儒行解
题解
本篇主要讲述了孔子心目中的儒者的德行，故名为“儒行”。
全篇通过孔子回答鲁哀公的问题，表达了孔子心目中儒者应有的理想形象。孔子通过阐述儒者的自立、容貌、备预、近人、特立、刚毅、进仕、忧思、宽裕、交友、尊让等，把自己所赞赏的特立独行，卓尔不群，宽厚仁义，恭敬谦让，严于律己的儒者形象栩栩如生地刻画出来。
在孔子的论说中，原本柔弱的“儒”的形象完全颠覆了，孔子赋予了“儒”以新的形象。儒不再是柔弱的书生形象，而增加了“儒有不宝金玉，而忠信以为宝，不祈土地，而仁义以为土地，不求多积，多文以为富”，“见利不亏其义，见死不更其守”，“可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱”的刚毅果决的性格。
孔子关于“儒行”的论述既是孔子自身人格的写照，也被后世儒者奉为处世之圭臬，产生了深远的影响。中国古代颇不乏杀身成仁、舍生取义的儒者，他们的形象已经铭刻在了中国人的心中。因此，孔子所阐述的“儒行”已经深化为中华民族的民族性格。“儒行”对于今人的修身养性和人格的完善也是大有裨益的。
另，《礼记》中也有《儒行》一篇，但是二者有所不同，可为参照。
一
孔子在卫①，冉求②言于季孙曰：“国有圣人而不能用，欲以求治，是犹却步而欲求及前人③，不可得已。今孔子在卫，卫将用之。己有才而以资邻国，难以言智也。请以重币迎之④。”季孙以告哀公⑤，公从之。
注释
①卫：国名，周武王的弟弟康叔的封地，在今河北南部和河南北部一带，孔子周游列国时曾屡次居卫。
②冉求：字子有，孔子的学生，以政事著称。
③是犹却步而欲求及前人：这就像往后退却想追赶前面的人一样。
④请以重币迎之：请以隆重的礼节将孔子迎接回来。
重币，重金，厚礼。
⑤哀公：鲁哀公，名将，定公之子，公元前494—前468年在位。
译文
孔子在卫国的时候，冉有对季孙氏说：“一个国家有圣人但是自己却不能任用，却还想着要治理好国家，这就好像退着走路却想要追赶前面的人一样，是不可能达到的。现在孔子正在卫国，卫国将要任用他。自己有贤才却要以之来资助邻国，这不能说是明智。请您用丰厚的聘礼迎接孔子回国。”季孙氏将冉有的话告诉了鲁哀公，哀公表示同意。
二
孔子既至，舍哀公馆焉①。公自阼阶②，孔子宾阶③，升堂立侍④。
公曰：“夫子之服，其儒服⑤与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣⑥。长居宋，冠章甫之冠⑦。丘闻之，君子之学也博，其服以乡⑧，丘未知其为儒服也。”
公曰：“敢问儒行？”孔子曰：“略言之，则不能终其物；悉数之，则留更仆未可以对⑨。”
哀公命席⑩，孔子侍坐，曰：“儒有席上之珍以待聘[11]，夙夜强学以待问[12]，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。”
注释
①舍哀公馆焉：居住在哀公招待客人的馆舍里。
舍，动词，居住。
②公自阼zuó阶：鲁哀公从堂前东面的台阶上来。
阼阶，即东阶，大堂前东面的台阶，古代主宾相见时，客人走西面的台阶，主人走东面的台阶。
如《仪礼·乡饮酒》：“主人阼阶上，……宾西阶上。”
③宾阶：即西阶。
④升堂立侍：升堂，登上厅堂。立侍，站着侍从。
⑤儒服：儒者所穿的衣服。
⑥衣逢掖之衣：穿着宽大的衣服。
衣，动词，穿衣。逢掖，宽大的衣袖。
⑦冠章甫之冠：带着黑布的帽子。冠，动词，戴帽子。
章甫之冠，殷商时流行的一种黑布做的帽子。
⑧其服以乡：他所穿着的衣服就会受到当地风俗的影响。
⑨留更仆未可以对：留下来讲到侍卫换岗的时候我也讲不完。
更仆，侍卫换岗。仆，仆从，侍卫。
⑩席：安排坐席。
[11]儒有席上之珍以待聘：儒者可以凭借先王珍贵的道义来等待聘任。席，凭借，借助。上，先王，上古之帝王。珍，此处为名词，珍贵的道义。
[12]夙夜强学以待问：不分白天黑夜的学习以等待闻达于诸侯。
问，通“闻”。闻名，声名在外。
译文
孔子来到鲁国之后，住在哀公招待客人的馆舍里。哀公从堂前东面的台阶上来，孔子从西面的台阶上来，孔子陪同哀公登上大堂，站在哀公旁边侍从。
哀公说：“夫子穿的衣服是儒服吗？”
孔子回答说：“我小时候在鲁国居住，穿着带有肥大的袖口的衣服。年长的时候在宋国居住，戴着商朝的时候流行的一种黑布做的帽子。我听说过这样一句话：君子的学问广博，他所穿的服装都是入乡随俗的。我不知道我所穿的是不是儒服。”
哀公问道：“请问夫子，儒者的行为是怎样的呢？”
孔子回答道：“简单地解释这一问题是不能把它说得完整明白的；如果细细地解释的话，又会需要很长的时间，即使讲到侍卫换岗也讲不完。”
哀公命人安排了座位让孔子坐下来讲。孔子坐着陪侍哀公，说道：“有的儒者能够借助先王的宝贵的道义来等待王者的聘任，有的儒者能够不分白天黑夜地努力学习以期闻达于诸侯，有的儒者心怀忠信以等待别人的举用，有的儒者能够努力践行仁义道德以等待任用。儒者的修身自立是这样的。”
三
“儒有衣冠中①，动作顺②，其大让如慢③，小让如伪④。大则如威⑤，小则如愧⑥，难进而易退，粥粥若无能也⑦。其容貌有如此者。”
注释
①中：适当，适中，端正，周正。
②顺：和顺，从容。
③大让如慢：推让大的事情的时候直截了当，好像很傲慢。
④小让如伪：推让小的事情的时候很委婉，好像很虚伪。
⑤大则如威：做大事的时候十分谨慎，再三权衡，好像心怀畏惧。威，通“畏”。
⑥小则如愧：做小事的时候不草率，好像心怀愧疚。
⑦粥粥yù若无能也：表情谦卑，好像很无能的样子。
粥粥，谦卑的样子。
译文
“有的儒者衣冠穿戴适中，动作从容和顺。他推让大的事情的时候直截了当，好像很傲慢；推让小的事情的时候很委婉，好像很虚伪。做大事的时候很谨慎，好像心怀畏惧；做小事的时候不草率，好像心怀愧疚。他们进取的时候十分谨慎却易于退让，表现出来一种谦卑，就好像很无能的样子。儒者的外在容貌是这样的。”
四
“儒有居处齐难①，其起坐恭敬，言必诚信，行必忠正，道涂不争险易之利②，冬夏不争阴阳之和③，爱其死以有待也④，养其身以有为也。其备预有如此者。”
注释
①齐难：严肃谨慎而不易做到。齐，同“斋”。
②道涂不争险易之利：走路的时候不争着走平坦的地方。
涂，同“途”。道路。
③冬夏不争阴阳之和：不争冬暖夏凉的地方。
④爱其死以有待也：珍惜自己的生命以等待机遇的到来。
译文
“儒者的日常起居非常严肃谨慎，这不是一般人所能做到的。他们坐立的时候都表现出十分恭敬的样子，说话讲究诚信，行为不偏不倚忠信正派。走路的时候不与别人争抢平坦的地方，不与别人争抢冬暖夏凉的地方。珍惜自己的生命以等待时机的到来，修养自己身心以期奋发有为。儒者为未来做准备是这样的。”
五
“儒有不宝金玉①，而忠信以为宝；不祈土地②，而仁义以为土地；不求多积，多文以为富。难得而易禄也③，易禄而难畜也④。非时不见⑤，不亦难得乎？非义不合⑥，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人情有如此者。”
注释
①不宝金玉：不以金玉为宝。宝，动词，以……为宝贝。
②不祈土地：不谋求占有土地。祈，求，谋求。
③难得而易禄也：儒者难以得到，但是一旦得到了就不需要太多的俸禄来供养。禄，动词，以俸禄供养。
④易禄而难畜也：意为易于供养却难以罗致。
⑤非时不见xiàn：不是恰当的时机儒者就不会出现。
⑥非义不合：不合道义的事情是不会去做的。
译文
“儒者不以金玉为宝贝，而以忠孝诚信为宝贝；不谋求占有土地，而以仁义道德为土地；不求过多地积聚财富，而把很多的知识作为财富。儒者难以得到，但是一旦得到就不需要用太多的俸禄去供养；儒者易于供养却难以罗致。不是恰当的时机，儒者就不会出现，这不是很难以得到吗？不是正义的事情是不会去做的，这不是很难以罗致吗？先效力然后才得到俸禄，这不是很容易用俸禄供养吗？儒者通于人情是这样的。”
六
“儒有委①之以财货而不贪，淹之以乐好而不淫，劫之以众而不惧，阻之以兵而不慑。见利不亏②其义，见死不更其守③。往者不悔，来者不豫④，过言不再⑤，流言不极⑥，不断其威⑦，不习其谋⑧。其特立有如此者。”
注释
①委：托付，委托，致送。
②亏：毁坏，损坏。
③守：操守。
④豫：同“预”。考虑，顾虑。
⑤过言不再：错误的话不说第二遍。
过，过错，错误。再，第二次。
⑥流言不极：听到的流言蜚语不去刨根问底。
流言，指谣言，流言飞语。极，追究到底，刨根问底。
⑦威：威严，庄重的样子。
⑧不习其谋：不学习权术谋略。
译文
“对于儒者来说即使别人将货财送给他，他都不会去贪图，更不会沉溺于玩乐淫佚之中。即使受到很多人的威胁，他也不会感到畏惧；哪怕用武力来恐吓他，他也不会感到害怕。见利而不忘义，即使是面对生命危险也不会改变自己的操守。对于过去的事情不会感到后悔，对于未来的事情不会去疑虑。曾经说过的错话不会再说第二次，对于流言飞语不去刨根问底，始终保持着尊严，从不去学习权术谋略。儒者的特立独行是这样的。”
七
“儒有可亲而不可劫①，可近而不可迫②，可杀而不可辱。其居处不过③，其饮食不溽④，其过失可微辩⑤而不可面数⑥也。其刚毅有如此者。”
注释
①劫：胁迫，威逼。
②迫：逼迫，胁迫。
③过：过分，指奢侈，奢华。
④溽rù：食物味道浓厚，指饮食丰厚。
⑤微辩：委婉地提醒。
⑥面数：当面数落指责。
译文
“儒者可以亲近却不可以威逼利用，可以接近却不能被逼迫，可以被杀害却不可以被侮辱。他们居住的地方非常简朴，一点儿都不奢华；他们的饮食并不丰厚；对于他们的过失可以委婉地提醒却不可以当面数落。儒者的刚强坚毅是这样的。”
八
“儒有忠信以为甲胄①，礼义以为干橹②，戴仁而行，抱德而处。虽有暴政，不更其所③。其自立有如此者。”
注释
①甲胄：指古代的铠甲和头盔。
②干橹：指盾牌。干，盾牌。橹，大盾牌。
③不更其所：不改变自己的信念。其所，指心志之所在，志向，信念。
译文
“儒者将忠信作为自己的盔甲，将礼仪作为盾牌。做任何事情都不违反仁义，与人相处也不违反道德。即使出现暴政，也不会改变自己心中的信仰。他们的自立不群是这样的。”
九
“儒有一亩之宫①，环堵之室②，荜门圭窬③，蓬户瓮牖④，易衣而出⑤，并日而食⑥。上答之，不敢以疑⑦；上不答之，不敢以谄⑧。其为士有如此者。”
注释
①宫：宅院，房屋，古代不分贵贱，其居处皆称宫。
②环堵之室：住着一堵见方的房屋，此处是指房子极小。
环，房屋的四周。堵，古代建筑单位。
③荜门圭窬yú：用荆竹编制的门和很狭窄的小旁门。
荜门，用竹条或荆条编制的门，柴门。圭，通“闺”。闺门，是一种上圆下方的小门。窬，指的是正门旁边的小门。
④蓬户瓮牖：用蓬草塞着门，用破瓦做窗子。户，单扇的小门。
瓮，古代用来盛酒或水的缸，此处指破瓦片。牖，小窗户。
⑤易衣而出：出门的时候需要换上像样的衣服，形容贫困。
⑥并日而食：两天才吃一顿饭，形容儒者的清苦。
⑦上答之，不敢以疑：在上位者采纳他的建议，他不会怀疑，而一定会一心地效忠。答，采纳。
⑧谄：奉承，谄媚。
译文
“有的儒者居住的地方占地只有一亩，房屋的四壁都只有一堵的面积，房屋的正门是用荆竹编成的，在正门旁边只有很小的上圆下方的小侧门。门上面塞着蓬草，墙上的小窗户是用破瓦片做成的。每次都要换上像样的衣服才出门，有时候两天才吃一顿饭。在上位者采纳了他的建议，他会心无疑虑地效忠；如果不采纳，他也不会做奉承谄媚之事。儒者做官出仕是这样的。”
十
“儒有今人以居，古人以稽①。今世行之，后世以为楷。若不逢世，上所不受②，下所不推③，诡谄之民有比党而危之④，身可危也，其志不可夺也⑤。虽危起居，犹竟信⑥其志，乃不忘百姓之病⑦也。其忧思有如此者。”
注释
①今人以居，古人以稽：与现在的人居住在一起，却和古代的人情投意合。稽，合，相合。
②上所不受：不被在上位者所接受。
③推：推荐，荐举。
④诡谄之民有比党而危之：狡诈谄媚之徒成群结党去陷害他。
诡，狡诈，欺诈。比，勾结。比党，指拉帮结派。
⑤夺：强行改变。
⑥信：通“伸”。伸展，施展。
⑦病：疾苦。
译文
“有的儒者和现在的人居住在一起，却和古代的人情投意合。他们在当世的行为，堪为后世之楷模。如果没有赶上政治清明的世道，在上位者不接受他，下面也没有人荐举他，狡诈献媚之徒成群结党地去陷害他，但是这也只能危害他的身体，而不能改变他的志向。即使危害到了他的日常起居，他也会坚持去施展自己的抱负，而且不会忘掉百姓的疾苦。儒者的忧国忧民是这样的。”
十一
“儒有博学而不穷①，笃行而不倦，幽居而不淫②，上通而不困③，礼必以和，优游以法④，慕贤而容众，毁方而瓦合⑤。其宽裕有如此者。”
注释
①穷：穷息，停止。
②幽居而不淫：独自一人居住却不会放纵自己。
幽居，独处之时。淫，放纵，无节制。
③上通而不困：仕途通达之时却不会背离仁义道德。
上通，通达于上，即官运亨通。
④优游以法：悠闲的时候也不忘记用礼法来约束自己。
优游，悠闲自得的样子。
⑤毁方而瓦合：指儒者在一些次要的小问题上不标新立异，可以和百姓打成一片。
《礼记·儒行》孔颖达疏：“防，谓物质方正，有圭角锋芒也。瓦和，谓瓦器破而相合也。言儒者身虽方正，毁屈己之方正，下同凡众，如破去圭角与瓦器相合也。”
译文
“有的儒者善于广博地学习而且永无止境，坚定地践行德行而且从未倦怠，即使独自一人居住也不会放纵自己。仕途通达的时候不会背离道德仁义，行礼的时候谨记和顺的原则，悠闲的时候也不会忘记用礼法来约束自己。崇慕贤人而且大肚能容，能够毁方瓦合，与众人打成一片。”
十二
“儒有内称①不避亲，外举不避怨，程功积事②不求厚禄，推贤达能③不望其报，君得其志，民赖其德，苟利国家，不求富贵。其举贤援能④有如此者。”
注释
①称：推举，荐举。
②程功积事：考核功业，积累政绩。程，衡量，考核。
③达能：使贤能的人得以施展抱负。达，动词，使发达，使通达。
④援能：引进贤能之人。援，引领，引进。
译文
“有的儒者举荐贤才的时候，对内不避自己的亲属，对外不避与自己有仇怨的人。考核功业，积累政绩，不是为了求取高官厚禄；推荐贤能的人也不是为了获取回报。儒者们的志向使得君主深受其益，老百姓也非常依赖他们的仁德。儒者只求自己的所作所为对国家有利，而从不祈求富贵。儒者的荐举贤能是这样的。”
十三
“儒有澡身浴德①，陈言而伏②，静言而正之③，而上下不知也④，默而翘之，又不急为也⑤。不临深而为高⑥，不加少而为多⑦。世治不轻，世乱不沮⑧。同己不与，异己不非⑨。其特立独行⑩有如此者。”
注释
①澡身浴德：经常清洗自己的身体和德行，意思就是十分注重道德修养。
②陈言而伏：陈述自己的言行，伏听国君的采纳。
③静言而正之：指国君如果有过失，委婉地提出自己的意见，以促使国君改正。
静言，委婉、含蓄地表达自己看法。
④上下不知也：如果君主还不知道自己的错误。下，衍文。
⑤默而翘之，又不急为也：默默地期望着，而不急躁行事。
翘，期望，盼望。
⑥不临深而为高：意思是一旦自己得志了，就不在卑微的人面前炫耀自己。
⑦不加少而为多：意思是不夸大自己的功劳。
⑧世治不轻，世乱不沮：世道安平的时候，（虽然贤人很多）也不轻视自己；世道混乱的时候，也不会沮丧消沉。
⑨同己不与，异己不非：不胡乱结交与自己志向相同的人，也不攻击与自己意见相左的人。
⑩特立独行：指卓尔不群，不随波逐流。
译文
“有的儒者经常用道德仁义涤荡自己的身心，陈述自己的言行的时候伏听君主的采纳。如果君主有过失，会委婉地提出自己意见，以促使君主改正。但是当君主仍然不知道自己的错误的时候，他还会默默地期望，不会去急躁行事。当自己得志的时候，不会在卑微的人面前炫耀自己，也不会夸耀自己的功劳。世道安平的时候，（即使贤人很多）也不会轻视自己；世道混乱的时候不沮丧消沉。不胡乱结交与自己志趣相投的人，也不会去攻击与自己意见相左的人。儒者的卓尔不群是这样的。”
十四
“儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静尚宽，底厉廉隅①，强毅以与人②，博学以知服③，虽以分国，视之如锱铢④，弗肯臣仕。其规为⑤有如此者。”
注释
①底厉廉隅：磨练自己讲求气节的端庄品行。
底厉，通“砥砺”。磨砺，磨练。廉隅，原来的意思是棱角，此处指人的品行端庄，有浩然正气。
②强毅以与人：在与人交往的时候不乏刚强坚毅之气。
与，结交，亲附。
③博学以知服：广泛学习以知道自己应当从事什么。
服，从事，做。
④锱铢：喻微不足道的东西。
锱铢，古代的重量单位，六铢为一锱，四锱为一两。
⑤规为：行为准则。
译文
“有的儒者对上不臣服于天子，对下不为诸侯做事，谨慎安静而崇尚宽厚，磨砺自己端正而有气节的品行，与人交往的时候刚强而坚毅，广泛地学习以知道自己应该做什么，即使分封给他一个国家，他也会不以为意，不肯做别人的臣属。儒者的行为准则是这样的。”
十五
“儒有合志同方①，营道同术②，并立则乐③，相下不厌④，久别则闻流言不信⑤，义同而进，不同而退⑥。其交有如此者。”
注释
①合志同方：有同样的志向，遵守同样的法则。
合，相合，匹配。方，方法，法则。
②营道同术：以相同的方法研究道术。
营，经营，谋求，此处为学习研究。术，方法，办法。
③并立则乐：意思是彼此都有所成就时就会感到快乐。
并，一起，同。
④相下不厌：指都不得志的时候也不会彼此厌倦。
相，一起，共同。
⑤久别则闻流言不信：久不相见，听到流言飞语也不会相信。
⑥义同而进，不同而退：志向相同就保持友谊，不同就不会再交往。
译文
“有的儒者与人交往时要求彼此有一样的志向，并且遵守同样的法则。追求道义也有相同的方法，当彼此都有所成就的时候就会感到快乐，彼此都不得志的时候也不会互相厌倦。彼此久不相见，即使听到关于对方的流言飞语也不会相信。志趣相投时就互相交往，志向相悖时就会互相疏远。儒者的交友是这样的。”
十六
“夫温良者，仁之本也；慎敬者，仁之地①也；宽裕者，仁之作②也；逊接③者，仁之能④也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文⑤也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施⑥也。儒皆兼而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。”
注释
①地：质地，底子，基础。
②作：开始，兴起。
③逊接：待人接物谦逊而恭敬。
④能：功能，作用。
⑤文：文饰，修饰。
⑥施：施行。
译文
“温和善良是仁的根本；谨慎恭敬是仁的基础；宽宏大量是仁人的开始；待人接物时谦逊恭敬是仁的作用；礼节是仁的表象；言谈是仁的文饰；歌曲乐舞表现了仁的和谐；乐善好施则是仁的施行。儒者兼有这几样美德，尚且还不敢说自己做到了‘仁’。儒者的尊让是这样的。”
十七
“儒有不陨获于贫贱①，不充诎于富贵②，不溷君王③，不累长上④，不闵有司⑤，故曰儒。今人之名儒也妄⑥，常以儒相诟疾⑦。”
哀公既得闻此言也，言加信，行加敬，曰：“终殁吾世，弗敢复以儒为戏矣。”
注释
①不陨获于贫贱：指不因贫困而烦闷不安。
陨货，烦闷不安的样子。
②不充诎qū于富贵：不因富贵而得意忘形。
充诎，得意欢快的样子。
③不溷hùn君王：不为君王所诟病，指做事能让君王满意。
溷，原意是浑浊、污浊，此处是指侮辱，玷污，诟病。
④不累长上：意思是不使在上者成为自己的负累。
⑤不闵有司：不会被官吏的无理取闹所干扰。
闵，本义是忧患、忧虑，此处是干扰，刁难的意思。
⑥今人之名儒也妄：现在的人虽然有的也被称为儒者，但是都是虚妄的，不是真正的儒者。名，动词，称名，称作。妄，虚妄，不真实。
⑦诟疾：诟病，辱骂。
译文
“儒者不会因为贫贱而烦闷不安，也不会因为富贵而得意忘形。他们不会被君王所诟病，不会被在上者所累，不会被官吏的无理取闹所干扰，这样才能称为儒。现在的人虽然有些也被称为儒，但是都不是真正意义上的儒，而且人们常常把儒作为讥讽和诟病的对象。”
哀公听完孔子说的这些话之后，平时说话更加严守诚信，行为也更加恭敬有礼。
哀公说：“我这辈子，再也不敢拿儒者来开玩笑了。”