的范文正公产生至深的影响，是值得思考的。严先生之德，真可说“留鼎一丝”了。

江岸筑静庐山庄。碧水东去，缕缕流闪的光纹映上粉白的砖壁。入屋，临窗读过郁达夫《钓台的春昼》，把满纸才子情调的旧书合好，唯愿枕江声做一场崇古的清梦。或许得缘在幻境里和颔飘长髯的子陵钓叟诗酒笑晤。更邀三五栖逸野客，相乐于严滩的月下烟波，同其酣放。