诚心求仁，仁则不远

强恕而行，求仁莫近；克己为仁，请服斯训。

译文：

勉强推己及人去行动，那么寻找仁就没有比它更近的了。为了仁而克制自己的欲望，请记住这个教导。

注析：

《论语》记载颜渊问关于“仁”的问题。孔子回答说：“克己复礼是仁。一天克己复礼，普天下就归向仁了。”颜渊说：“我虽然不聪明，愿意照你的教导去办。”这是说如果能克制私欲，恢复天理，就是仁了。如果能一日做到这样，那么普天下的人都能归向仁，说他的效果十分迅速显现。孔子又告诉他为仁的要求是：“不是礼的东西不要看，不是礼的话不要听，不是礼的话不要说，不合乎礼的事不要做。”颜渊领会这其中的道理，回答说我虽然不聪明，但愿尽力去实践您的教导。

评点：

“仁”是儒家思想的核心，它之所以对中国文化产生深远的影响，是因为孔子第一个把整个社会的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。这对于模铸中国人的人格产生了某些积极意义。历代志士仁人，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“无求生以害仁，有杀生以成仁”，这种舍生取义的道德操守，成了他们献身精神和牺牲精神的支柱，直到现在仍积淀在炎黄子孙的思想意识中，因而它实际上已经超越了阶级的局限而成为我们民族的优良品质。

“仁”既然是人们追求的理想境界，那它并非高不可攀，深不可测，只要自己自觉追求，就可以达到。“我欲仁，斯仁至矣（《述而》）。”荀子也曾言：“圣可积而致，途之人可以为禹。”这种肯定道德选择的主观努力作用，在启迪个人自我意识的觉醒上，有一定的积极意义。

但正如我们前面所言，孔子的“仁学”思想体系有它的二重性。当时，他认为“仁”只有贵族阶级的“君子”中的大多数能够实行，而“小人”——奴隶和农奴，由于没有知识，就失去了实行“仁”的条件。他所认为的“仁”的道德准则，是要按奴隶制的原则办事。否则，就达不到“仁”的理想境界。从今天来看，孔子带有一定的阶级偏见，政治上是代表没落腐朽的奴隶主阶级的利益。

今天，我们理解孔子的“仁学”，要批判其糟粕，汲取其合理成分，在建设社会主义的精神文明中继承前人的一切优秀成果——包括儒家的仁学思想。