我该如何走出失恋？

波爱修斯‖波伏瓦‖伊壁鸠鲁‖季蒂昂的芝诺‖佛陀‖叔本华‖尼采

你现在的境况很糟糕：这个世界上你最在乎的人已然离你而去。当然，世界并未因此而终结，它只是看上去如那般罢了。对你而言，其余的一切都不重要了。尽管你不想如此沉沦，但是悲痛似乎没有尽头，不仅如此，你也不明白试图去终结这份悲痛意义何在。老实说，对于现在的你而言，一切都丧失了意义。那么，当你的世界已然崩溃，你该如何继续自己的生活呢？你现在所承受的这一切痛苦又有什么意义呢？

好吧，这是一个需要认真对待的问题。尽管并非生死攸关（尤其对于旁观者而言），但是如人饮水，冷暖自知。由于这种经历具有普遍性，所以你可以指望大部分哲学家就此给出一些好的建议。古罗马思想家波爱修斯（Boëthius，480—524）就写过一本名为《哲学的慰藉》（The Consolation of Philosophy）的书，这个书名会让我们怀有一种“哲学家们也许会有点好主意”的期待，但事实是：波爱修斯只是建议我们将心灵朝向更高的事物。此外，正如他们对待其他问题一样，哲学家们一如既往地对“如何应对心灵的创痛”这个问题各持己见。这些形形色色的观点可被归纳为以下三大阵营：“振作起来，继续生活”，“默默承受苦难”以及“苦难会让你成为更优秀的人”。

法国哲学家西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir，1908—1986）或许能成为指引你的不错人选（如果你是女性，那么更是如此）。在作为一位率直而严肃的女性主义者和一位务实的存在主义者之外，波伏瓦也有着丰富的心路历程，或者至少她的情路历程是丰富的。波伏瓦怀有一种在20世纪中期的女性中间并不常见的“爱他但又不得不离开他”的恋爱观（这种观念在当时的男性中间更为普遍），她可能会劝导你“天涯何处无芳草”。虽然这对于顾影自怜的你而言并没有多大帮助，但是波伏瓦并不仅止于此。早在“个人事务即是政治议题”成为第二次女性主义浪潮的战斗口号之前，波伏瓦就已经在宣讲并践行这样的理念了：男女平等！女人凭什么要受传统女性观念的束缚？

也就是说，你并不能期待从波伏瓦那里获得同情。她很可能会对你说，比起被环境束缚，你更应该镇定下来，然后掌控环境。不论你是男是女，她都会促使你反思你是如何将自己陷入这般悲惨境地的。你曾和占据你生命中大部分意义的人有一段浪漫的感情，但是现在这段感情结束了……你还指望什么呢？生活中还有其他同等重要的事物，而你还有追求它们的机会。最终，并不是他人赋予你赖以生存的目的，而是你自己决定自己的幸福与苦难。简单来说，波伏瓦会让你克服悲痛，并确保自己不会再受到伤害。但是，这颇有些亡羊补牢的味道，并且对于正试图从伤痛中恢复的你而言似乎过于严苛。事实上，现在的你更想知道如何治愈受伤的心。

作为波伏瓦几千年前的老前辈的古希腊哲学家伊壁鸠鲁（Epicurus，公元前341—前270）很可能相当认同她的观点。伊壁鸠鲁的指导性原则是将伤害最小化（并不是常人所理解的那样单纯地追求愉悦），所以他并不会就你所承受的这些痛苦给予你过多的同情。但是，比起日思夜想加深痛苦，伊壁鸠鲁会建议你寻求减轻痛苦的方法，具体来说，就是平息那些使你痛苦的欲望。如此一来，你就可以开始探寻真正能为你带来快乐的事物，并且知道如何避免那些会伤害你的欲望。

克服痛苦

伊壁鸠鲁的劝导虽然可能是出于好意，但似乎并不能缓解你目前所处的状况。如果你想要一些更实在的克服痛苦的方法，也许斯多葛学派的一员能够帮上你的忙。另一位古希腊哲学家，斯多葛学派的创始人，季蒂昂的芝诺（Zeno of Citium，公元前334—前262）认为自己找到了通向心灵平静的道路；这么说来，他似乎是个不错的选择。然而，由于芝诺本人过于注重实际和美德，甚至已经到了可谓严苛的程度，所以他的建议或许会有些难以接受。芝诺会告诉你，生活就是不管发生什么，都应与自然和谐一致。你既不能因坏事而过于悲伤，也不能因好事而过于兴奋。总之，想要改变自己力所不能及的事物只会让你焦虑和苦恼。

但是，你如果想要博得同情，就最好转向更具宗教性的人物。比如佛陀（Buddha，约生活在公元前6—前4世纪）。从他那安详的笑容里，我们甚至都能感受到他的慈悲。佛陀确实会予你以同情，因为对于充斥着人世间的苦难，他是再熟悉不过了。相应地，佛陀也知晓一条超脱之路。他会对你说，他深深地理解你现在的遭遇，此乃求而不得之苦。的确，你失去了心爱的人，但是，即便依旧拥有他/她，你也得不到满足。你如果想真正从苦难中解脱，就不能执着于外物。接着，佛陀会传授你“八正道”^[1]（佛教徒的理想生活指南）来帮助你超脱使你深陷苦境的、难以满足的欲望。奉行这八正道，心灵就能获得恒久的宁静。

早在印度哲学随着嬉皮士而风靡于西方之前，德国哲学家阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788—1860）就已为之所倾倒，并从中借鉴了一些观念形成了他自己的世界观。然而，除非你只是想默默地沉浸在自己的悲伤之中，叔本华或许并不是你的最佳人选：他极有可能是史上最阴郁、最悲观的哲学家。像佛陀一样，叔本华也意识到世间总是充满了痛苦，但是他会告诉你试图摆脱这痛苦只是徒劳。你想疗愈自己受伤的心？别白费力气了。这世上充满了不幸，对此你无能为力，只能暂且沉浸在音乐或哲学中聊以自慰。不管你做什么，都将以悲剧告终。习惯就好——这就是人类的生存处境。

苦难经历的积极意义

也许你能从弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900）那里获得最积极的建议。尼采早年丧父，随后又相继经历了信仰危机和被心上人拒绝的悲痛。因此，对于心碎之苦，尼采深有体会。然而，尽管生活充满了不幸，尼采还是从中发展出了一种积极向上的哲学。当许多怀有坚定宗教信仰的哲学家转向其信仰寻求安慰时，尼采却否认我们所受的苦难来自上帝的意志。相应地，他更赞成叔本华，认为我们生活中的一些痛苦是不可避免的。但是，在尼采看来，我们应将这些痛苦视作机遇而非拖累。因此，他会在一定程度上同情你的遭遇，并会试图让你明白，这是人之为人所必须经历的。然而，尼采并不只是希望你能从苦难中解脱，他更希望你能从苦难中挖掘出意义。就尼采自身的经历而言，他会说，痛苦是必要的，因为痛苦是对生命的认可。那些值得我们为之拼搏的事物，包括随之而来的挫折与磨难，都能够使我们更加珍视最后所获得的成就。只要我们怀着正确的心态，生活的每一次磨难都会让我们越发强大，我们也因此更有能力去过我们所想要的生活。可是，千万别去翻阅尼采的生平传记，因为你会发现：尼采从未真正从被心上人拒绝的痛苦中走出来。最终，尼采在精神失常与梅毒病的折磨下离开了人世，时年55岁。