第三章 “周礼致太平”：李觏的礼治变革论

李觏，字泰伯，建昌南城人（江西南城人），学者称“盱江先生”。生于宋真宗大中祥符二年（1009），卒于仁宗嘉祐四年（1059）。李觏家世寒微，自称“南城贱民”。李觏自幼聪颖，六七岁时“调声韵、习字书，勉勉不忘”[183]，“十岁知声律，十二近文章”[184]，二十岁以后，以文章写得好而渐享盛名。李觏屡次参加科举却不中，在步入仕途无望的情况下，退居家中，一面奉养年迈的母亲，一面潜心著述，聚徒讲学，“以教授自资”，慕名求学者常有数百人（《宋史》卷四三二）。为盱江“一时儒宗”，人称“盱江先生”。

宋仁宗皇祐元年（1049）上书，范仲淹上书称李觏“讲论六经，辩博明达，释然见圣人之旨；著书立言，有孟轲、扬雄之风”。后经范仲淹、余靖等人多次举荐，乃授为太学助教，历任太学说书、海门（今江苏海门）主簿、太学直讲等职。后来，因为迁葬祖母，请假回乡，八月病逝于家，享年51岁。一生著述颇丰，主要著作有《潜书》十五篇，《庆历民言》三十篇，其著作后人辑有《直讲李先生文集》。

李觏出生的时候，北宋建立已有五十多年，国势基本稳固下来，颇有欣欣向荣的景象。但是也面临着不少问题，这主要表现为外患日益严重、土地兼并日益严重及赋役不公等。按照李觏的形容，“当今之世，物既大通，多失其节”[185]，总之，北宋王朝诸多社会问题正在逐渐暴露出来。李觏一生的大半时间生活在乡野，但这并不妨碍他成为对北宋面临的诸多问题最为警觉的思想家之一。他对当时的政治社会进行了深刻思考，作为庆历新政时期开创宋学新风的杰出思想家之一，表现出当时士人超越世俗、进取有为的经世致用精神。李觏不依附于世俗意见，矢志追求变革，即使身处困境也未尝动摇。其思想主张虽然没有得到直接实践的时机，对北宋中期的改革却有着十分重要的影响。

李觏以追求经世事功为宗旨，他认为圣人之道没有定体，因此广泛吸收诸家学术思想。作为一个儒家士人，其钻研的典籍虽然以五经特别是《礼》《易》为主，却不以此为限。这种思维气质在现实经验本位的立国思想家身上十分有代表性。他曾自述说“朝学仁义，暮谈孙武”，对于兵家、法家以及魏晋时期玄学家的思想都有所涉猎，在吸收诸子百家思想的基础上，形成了以经世致用为主旨的思想学说。