一 新世族家学的创建与坚守

张端义尝曰：“本朝大儒皆出于世家。周濂溪以舅官出仕，两改名，先名宗实，因英庙旧名改；后名惇颐，又以光宗御名改。二程父为别驾。南轩，张魏公之长子。文公，朱郎中之子，奉使朱弁之侄。东莱吕，枢密之孙。致堂，胡文定公之子。惟横渠、象山，士子也。”[4]此说看似有据，其实不尽是也。赵宋建国之时，自唐五代延续下来的，以家学优美著称的名门世族少之又少，其如欧阳修所说：“近世士大夫于氏族尤不明，其迁徙世次多失其序，至于始封得姓，亦或不真。”[5]祖无择亦云：“唐末五代，天下丧乱，衣冠旧族，往往流落闾阎间，没而不振。”[6]王明清《挥麈录》还举例说：“唐朝崔、卢、李、郑及城南韦、杜二家，蝉联珪组，世为显著，至本朝绝无闻人。”[7]而张氏所谓“本朝大儒皆出于世家”者，不过追溯至父祖罢了。

两宋望族多为后起新贵，即便自晚唐五代至宋初世代有显宦者，其建族创业的历史也不会很长，如“阆州陈氏”“盐泉苏氏”等。

“阆州陈氏”的祖先陈翔，在王建御蜀时入川为官，始建其族。欧阳修《陈公神道碑铭》云：“自公五世以上为博州人。皇高祖翔，当五代时为王建掌书记，建欲帝蜀，以逆顺祸福譬之，不听，弃官遁于阆州之西水，遂为西水人。”[8]《宋史·陈尧佐传》则云：“其先河朔人。高祖翔，为蜀新井令，因家焉，遂为阆州阆中人。”该族自陈省华随孟昶归宋起渐有声望。陈省华于真宗景德年间权知开封府，长子陈尧叟为太宗端拱二年（989）殿试状元，大中祥符中为枢密使、同平章事；次子陈尧佐端拱元年（988）进士及第，景祐中为宰相；三子尧咨为咸平三年（1000）殿试状元，真、仁两朝官翰林学士兼龙图阁学士，先后知数州，为节度使。兄弟状元，一门枢相，声名显赫，无以复加。《渑水燕谈录》卷二载：“谏议大夫陈省华，生三子皆登进士第，而伯仲皆为天下第一。晩年燕国夫人冯氏俱康宁，长子尧叟知枢密院，次子尧佐直史馆，少子尧咨知制诰。每对客，三子列侍，客不自安，求去，省华曰：‘学生辈立侍，常也。’士大夫以陈氏为荣。”[9]陈氏家传之学首重科举，而培养“有材用，多智术”，能“镇抚百度，周知天下之良苦”的“经纶之才”[10]，更是其中最核心的内容。

“盐泉苏氏”亦由苏传素避乱入蜀而建族。蔡襄《苏才翁墓志铭》云：“苏才翁，讳舜元，其先自汉典属国武葬武功，其后周邳公、隋房公、唐许公、文宪四相，世居不迁。文宪之后曰传素，避广明乱，西入蜀。其子振仕蜀为梓州桐山令，生剑州司马寓，司马生赠刑部侍郎讳协，是为曾祖考。”[11]该族后以苏易简、苏舜钦等显名当世，跻身望族之列。苏易简预修《文苑英华》，自撰《文选菁英》《文房四谱》及《续翰林志》等。由《文选菁英》可知，苏氏家学例属举业，故特重《文选》，其如陆游所云：“国初尚《文选》，当时文人专意此书，故草必称‘王孙’，梅必称‘驿使’，月必称‘望舒’，山水必称‘清晖’。至庆历后，恶其陈腐，诸作者始一洗之。方其盛时，士子至为之语曰：‘《文选》烂，秀才半。’”[12]南宋“鄱阳洪氏”亦重“词科之学”，洪适、洪遵、洪迈等皆长于文献考索、分类纂辑，其情形与“盐泉苏氏”颇相类似。

类似的情形还有“吕氏”家族，王明清云：“五代时有姓吕为侍郎者三人，皆名族，俱有后，仕本朝为相。吕琦，晋天福为兵部侍郎，曾孙文惠端相太宗。吕梦奇，后唐长兴中为兵部侍郎，孙文穆蒙正相太宗，曾孙文靖夷简相仁宗，衣冠最盛，已具《前录》。吕咸休，周显德中为户部侍郎，七世孙正愍大防相哲宗。异哉！”[13]不过，由五代入宋的名门望族数量不多，其家学重在实用，无意创新，像苏易简《文房四谱》那样的著述并不多见。

就整体来看，两宋望族多起自寒微，家学雏形多与起家之主的学识经历密切相关，严格意义上的“家世相传之学业”[14]殆无所闻。又因起家之主或仕或隐，辗转四方，相较于汉魏六朝及李唐“世族”，宋人家学在地望崇著之“地方化”与世系久远之“家族化”两方面，[15]均不可同日而语。

先说家学肇端于隐逸名家者，有“汝阴王氏”和“河南邵氏”等，兹以王氏为例略事说明。

王昭素“少笃学不仕，有志行，为乡里所称。常聚徒教授以自给。李穆与弟肃及李恽皆常师事焉”；“博通《九经》，兼究《庄》《老》，尤精《诗》《易》，以为王、韩注《易》及孔、马疏义或未尽是，乃著《易论》二十三篇”[16]。宋太祖时以李穆荐召拜国子博士，旋告致仕。王氏本系开封酸枣人，陆游《跋蒲郎中易老解》所谓“宋兴，有酸枣先生以《易》名家”者[17]，即此公也。该家后徙汝阴，故陆游诗称：“汝阴太史万签藏，酸枣先生六世芳。”[18]昭素之子仁著亦不仕，仁著之子萃始为闻人。王萃字乐道，与司马光、曾巩、王安石等同时游处。王明清云：“先祖早岁登科，游宦四方，留心典籍，经营收拾，所藏书逮数万卷，皆手自校雠，贮之于乡里，汝阴士大夫多从而借传。元符末，坐党籍谪官湖外，乃于安陆卜筑，为久居计，辇置其半于新居”者[19]，即萃也。萃有兄长名得臣者，亦好学，有声誉。陈振孙于《麈史》解题云：“宋司农少卿安陆王得臣彦辅撰，嘉祐四年进士。其序称政和乙未行年八十，自号凤台子。盖王昭素之后，王铚性之之伯父也。”[20]王明清述之更详，曰：“伯祖彦辅，以文学政事扬历中外甚久。元符中为司农卿，哲宗欲擢贰版曹，已有定论。有卖卜瞽者过门，呼而问之云：‘何日可以有喜？’术者云：‘目下当动，殊不如意。寿数却未艾。更五年后，作村里从官。’是时伯祖已为朝议大夫，偶白事相府，言忤章子厚，遂挂冠去国。明年，徽庙登极，已而遇八宝恩转中大夫，又以其子升朝迁太中大夫。又数年，年八十一乃终。伯祖名得臣，自号凤台子，有注和杜少陵诗、《麈史》行于世。”[21]

萃子王铚，字性之，自称“汝阴老民”，所著有《默记》《侍儿小名录补遗》及《雪溪集》。陆游称：“王性之记问该洽，尤长于国朝故事，莫不能记。对客指画诵说，动数百千言，退而质之，无一语缪。予自少至老，惟见一人。方大驾南渡，典章一切扫荡无遗，甚至祖宗谥号亦皆忘失，祠祭但称庙号而已。又因讨论御名，礼部申省言：‘未寻得《广韵》。’方是时，性之近在二百里内，非独博记可询，其藏书数百箧，无所不备，尽护致剡山，当路藐然不问也。”[22]绍兴初以廷臣奏荐，为枢密院编修官。

铚长子廉清，字仲信。史载南宋时“秦熺倚父势，移书郡将，欲取其先世藏书，且饵以官。廉清拒之，曰：‘愿守此书以死，不愿官也。’熺不能夺而止。著有《广古今同姓名録》《新乾曜真形图》《补定水陆章句》”[23]。王明清字仲言，陈振孙称“朝请大夫”[24]，有《挥麈录》《玉照新志》及《投辖录》传世。王昭素以隐者身份创建“王氏”家学，其后代有传人。

再说家学传统创自名流显宦者。宋初有许多新贵名臣，为了“使门阀不坠”，遂致力于创建家学。仁宗朝名相韩亿，安州名人宋庠、宋祁等即其显例。

韩亿进士及第，至参知政事，遂兴其族。《东都事略》传云：“其先真定灵寿人也，后徙开封之雍丘。少力学，举进士，为大理评事。”[25]据《长编》载，韩亿于景祐二年（1035）二月同知枢密院事，景祐四年（1037）四月与盛度、程琳、石中立并为参知政事。亿“性质方重，正色立于朝，若大议论，一登于言，确乎不可转也。事上待下，本于忠恕，闲邪存其诚，故忮巧诡激之为不接于心术，虽燕居，未尝见其惰容。其家事尤理，清规素范，不为势利增改”[26]。亿虽无著述，但他确立了慎于立言、勤于立功、谨于立德立身的家学精神，影响着子孙后代，使之以文章事业彪炳天下。

亿八子。韩综字仲文，天圣八年（1030）举进士擢第，历官集贤校理、刑部员外郎、知制诰，皇祐四年（1052）五月暴卒，年四十五。史称其“以文雅政事著名于时，而世家益显”。[27]韩绛字子华，庆历二年（1042）“试进士，唱名第三，文章惊动一时”，神宗朝官枢密副使，改参知政事，拜同中书门下平章事、昭文馆大学士，监修国史。[28]韩维字持国，“幼笃志问学”，不乐仕进，“宰相文彦博荐维好古耆学，安冷静退，富弼帅河东，辟掌机宜文字，又荐为史馆检讨、知太常礼院”。[29]神宗朝历官龙图阁直学士、御史中丞、翰林学士承旨兼侍读学士。元祐元年（1086）为门下侍郎。有《南阳集》三十卷传世。韩缜字玉汝，举进士。英宗时历官淮南转运使等，拜天章阁待制。熙宁中，拜同知枢密院事，迁知院事。哲宗即位，拜尚书右仆射兼中书侍郎，与蔡确同秉政。[30]其余四子亦显贵。吴曾曰：“韩子华兄弟皆为宰相。门有梧桐，京师人以‘桐木韩家’呼之，以别魏公也。子华既下世，陆司农为作挽章云：‘棠棣行中排宰相，梧桐名上识韩家。’皆纪其实也。子华，其家呼为三相公，持国为五相公。”[31]韩绛、韩维相继为相，无疑使本就显赫的家门更增添了几分“训育有法”的神秘感。

韩亿孙辈。韩宗彦于神宗元丰间由直龙图阁迁右正言、宝文阁待制、知瀛洲；[32]韩宗道于元祐初官户部侍郎、宝文阁待制[33]。余皆类此，不烦详述。王明清云：“自祖宗以来，故家以真定韩氏为首，忠宪公家也。忠宪诸子名连系字，康公兄弟也。生宗字。宗生子，名从玉字。玉生子，从日字。日生元字。元生子，从水字，居京师，廷有桐木，都人以桐树目之，以别‘相韩’焉。”

南宋时有韩元吉者，字无咎，韩维之玄孙，以任子仕，历龙图阁学士、吏部尚书。尝居广信溪南，自号“南涧居士”。著有《桐阴旧话》，陈振孙曰：“吏部尚书颍川韩元吉无咎撰。记其家世旧事，以京师第门有桐木故云。元吉，门下侍郎维之四世孙也。”[34]编《河南师说》十卷，“以《河南雅言》《伊川杂说》及诸家语录厘为十卷，以尹和靖所编为卷首。不若《遗书》之详订也”[35]。又有《南涧甲乙稿》，陈振孙谓元吉“与其从兄元龙子云皆尝试词科不利。居广信溪南，号南涧”[36]，清人则考绎曰：“据其赴信幕诗，知初为幕僚。据其送连必达序，知尝为南剑州主簿。据其凌风亭题名，知尝知建安县。据其谢表状札，知在外尝为江东转运判官，两知婺州，又知建宁府。在内，尝权中书舍人，守大理寺少卿，为龙图阁学士，为待制，为吏部侍郎。中间一使金国，两提举太平兴国宫。及为吏部尚书，又晋封颍川郡公。而归老于南涧，因自号‘南涧翁’，并以名集。”复云：“元吉本文献世家。据其跋尹焞手迹，自称门人，则距程子仅再传。又与朱子最善，尝举以自代其状，今载集中，故其学问渊源，颇为醇正。其他以诗文倡和者如叶梦得、张浚、曾几、曾丰、陈岩肖、龚颐正、章甫、陈亮、陆游、赵蕃诸人，皆当代胜流，故文章矩矱，亦具有师承。其婿吕祖谦为世名儒，其子名淲字仲止者，亦清苦自持，以诗名于宋季，盖有由矣。《朱子语类》云：‘无咎诗做著者尽和平，有中原之旧，无南方啁哳之音。’诚定评也。”[37]此说翔实可信。

韩元吉之子曰沆、淲、济，其女嫁吕祖谦为妻。吕祖俭《吕祖谦圹记》云：“两娶：韩氏，今龙图阁学士元吉之女。又娶芮氏，故国子祭酒烨之女。”[38]韩淲《涧泉日记》载：“吕祖俭子约，作明州苗米仓，因晁以道作船场之地，为作祠堂，陆务观为记，典甚。李缨伯清为景迂作家传，亦缀葺可观。景迂乃淲室人之曾大父也。淲之曾大父讳瑨，因元符上书，盛年致仕，与景迂往来甚厚，死乃景迂志墓。景迂作《星谱》亦甚精。”[39]韩、吕两族以姻缘相接，而晁说之与韩瑨同时，晁说之曾孙女又嫁韩淲为妻，是知“昭德晁氏”与“真定韩氏”又以婚姻为家学融通之捷径矣。

“安州宋氏”至宋庠、宋祁兄弟时才跻身望族之列。王珪《宋元宪公神道碑铭》云：“公讳庠，字公序，开封雍邱人。自其高祖绅，尝为唐御史中丞，其后三世仕不显。”“父玘，端拱三年以明经及第，治狱有阴德，终荆南节度推官。”庠“少笃学，遭父丧，寓其家安州。夏竦为州，一见公所为文，大器之。仁宗在亮阴，诏礼部贡举，公与其弟祁，皆奏名廷中。已而擢公为第一，亦置祁甲科。于是天下学者，以宋氏兄弟为师法”。“公与其弟祁尤相爱友。公出入将相久，而祁亦终学士承旨。宋兴，弟兄以文学一时显者，未有如公家。”[40]宋庠著《国语补音》《掖垣丛志》《纪年通谱》《尊号录》及《宋元宪集》，宋祁亦有《益部方物略记》《大乐图义》《宋景文笔记》及《景文集》。祁与欧阳修合撰《新唐书》，“欧阳修撰《纪》《志》，宋祁撰列传”[41]。四库馆臣云：“盖文章至五季而极弊，北宋诸家，各奋起振作，以追复唐贤之旧。穆修、柳开以至尹洙、欧阳修，则沿洄韩、柳之波；庠兄弟则方驾燕、许之轨。譬诸贾、董、枚、马，体制各殊，而同为汉京之极盛。固不必论甘而忌辛，是丹而非素矣。陈振孙称景文清约庄重，不逮其兄，以此不至公辅。今观其集，庠有沉博之气，而祁多新警之思，其气象亦复小殊。”[42]复称祁曰：“晁公武《读书志》谓祁诗文多奇字，证以苏轼诗，渊源皆有考，奇险或难句之语。以今观之，殆以祁撰《唐书》，雕琢劖削，务为艰涩，故有是言。实则所著诗文，博奥典雅，具有唐以前格律。残膏剩馥，沾匄靡穷，未可尽以诘屈斥也。”[43]大抵宋氏家学的特点在用心史学，尤精古迹文物之考索，文章则“方驾燕、许之轨”，以四六骈文为主。

宋氏一族自“二宋”起家，代有闻人。庠子充国、均国。充国“刻意问学，以乡书试礼部；既，自谓宰相子，辄罢举。仁宗知之，召试学士院，赐进士出身……官至大中大夫”[44]。充国两娶皆庞籍女，一封德安县君，一封永康县君[45]。宋庠独女亦嫁庞籍第四子太子右赞善大夫庞元中，封寿安县君[46]。庞、宋两家姻缘之深由此可知。宋均国曾官虞部员外郎[47]，后为绛州太守。娶岐国公陈执中次女。陈氏为豫章南昌之望族。韩国公恕“以器望忠力参知政事，太宗、真宗时为任职旧臣，总邦计十余年，典刑在朝，功利在民”。陈执中“风骨英秀，气韵粹深，河目犀角，居然公辅之表。初，以荫授秘书省正字，非其好也。学问通大义，不为章句，志欲以奇？高议感结明主，自致功名”。仕至宰相，卒赠太师兼侍中、岐国公[48]。伴随着宋、庞、陈三个家族之间的联姻，其家学交流亦得顺利进行。

宋祁子十五人，唯定国第进士，终太常博士，余皆以荫入官，不显[49]。徽宗时期，宋庠之孙、充国之子宋乔年攀附蔡京，使宋氏家族蒙难。《宋史·宋乔年传》称其“用父荫监市易，坐与倡女私及私役吏失官，落拓二十年。女嫁蔡京子攸，京当国，始复起用。崇宁中，提举开封县镇、府界常平，改提点京西北路刑狱。赐进士第、加集贤殿修撰、京畿转运副使，进显谟阁待制，为都转运使，改开封尹，以龙图阁学士知河南府”。其子升，“崇宁初，由谯县尉为敕令删定官，数年，至殿中少监。时乔年尹京，父子依凭蔡氏，陵轹士大夫，阴交谏官蔡居厚，使为鹰犬，以徽猷阁待制知陈州”，后至显谟阁学士、知应天府。卒赠金紫光禄大夫、延康殿学士[50]。自此以后，“安州宋氏”家势渐衰。

不管是王昭素、邵雍，还是韩亿、“二宋”，既无显赫身世，更没有渊源深厚的家传之学。他们从贫寒处起步，最终成就了家学辉煌。

新家学的创建固然不易，而要传承创变，彰显其优势与特点，增强其内涵及成就，或许更难。两宋三百年间，像“汝阴王氏”“真定韩氏”那样学问渊源醇正且能世代相传者并不算多。也正因为如此，望族家学贡献于社会主流文化的精神品质才弥足珍贵。而在道学独盛的时代，内涵各异且颇具开放姿态的名门家学，无疑在维护文化生态的全面健康发展上别有建树。在这一方面，“昭德晁氏”和“春明宋氏”的家学坚守堪为典范。

晁氏家学别具神韵。该族自晁迥始建家学，传至七八世，绵延二百余年，“家传文学，几于人人有集”[51]。晁迥早先受学于王禹偁，太平兴国五年（980）中进士，真宗朝累官至翰林学士、同修国史，进承旨[52]；诗歌典赡博雅，与杨亿、刘筠、钱惟演等同列《西昆酬唱集》。天圣五年（1027）退居昭德里，“融会佛理，随笔记载”[53]，著《法藏碎金录》，由此确立了晁氏家族崇尚博雅、笃信释老的家学传统。晁迥之后，子孙相继，代有闻人，其独特家学遂得传承发展。如晁补之。黄庭坚《晁君成墓志铭》云：“晁氏世载远矣而中微。有讳迥者，事某陵，为翰林学士承旨，以太子少保致仕，谥文元。生子，执政开封，晁氏始显。君成曾王父讳迪，赠刑部侍郎。王父讳宗简，赠吏部尚书。父讳仲偃，库部员外郎。刑部视文元，母弟也。夫人杨氏生一男，则补之。”[54]此公“七岁能属文，王安国一见而奇之。苏轼通判杭州，延誉如不及”。[55]“举进士，试开封及礼部别院，皆第一。神宗阅其文曰：‘是深于经术者，可革浮薄。’”[56]仕至著作郎，迁吏部郎兼国史院编修、实录检讨官。晁补之精于《左传》《楚辞》，王应麟《玉海》载：“元祐中，晁补之撰《左氏杂论》一卷，指《左传》之失，凡四十六条。”[57]周必大《高端叔变离骚序》称：“迄于本朝，晁太史补之始重编《楚辞》十六卷，《续楚辞》二十卷，又上起荀卿，下逮王令，集《变离骚》二十卷。每篇之首各述其意，本根枝叶备于是矣。”[58]同时，他和黄庭坚、张耒、秦观并称“苏门四学士”，有着极高的文学声誉。清人谓其“古文波澜壮阔，与苏氏父子相驰骤。诸体诗俱风骨高骞，一往俊迈，并驾于张、秦之间，亦未知孰为先后”[59]，实为的评。从《鸡肋集》所收诗作来看，晁补之的禅思妙悟与生俱来，远非偶尔参禅者所能企及。他自谓“晚得释氏外生死说，始尽屏旧习，皇皇如堂室四达无所依，方寸之地虚矣”[60]：自幼受家学熏陶，以儒者身份而兼通佛、老，所谓潜移默化，何待于晚年！

晁氏家学的另一代表人物晁说之，端彦之子。元丰五年（1082）进士，苏轼以著述科荐。元符末，与崔鸥同书邪籍。靖康初，召为著作郎，试中书舍人兼东宫詹事。建炎初，终徽猷阁待制。此公在儒学探索方面卓有成就，史称其“深湛经术，亲得司马光之传”，“攻新经之学，尤不遗余力”[61]，有《古易》《太极传》《因说》《太极外传》《易玄星纪谱》《景迂集》。陆游称其“簿书稍暇，则以读书为乐，时时见于文章。如《汪伯更哀辞》《祭邹忠公文》皆传天下。亦间与为佛学者延庆明智师游，论著所谓天台教，至今其徒以为重。虽然，此犹未足言公也。公之学深且博矣，于《易》自商瞿下至河南邵先生，于《书》自伏生下至泰山姜先生，于《诗》杂以齐、鲁、韩三家，不梏于毛、郑，于《春秋》考至贾谊、董仲舒，不胶于啖、赵。其所引据，多先秦古书，藏山埋冢之秘，卓乎独立，确乎自信，虽引天下而与之争，不能夺。卒成一家之说，与诸儒并传”。[62]韩淲曰：“晁说之慕温公为人，自号景迂生。官至中书舍人、太子詹事、侍读。经史律历，无不精考。文章雅正，皆不肤浅。兵火未定时，葬之金陵，有经解著述行于世。”[63]《宋元学案》特述《景迂学案》，以彰显其学术传授之谱系。从家学传统的特殊角度看，其《晁氏客语》更受瞩目，学者以为“其中议论多有关于立身行己之大端，所载熙丰间名流遗事，大都得自目击，于史传亦可互相参证。其说或参杂儒、禅，则自晁迥以来，家学相传，其习尚如是”[64]。晁氏家学深厚广博，涉及儒学、佛学、文学及文献目录学等众多领域，所谓“复合性”特质，体现得尤为充分。

上述二公之外，“昭德晁氏”成员以学术文章显于世者联袂接踵，对此，何新所《昭德晁氏家族研究》已有详述，故不赘言。晁氏家族成员始终坚守晁迥创建的家学传统，代有闻人，著述颇丰，堪称两宋世家之典范。

“春明宋氏”之家学直可与“昭德晁氏”相媲美，范镇《宋谏议敏求墓志铭》述其世系颇详，曰：“公讳敏求，字次道。赵州平棘人。世事王氏，曾祖龟符犹为王氏平棘令，赠太师、中书令。祖皋，太宗、真宗时尚书度支员外郎，直集贤院，赠太师、中书令、谯国公。父绶，兵部尚书、参知政事，赠太师、中书令、尚书令、燕国公，谥曰宣献。”[65]该族起家之主宋皋乃宋初名儒杨徽之女婿。皋子绶，在真宗朝累擢知制诰，康定元年（1040）知枢密院，改参知政事，薨于位。曾巩《宋宣宪公绶碑铭》云：“宋绶字公垂，赵州人。幼聪警，额有异相，其外祖杨徽之器爱之。徽之无子，尽付以家所藏书，以徽之遗恩，授太常寺太祝”，“真宗奇其文，特迁大理评事，听于秘阁读书，同校勘天下图经。久之，复召试学士院，除集贤校理。与父皋同在馆阁，每赐书必得二本，世以为荣”。“绶资性孝谨，清介寡言。经史百家，莫不通贯。朝廷有大议论，皆所裁定。于前世文章，必深考其得失，而时之作者无所臧否。集外祖杨徽之诗，刻石嘉州明月湖上。家藏书万卷，皆手自校正。杨亿尝称其文淳丽，尤善赋咏，自以为不及也。绶之笔札精妙，上尝取所书千字文及其家之墨迹藏禁中。所著有七集”[66]。

宋绶及其子敏求、敏修，不仅“并以文学见称于世，其藏书之盛有以也”，[67]且能“摛辞据古”，“自经、传所载，师儒所传，靡不旁通而浃洽，而于唐世及本朝尤为练达。礼乐之因革，官阀之迁次，朝士大夫之族系，九流百家之略录，悉能推本其源流而言其归趣”[68]。宋敏求在神宗朝，历龙图阁直学士、右谏议大夫、修国史，卒赠太尉、常山公，尤为著名。苏颂《龙图阁直学士修国史宋公神道碑》云：“国朝史官无常员，惟时撰录所寄，尤艰其选。而宋氏二公载世典领其职。起建隆讫天禧，述祖宗创制致治之美，洎真宗一朝《实录》，时则尚书令、燕国宣献公预焉。自乾兴至治平，叙二帝成功盛德之事，洎仁宗一朝《实录》，时则贰卿龙图常山公继焉。五朝正史，二圣编年，出于一门父子手笔，可谓家世之盛矣。”“子侄辈悉能奉循世范。熙宁三年，昆弟三人同年登科，士大夫著为衣冠盛事。”[69]宋敏修尝官著作佐郎，胡宿草制云：“尔之先正，历居史任，为一时之宗匠，成两朝之典册，不朽之立，厥功茂焉。尔承先人，能世家学，二惠竞爽，见推于时。”[70]后转秘书丞、太常博士。[71]敏修著述不及敏求，王应麟《玉海》卷四〇载：“皇祐五年，宋敏修上所著《列国类纂》。”[72]此书今佚。

敏求子庆曾亦以博学称。毕仲游《判西京国子监宋公墓志铭》云：“宋氏出于赵州之平棘，宣献公以道德文章名天下，藏书万余卷，其所著述纂录合七百余卷。而公嗣常山公，著《平棘集》二十卷、《河南访古录》一卷、《先公故事》一卷、《愚谷记》五卷、纂《楹中集碎金》一卷。呜呼！其有家之遗风矣。”复云“宋氏自宣献公以儒居位，凡郊丘庙祧会朝礼文、官名制度，一皆出之手。至常山公益明习，而公继两人后，卷不释手者三十年，亦多知古今沿革典故，公卿大夫疑于事，必咨公而后乃行，本朝之籍氏也，是可尚也。公娶燕氏，右谏议大夫度之女。生两男子、三女子，男曰焞与辉也。”[73]宋庆曾晚毕仲游一辈，但这两位文化望族的优秀传人，在熟知典故精于笔札一点上却非常相似。究其原因，除了各受家学熏陶之外，两家之间以婚姻为纽带的交流与长期深层互补也至关重要。

庆曾之子辉亦“安州宋氏”之闻人。陆游尝记曰：“予儿时见宋修撰辉为先君言：‘某艰难中以转饷至行在，时方避虏海道，上大喜，令除待制。’吕相元直雅不相乐，乃曰：‘宋辉系直龙图阁，便除待制，太超躐，欲且与修撰。修撰与待制，亦只争一等，候更有劳，除待制不晚。’遂除秘撰。宋公言之太息曰：‘此某命也。’顷予被命修《高宗圣政》及《实录》，见《日历》所载，实有此事。自昔大臣以私意害人，此其小小者耳。”[74]无论宦途是否公平，在赵宋政权南渡的艰难岁月，能够屡建功勋，亦属不易。

晁补之尝曰：“宋氏自宣献公益大，德行文章，语世族者必先之。家故藏书，其多与四库等。而宣献公之子常山公次道，能世宣献公之学，好书滋不倦，博闻强志，为时显人。与客语，亹亹下上数千载间，在其齿牙也。补之为儿时，诸老先生为补之道宋氏如此，而补之生世晚，去宣献公远，重以不及拜常山公，私自记欲尽得宋氏之书而观之。元丰六年六月，遇毕公叔于京师，公叔言宋氏藏诗曰《岁时杂咏》者，盖宣献公所集唐以前诗人之作，髣髴具在。……宋氏故多贤，而宣献公之孙曰刚叔，尤笃志于学，不愧其先人。”[75]从宋皋、宋绶父子到宋敏求、敏修、庆曾乃至刚叔，该族成员或为名史官，或为著作家，其藏书之富，人才之多，德行文章之美，可赏叹者多矣。

应该承认，在政治地位、家族财富等均难“世袭”的两宋时期，士大夫群体对家学的坚守绝非诚心和毅力所能济事。伴随着赵宋政权的盛衰更替，许多名门望族的命运也随之改变，而相关家学的传承轨迹也被迫中止。洪迈曾感叹说：“杜诗云：‘大贤之后竟陵迟，荡荡古今同一体。’乃赠狄梁公曾孙者。至云‘飘泊岷、汉，干谒王侯’，则其衰微可知矣。近见余干寓客李氏子云：‘本朝三李相，文正公昉、文靖公沆、文定公迪，皆一时名宰，子孙亦相继达宦。然数世之后，益为萧条；又经南渡之厄，今三裔并居余干，无一人在仕版。文定濮州之族，今有居越者，虽曰不显，犹簪缨仅传，而文正、文靖无闻，可为太息！”[76]可以设想，在党祸不绝、“诗案”频发、贬谪流配时有发生的时代，那些深陷“党籍”困扰的名门子弟既无力挽救势如飘蓬的家族命运，更遑论传承家学，不坠家声。