第7章 周游列国

第一站我们决定去卫国，因为卫国离鲁国近，而且弟子们之中有的来自卫国，有的在卫国有亲戚，追溯一下历史，鲁国的始封君周公与卫国的始封君康叔，不仅同为大姒（sì，文王妃）所生，而且是兄弟情分最深厚的两位。我曾经说过鲁国和卫国两国的政治情况，也像兄弟一样（13·7）。当然更重要的一个原因是，卫灵公是一个善于用贤人的国君，在卫国有仲叔圉（yǔ）接待宾客办理外交，祝佗（tuó）主管祭礼，王孙贾率统军队（14·19）。此外还有蘧（qú）伯玉，宁武子等有才能的人，卫灵公虽然无道，但他的时代真是人才济济，善用贤人，才有贤人出现在朝中，所以晚年鲁哀公问我当世哪位国君是贤君时，我还是称赞说卫灵公最贤德，为什么呢？就是因为卫灵公善于用贤人。

鲁定公十三年（公元前497年）春，我带领弟子们开始周游列国，至鲁衰公十一年（公元前484年）秋回国，整整十四年，先后去到卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国等七个国家，其中在卫国和陈国的时间最长。

带着离国的失落，带着离乡的别愁，我们踏上了去卫国的路。出来久了，忧愁渐渐地换成了对前程的向往，天下之大，能没有我孔丘的去处吗？我相信，有明君用我、给我机会，我一定能干出个样子来，不管在哪里，只要让我来治理国家，我相信只要一个月的时间就可以出现良好的转机，然后再坚持三年的时间，就可以化育民俗民风，达到国家大治的地步（13·10）。

进入卫国境内，人烟渐稠，路上的行人也多了起来。临近卫都帝丘城（今河南省濮阳县东南部，五星乡高城村附近），就见人流如织，热闹非凡，车水马龙，人声鼎沸。我嘱咐身边的弟子，卫都快到了，大家跟好，不要走散。望着川流不息的人流我叹道：“卫国的人口真多呀！”这时驾车的冉有接过了话问道：“老师，有了这么多的人口，该怎么办呢？”我告诉他，要让百姓富起来。冉有又问：“那让百姓富起来之后又该怎么办呢？”我告诉他百姓已经富足了，就应该教他们礼仪了（13·9）。如果统治者不善于教化，人的物欲得到膨胀，社会并不会和谐，有了钱又有了权的破坏力，会比没权没钱时大得多。

来到卫国后，我们便住进了颜浊邹（zōu，子路妻子的兄长）家。卫灵公听说我来到了卫国，进行了召见，他问我在鲁国官俸是多少？我答他六万斗。于是卫灵公很慷慨，也给了我六万斗的俸禄，但却没有给我具体的官职。我想他是想先考察我一下吧，也就不在意，毕竟有了俸禄，弟子们一行的温饱可以解决了。谁知一住就是半年，俸禄按月由国库送来，生活倒很优裕的，可是我的心里还是很着急的，从鲁国出来的目的，不就是要寻找能实现自己抱负的地方吗？现在卫灵公供养着我却不用我，这是为什么呢？

我想到了一个人——弥子瑕（卫国的大夫）。他是卫灵公的宠臣，是卫国的美男子，卫灵公宠他是因为他长相好。弥子瑕年轻时，卫灵公对他宠爱有加。有一次弥子瑕的母亲病了，他听到这个消息时已经是深夜了，于是他便假传卫灵公的口谕，用了卫灵公的君车回家去探望母亲。要知道卫国有国法，窃君车者，要判罪砍掉双脚的，可是卫灵公不但不治罪弥子瑕，反而以他为贤，说弥子瑕真是孝顺，为了母亲的病，竟然连犯砍双脚的罪行都不怕，真是值得学习呀！还有一次，他与卫灵公一起游果园，当时正值蜜桃成熟的季节，满园的桃子红里透着香甜。弥子瑕便顺手摘了一个又大又红的桃子，用手擦擦就吃了起来，吃到一半时，突然才想到了身边的卫灵公，便把吃剩的一半递给了卫灵公，让他同享。卫灵公毫不在意，并且还自作多情地说：“你忍着馋劲儿，把可口的蜜桃让给我吃，这真是爱我呀！”

等到弥子瑕年老后，容颜衰老，卫灵公对他丧失了热诚，不仅讨厌他，还历数他的不是。“这家伙过去曾经假传君令，擅自动用我的专车，目无君威把没有吃完的桃子给我吃，至今他都不改旧习，还在做冒犯我的事。”后来卫灵公对弥子瑕发怒，用鞭子抽打他，把他赶了出去，弥子瑕害怕三天不敢上朝。卫灵公也认为自己做得很冲动，于是对祝佗（即史鱼：卫国大夫）说：“弥子瑕会怨恨我的吧？”祝佗便用狗与主人的关系来回答卫灵公说：“主人打狗打得再狠，狗都不会离开主人的，因为它知道离开了主人，无法生活，所以弥子瑕是不会怨恨的。”这样一个靠色貌取悦于国君的人，他是没有真本领的。

我刚来卫国时，卫灵公前一天说给我六万斗俸禄，第二天他便派人来访我，说是要我迁到他那里去居住，做他的门客，然后说他能让卫灵公重用我，我没有答应。后来他又派人过来几次，还送来了礼物，我都让弟子们退了回去。现在我知道了，一定是他在卫灵公的面前诋毁我，说我坏话才使我被冷落的，后来他竟然联合其他的大夫，诬蔑我是鲁国派来的奸细，还让卫灵公派来监视我。我知道卫国不能待下去了，于是我把颜回留下来望风，和其他的弟子连夜收拾东西，离开了卫国。

我们选择了去陈国，经过匡地（今河南省长垣市西南城）时，弟子颜刻为我赶车，他看到匡城一时兴起，用鞭子指着匡城的一处说，从前跟随阳虎打匡，他就是从这个缺口里冲进城去的。谁知道这话被路边的匡人听到了，因为以前阳虎残害过匡人，匡人与阳虎仇深似海，又见我们这一行人都带有长矛利戈，长剑劲弓，更何况这时弟子公良孺还带了五辆战车，紧紧地跟随其后。我身材高大和阳虎又有些相像，于是匡人便又把我们当作是阳虎。很快匡城便来了军队，把我们围了起来，弟子们都拿出了兵器与匡人对峙。

我们被围在中间，匡人群愤，在圈外高呼杀阳虎为以前死去的人报仇。我知道他们弄错了，此时越是辩解恐怕越不行，于是我拿出了琴，架在胸前便弹了起来，琴声铮铮似流水潺潺，和剑拔弩张的场面极不协调。匡人越聚越多，人群越围越密，他们心中的敌人自然是插翅难逃，他们胸中的仇恨一触即发。琴声似乎弹不动这深仇大恨，乐曲在仇恨的面前显得苍白，告知实情，我们不能取得匡人的信任，怎么办？我冷静冷静再冷静，沉着沉着再沉着。于是让弟子们放下手中的兵器，然后俯耳听我弹琴，只有我们自己先拿出诚意，才能打动别人。但面对强敌，弟子们认为放下手中的兵器，不就等于自为鱼肉吗？不肯听从。于是我朗声道：周文王死了以后，一切文化道统不都在我这里吗？上苍若是要消灭这种文化道统，那我也就掌握不了这些，上苍若是不想消灭这些文化道统，那么匡人将能把我们怎么样呢（9·5）？弟子们听了才放下兵器。因为弟子们安静地坐了下来倾听，琴声便一下子传得远了，这声音似乎一下子拨入了匡人的心田，他们也安静了许多。一方主动放下武器，本身就意味着没有对抗的必要，更何况琴声悠扬，弦弦拨动心中的善良，即便没有了对抗，匡人心中的仇恨，又岂能顷刻间冰释？

五天漫长的等待，我弦歌不止，驱散仇恨的火焰，驱除怨恨的种子，打开善良的心门，换来善意的和解。匡人之围解去了，匡人认识到了自己的错误，送来了粮食慰问，送来了物品求原谅，弟子们感慨我的定力，感慨琴乐化育的神力。

高兴的事还不止这些，颜回赶来了，他带来了特好的消息，说是卫灵公查实了流言蜚语后，对我非常的器重，而且有诏书，让我回卫国去。这真是件大好事，想想在卫国半年多，没有得到重用，就是因为有小人从中作梗。

在帝丘的南门外，很远就看到了长长的、排列整齐的仪仗队，卫灵公竟出城来接我了。这是怎样的殊荣？这是怎样的兴奋？弟子们一个个喜气洋洋，以为跟着我出头的日子到了，和我一起执掌政权、实现理想抱负的时候不远了。进了帝丘城，卫灵公竟没有赐住所，把我安排在了弥子瑕的家里，又让府库送来了六万斗米，无奈我们只好这样先住着吧，虽然我很讨厌弥子瑕，但毕竟他是卫灵公身边的红人。国君亲自到郊外迎我，这让卫国人着实对我有了新的认识，原来是鲁国的孔丘来卫国了，他在鲁国办学多年，弟子可以说各国都有，真是桃李满天下，他在鲁国做大司寇，治理鲁国很有名气，现在来卫国，卫国有希望了。

因为名声，我又迎来了尴尬，这种尴尬来自一个女人——南子（卫灵公的夫人）。一个貌若天仙却又满身绯闻的女人。她想利用我的名声，来给自己增添光环，她是宋国的公主，在宋国时就与一个帅哥公子朝有染，嫁给了卫灵公，还与公子朝私通，可是卫灵公却不加阻止。就是这件事，后来弄得卫国乱来乱去的，不得安宁，我们以后再讲。南子让人放出风声来说，各国的宾客只要有意和国君攀谈交情的人，必定要见他们的夫人。然后就派人来告知南子要见我，我推辞了一番，告罪了一番，但派来的人很强硬，说是夫人见你，你就必须得去。

人家是主，我是客，不去情理不通，于是我便去了。进门我便向北行跪拜之礼，南子站在一个葛布做的帷幕里，听到她身上的佩玉饰物发出的声响，我知道她也在给我还礼，这个南子还懂点礼节嘛。懂礼就让我对她有了一定的好感。她问了一些不着边际的话，可以看出她是那种没有多少涵养的女人，这与她的名声是相印证的。

回来后可不得了了，老师去见一个绯闻满身的女人，这怎么得了呢？弟子们对我木木的，子路更是给了我极难看的脸色，我很勉强地向大家解释，我一向是讨厌她的，可是人家非见不可。我去了，人家还还礼了嘛！老师其实是不得已而为之的，子路还是绷着脸，拉得老长。无奈我只好郑重地发誓道：我要不是想通过她结交卫国国君来行道，才去见她的话，就让老天爷来厌弃我吧！就让老天爷来厌弃我吧（6·28）！这样发了誓，弟子们才放心了。

后来南子派人来请我，我再也不去了。一个月后，她又让卫灵公派人来请，说是要出去郊游，结果卫灵公和南子坐上了第一辆车子，把我扔在第二辆车子上。要知道我可是他们请来的贤人啊，是可以帮助他们治理卫国的人才，在私下里怎么对我都可以，这样公开的场合重色轻贤，真是让人不知其可。同行的弟子颜刻问我：“老师为何感到耻辱呢？”我叹道：我没有见到喜欢美好的品德，如同喜欢美色一样的人啊（15·13）！我决定离开卫国了。

离开了卫国，向东南便是曹国，西周时曹国也是大国，和鲁国一起守卫周室的东疆。晋文公重耳因自己逃亡曹国时，曹共公对他放肆无礼，所以怨恨在心，称霸后便讨伐曹国，俘虏了曹共公，从此曹国一蹶不振。曹国国君不讲礼仪，造成曹国百姓也非常难教化，国小不修政事，却喜欢逞强，这很明显是亡国之兆。

进了曹国后，弟子们都看出曹国的民风，刁民流寇横行，地痞流氓习气很重。子路说：“老师啊，您不是说过危邦不入、乱邦不居（8·13）吗？我们走吧！”我叹了口气，自曹平公后，曹悼公、曹乡公、曹隐公、曹靖公都没有长久过，看现在曹国的形势，曹伯阳（曹国当时的国君），也不会持久。他依附于晋国，依仗晋威和其他大国交恶，使曹国的形势每况愈下，说不定就要亡国。

曹国是不能久待的，去哪里呢？再往南就是宋国了，我站在泗水河边，犹豫不决，面对着奔腾不息的河水，我感叹：消逝的时光就像这河水一样啦，日夜不停地流去（9·17）。天下之大难道就没有我孔丘的去处吗？是什么使各国之间战乱频繁，政治不清明呢？政治黑暗，百姓不开化，这不正有我们的用武之地吗？可是路漫漫，能够让我一展抱负的明君在哪里？前面就是宋国了，我想到了先祖逃亡的情景，那是怎样的一个落魄啊！也想到了十九岁时去宋国迎亲的情景，那又是怎样的意气风发啊！现在都已经是一个60岁的老头了，还这么执着干什么呢？

是的，我还要走下去，哗哗的河水告诉我，我不能回头，因为我有一帮围绕在周围的弟子，他们对我有着深厚的情谊，他们是那样相信我，那样爱戴着我。我是他们的希望，我要给他们希望，他们都愿意做君子，都愿意做上进的人，我必须为他们寻找一个好的归宿，那就是证明君子和贤人在这个世界上是受人欢迎的，是能改天换地的，是有明主赏识的，是可以大展宏图的，我不能放弃呀！

这时，弟子子路说：“老师，我们就去宋国吧，师娘是宋国人，您在宋国的声誉很好，况且您的先祖不就是宋国人吗？您和国君不是同族的吗？”“是啊是啊，你说得对，我们就去宋国吧。”我回应了子路，大家一起，奔向宋国。

进入宋国地界，我们看到了一个峡谷，许多农夫被驱使着正在那里制作殉葬的陶俑，翻过一道山梁，又看到很多百姓在开山凿石，于是我做了调查，原来是为司马桓魋（tuí，宋国的大夫）建造石棺、石椁准备石材。就是一个大石椁，开凿了三年还没有完工，这个司马桓魋太可恶了。他只有三四十岁就想着死后的事，如此挥金如土，劳民伤财，暴虐无道。我忍不住，愤愤地骂道：“以人殉者，猛于兽也，始作俑者，断子绝孙。以石椁入殓，想不腐朽暴殄天物，还不如死后早点腐烂的好！”这个司马桓魋和鲁国的季氏有什么区别？

我和弟子们入住商丘（宋国都城）东门外的一家客店，给宋景公递了求见的书简，等着宋景公的召见，可是宋景公却迟迟没有回应，怎么办？不能坐以待毙，于是便和弟子在一棵大树下讲学习礼，想以此扩大自己的影响力。这还真的引起了宋国人的注意，许多宋国人听说鲁国的孔丘来了，也纷纷地围观听学，有的还来拜我为师，其中就有司马牛（复姓司马，名耕，字子牛），他是大司马司马桓魋的弟弟，他和他的哥哥们截然不同，为了跟我学习还和他的哥哥们断绝了关系。随着我来宋国的消息传开，我想宋景公应该知道我来的目的了吧，可是宋景公手里没有实权，大夫司马桓魋一手遮天，他也曾想用我来遏制司马桓魋专权，可是他下的诏书出不了王宫的三尺禁门。

这个司马桓魋太可恶了，他知道我说了抨击他的话，竟然派兵来破坏我和弟子们讲学的场所，砍倒了那棵大树，然后放出话来要杀我。我岂有怕他的道理，有力地回击他，后来他真的派兵来了，弟子们不得不匆匆打点行装，保护着我离开。追兵汹汹，弟子公良孺率他的五辆战车断后，子路跟能打的弟子也都拔剑紧随，其他的弟子催我快走，我很镇定地说道：“上天既然赋予了我行使道义的使命，司马桓魋又能怎么样呢（7·23）？”

出了宋国，我们一直西行，因为我想去郑国看看，虽然路途有点远，但我给弟子们讲了子产治郑国的故事，弟子们一个个劲头十足，精力充沛。子产治郑国，兢兢业业，每件事情都亲力亲为，他能真正地做到明察秋毫，他主张百姓参与政事的议论，划定了田界，以确保百姓都能有田种有饭吃，能过上安稳的日子，他制定了成文的法律，依法规办事。他推行了一系列的政治经济措施，使郑国的百姓安居乐业，国家的政治也得到了稳定，他治理下的郑国没有兵祸，可以说路不拾遗，夜不闭户，他死的时候百姓感激他的恩德，举国上下恸哭不已。

“老师，那已经过去近三十年了，郑国已经经历了邓析之乱，百姓争讼，常常为小恩小怨，斗来斗去，再加上郑国流行那些低俗的音乐，恐怕现在的郑国今非昔比吧！”弟子子贡说出了这样的话。我应和着：“是啊是啊，我们去看看再说吧。”

郑国的都城新郑，也是一个熙熙攘攘繁华的都市，人流很密，因为几天的疲惫奔波，行囊中的食物和水都需要充实，用品也需要补充，大家暂时分开了，谁知这一分开竟然走散了。偌大的一个城市，去哪里找人呢？你找我，我找你，只会越找越乱，找人不如等人，于是我和弟子们走散后，便站在外城的东门口静静地等着，弟子们找不到我也很着急，子贡就是这样的。他见人就问，一个六十来岁的老者，个子高高的，看上去挺文气。后来有一个人对他说，东门外站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶（gaōyáo），肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸，一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人的丧家狗。子贡一听就知道是我，向我跑来，并且把老者的话告诉了我。呵呵，一个人的貌相如何，这并不重要，他说我有古代的圣贤的外貌，但像谁都只有一处，就是说我没有他们的命运吧，他肯定也是一个智者，知道我的命运多艰难，说我是丧家犬，这种比喻再好不过了，切合实际呀，真的很切合实际。

郑国真的今非昔比，不是我们实现理想抱负的地方，和弟子们商议后，充实了一下行囊，便向陈国进发。陈国在郑国的东南部，来到国都宛丘（今河南省周口市淮阳县），经弟子公良孺引荐住在了司城贞子家里，司城贞子是陈国的大夫，也是一位正人君子。

陈国民风很淳厚，百姓对自身的修养十分重视，这当然是我喜欢的。以我的声誉，在陈国也有许多人慕名而来，或拜师，或问事，或交流，大家都以和我交往为荣。陈国主管司寇的大夫——陈司败，经常向我请教有关法律法规的制定情况，当然闲谈中也谈到了许多其他的人和事。这不，有一次他问我说：“鲁昭公是不是很懂立法？”当时鲁定公刚死，鲁哀公继位，谈起故国的国君，我自然有所亲向，便回答说：是的。他很懂礼教！我离开后，陈司败向巫马期（我的弟子）作了个揖，走近一步说：“我听说呀，能称得上君子的人，能够秉持公正的立场，不偏袒别人，现在看来君子是不是也偏袒别人呢？鲁昭公从吴国娶了一个美女，与他同一个姓氏，为了防人之口，称她为‘吴孟子’，这显然违反了国家的礼法，昭公要是懂得礼法的话，还有谁不懂礼法呢？”事后，巫马期把陈司败讲的话告诉了我，我说：“孔丘真的非常幸运，一旦出现什么过错，别人一定会知道的（7·31）。”大家是知道的，我宁可被人误解，也要维护故国国君的尊严。

人的欲望太多，在物质的世界里，就会有太多为欲望而变得匆忙，容易使内心脆弱。我感叹说：我没有见过刚毅不屈的人啊！有弟子回答说申枨（chéng，我的弟子，姓申，名枨，字周，鲁国人）应该是这样的人。我说申枨啊，他也有太多的欲望呀，怎么能刚毅不屈呢（5·11）？

鲁哀公三年（前292年），季桓子死了，他死时认识到自己的过错，认为鲁国以前有强大起来的机会，那就是任用我，可是他把我气出了国。死前认识到了这一点，便留下了遗言，要他的儿子季康子接我回国。当弟子们把这消息告知我时，我的心中五味杂陈，但还是高兴的，在外面漂泊了这么多年，在这样的乱世之中，哪里有故乡好呢？于是我发出感叹：回去吧，回去吧，留在家乡的那些学生，他们志气都很大，只是行事疏忽，很多时候做事毛糙，不知道怎么检点自己呀（5·22）！弟子们也都想着要回国了。

鲁国的使者带着聘礼打破了这着急的等待，弟子们怎么也抑制不住见到故国使者的兴奋，有的拔剑斗舞，有的操琴放歌，都以为是召我回国重用的。但弄清了使者的来意，大家的心凉到了脚后跟儿，使者是季氏派来召冉有的，让冉有回国做季氏家的总管。冉有没有马上决定，来征求我的意见，“怎么能不是好事呢？我都这么大年纪了，老师老了，时代应该属于你们，放心走吧，我相信你会做得很好的！”我安慰着冉有，激励着他，也在掩盖着自己内心的悲凉。我让樊迟跟随冉有一起回鲁国，因为我发现冉有和樊迟在性格上有某种默契，多个人多只手，一切嘱托好了，我便让子贡送他们上路。

虽然内心有些失落，但我觉得自己并没有往心里去，在陈国我也听到了许多流言蜚语，陈缗（mǐn）公也曾因为许多事朝见我，但对于他用不用我，我已经能够顺其自然了，这也许是我人生经历中最大的收获吧。六十而耳顺，现在听什么我都习惯了，看什么也都能看惯。

冉有和樊迟走了，后来事情弄清楚了，季康子本来要召我回国的，可是他的身边有一个小人公之鱼阻止了他，不怕没好事，就怕没好人。我和弟子们也不想待在宋国了，于是我们商议还是去卫国，也许冉有回国后，鲁哀公和季康子，想再召我回国呢，在卫国岂不是更近些。

自陈去卫，穿越了郑国和曹国的边界，来到了卫国的边境城市蒲邑（今河南长垣蒲县），我和弟子们一行在蒲邑边走边看。观望城里的动静和路边的老者攀谈了一会儿，我便告诉弟子蒲城不可久留，不要多言语，想买些必需物品的，一定要尽快。很快就有弟子回来对我说，蒲城有许多士兵开始警戒，已经有人通知守门士兵只许进城，不许出城，接着又有弟子回来说，蒲邑公叔氏要背叛卫国了。听到这些风声和我的判断无二，我告诉弟子们赶快离开，我们不想蹚这趟浑水，现在离东门近，我们一行人匆匆向东门赶去，到了东门，戒严令还没有下达，真幸运，我们很快出了城。本来以为没事儿了，大家松了一口气，可是我们经过蒲地去帝丘的消息，被公叔氏知道了，他竟然派兵追了出来。

城中的军队追来，大家一看跑不了了，于是索性停下来应对。弟子公良孺带着自己的五辆兵车一直做我的护卫，他和子路一样，我到哪儿他们就跟到哪里，这让我十分感动。他身材高大，德才兼备，又十分英勇，他对我说：“以前我跟老师在匡地遇到危难，如今又在这里遇上，这就是命吧，我和老师一再遭难我认了，宁愿跟他们拼死算了。”他决心已下，这次我拦不住他了，他带着兵车迎了上去，根本不愿意冷静下来。我也只好带着其他的弟子跟他冲向了蒲城的士兵，幸好来的人不多，看我们拼命的样子，他们竟停下来不和我们打了，为首的跟我们讲和说，只要我们不去卫国就放我们走。不去就不去吧，原来他们怕我把他们背叛的消息带给卫灵公，我立刻答应下来，并和他们一起盟誓。

蒲人退走了，我对弟子说道：“我们去卫国的帝丘吧。”大家都呆了，我又说了两遍，许多弟子还是愣怔着。子贡发问：“老师啊，我们刚刚和蒲人盟誓不去帝丘，怎么约定好的条件可以不遵守呢？”我哈哈一笑说道：“在胁迫下订立的条约，神灵是不会认可的。”

听说我回来了，卫灵公很高兴，召见我时他问：蒲邑可以讨伐吗？他知道我每到一处都要了解当地的风俗民情，蒲地的所有事是逃不过我眼睛的。我告诉他，可以去讨伐，他说他的大夫们认为不能去讨，因为现在的蒲地是卫国的防卫，防备着晋楚两国，发兵去攻打，如果蒲人干脆投降了敌方，那后果不是很糟糕吗？我知道卫灵公的顾虑，但我不这样认为，我说：“蒲邑的百姓都有效忠卫国、拼死保卫国土的决心，我们所要讨伐的只是叛乱的四五个人罢了。”卫灵公满口说很好很好，可他不去伐蒲。

第三次回到卫国，我们住进了蘧伯玉的家里，蘧伯玉是卫国的君子，他的贤名闻名全国。卫灵公老了，政务废弛了，他已经没有了上进心，只是等着岁月的裁判，所以对于我只是欢迎，也不想再起用我有所作为了。

晋国的赵简子攻灭了范氏、中行氏两家族，佛肸（bì xī）是他的家臣，为他掌管中牟（今河南省汤阴县）邑，他曾经暗中与范氏、中行氏勾结，不服赵氏，为此佛肸便以中牟为据点，公然反叛，他知道自己力量单薄，便想招揽人才，听说我在卫国寻找明主，于是派人来请。我这些年奔走在各国，的确有些累了，而且我相信事在人为，我的定力也在增加，我相信只要你努力，哪怕不起眼的一个地方，也能做成大文章，找还找不到呢，现在有人来请，我就去吧，总比没人请的好。可是子路坚决反对说：“我从前听老师您说过，‘亲身做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸在中牟反叛，您却要去，这是为何？”我说：“是的。我曾经说过这样的话。不是说坚实的东西不会磨坏吗？不是说皎洁的东西不会被染黑吗？难道我只是个苦味的葫芦？怎么能只挂在那里却不给人享用呢？”（17·7）

其实我也只是有这种想法而已，子路讲话很实在，其中权衡轻重，我又怎能不知呢。很快佛肸便兵败被杀，赵简子成了晋国的执政上卿，后来赵简子也派人来召我了，弟子们又围着我商量。

“晋国是中原的大国，赵简子还是识得人才的！”子贡说。

“老师要是能去晋国，那晋国一定会重新强大起来，老师也一定有办法使周王朝兴旺的！”这是宰我的话。

“老师若是在晋国，受到了重用，那是天下人的福气，因为老师的王道思想可以大化天下！”这是颜回在说。

“既然这样可行，那老师让我们走吧！”这是子路催促我。

卫灵公老了，前些年，他的儿子蒯聩（kuǎi kuì）知道了母亲南子的绯闻，非常生气，便派出刺客想杀死这个比自己小又不守妇道的女人，但是没有成功，蒯聩因此逃亡国外。太子不在国，卫灵公死了卫国恐怕要乱，还是走吧。不过我突然想到了一个人——阳虎，阳虎这些年也在晋国，而且在赵简子家里做家臣，这小子非常精明，很受赵简子重用。

“老师啊，你去了是做晋国的上卿，阳虎再坏，他充其量是个家臣，你可以利用这个机会除掉他。”子路的话让大家觉得有理。其实有时候是他们的想法太简单了，坏人往往狡兔三窟，但是也不能停留在犹豫之中。我们带着希望，带着梦想，再远的路都不觉得艰辛，我们到了黄河边，找到渡口，渡河时，我从艄公的口中听到了窦鸣犊和舜华两人被杀的消息。

弟子们准备登船，而我无动于衷，临河而叹道：“黄河的水呀，你是这样的壮美，这样的盛大呀，我不过你这条河，也是命啊！”子贡听我声音苍悲，急忙赶过来问道：“请问老师您这话是什么意思？”我对弟子们摆了摆手，示意大家不要上船了，对子贡和迎上来的弟子说道：“窦鸣犊和舜华两个人被杀了，这两个人是晋国最有德才的大夫，当年赵简子还未得志的时候，就是依仗着这两个人才能从政的，如今他联合了智氏、魏氏和韩氏三大家族，灭了中行氏和范氏，又收复了中牟，做了晋国的上卿得势了，认为两位贤大夫是他们篡权路上的绊脚石，就杀了他们两人，自己来执掌政权，真的用心歹毒。我听说一个地方的人，如果残忍到剖开动物的腑脏来杀幼子的话，麒麟是不会在那里出现的；用排干了池塘的水的手段来捉鱼，蛟龙就不会调和阴阳来兴风雨了；有弄翻巢穴打破了卵这样的做法，凤凰就不愿来飞翔，这是为什么呢？是君子忌讳自己的同类受到伤害啊！连飞鸟走兽，都尚且知道对不义的人避开，何况是我孔丘呢？”

为贤人遭遇不幸而伤悲，我退而作《陬操》来哀悼窦鸣犊和舜化，怀着悲伤，怀着愤怒，怀着失落，我带弟子们回到了卫国。后来我知道了，赵简子招我去就是要杀害我的，他认为在晋国国内窦鸣犊和舜华两位大夫是他的绊脚石，在国际上，我孔丘也是。

我一直想用自己的名望来遏制那些图谋不轨的人，也是想用自己的名望来建立一个礼制的世界。因为我想让好人抬头做事，这是我要为这个时代付出的全部，也是我要净化民风、扬善惩恶的关键。许多时候，我其实很任性，我知道老子曾经对我的教诲，可是我还是要做我自己，我要以自己的声望来改造乱世，因为我有一群非常贤达的弟子，因为我内心有强大的动力，更因为我是弟子们的希望。我的情志谁能懂？我的愿望谁来帮助实现？天下明君又在哪里呢？我闲暇抚琴，琴曲同心，伤从心出，悲从情致，无奈换琴击磬，磬声又传我心音，索性酣畅淋漓地奏一曲吧！

这时有一个挑着草筐的人经过我的门前，他驻足倾听，一会儿说道：“这个磬击打得好有深意呀！”过了一会儿又说：“不要再轻贱自己了，磬声硁硁，没有人知道自己，就自己作罢好了。水深就索性穿着衣服蹚过去，水浅就撩起衣服走过去！”他能听懂我的心声，不失为智者。我也懂得他的话语：置身其外，谁都可以心平气和；置身其中，谁又能够淡定从容？话说起来容易，做起来难呀（14·39）。

卫灵公老而无德，荒废了政务不说，还想穷兵犊武。他老来糊涂，竟迷上了打仗，想从我这里了解排兵布阵的事，他派人来召见我，急切地问我用兵打仗的事，我心想以卫国现在的实力，现在的状况，只有修仁德强国才是出路，问这些简直就是扯淡。于是我回答他，关于国家祭祀的事儿我学习了不少，关于用兵打仗以及阵法什么的，我一窍不通（15·1）。由于话语拒绝太苦情，卫灵公听后立刻拉下脸来，接下来我跟他谈话，他见有雁群从朝堂前飞过，便只顾抬头仰望，神色神情已经将我排除在外了。看了卫灵公的脸色，我的心里像吃了只死苍蝇，恶心极了，回去后便带着弟子再次离开了卫国。

离开卫国后，那年夏天卫灵公死了，卫灵公的儿子不在卫国，他便把蒯聩的儿子蒯辄（zhé）立为国君，他就是卫出公。可是蒯聩也想回国做国君，于是就给赵简子许下很多的诺言。让赵简子帮他回国当国君。赵简子让阳虎率兵，把他送到了卫国的戚城，但齐景公派兵来协助卫出公围攻戚城，卫国大乱，齐晋两国的军队在卫国相持不下。

不过我离开卫国南下，住在了陈国与蔡国之间，这样做还是因为另外一件事儿，那就是楚昭王想召用我了。楚国是西南的大国，吴国是东南方的大国，十几年前，两个大国曾经为了一把宝剑进行过一次交锋。那一年，吴王宫中一把稀世的宝剑突然失踪，这把宝剑是吴中有名的剑师欧冶子所铸，剑名为“湛卢”。这剑不但犀利无比，还被传得出神入化，说什么邦国无道，其剑必出，得剑之国，必定能够昌盛强大。吴王阖闾失剑自然不甘心，就派人到处求访，终于打听到湛卢剑被人盗卖到楚国，正佩在楚昭王的身上，而楚昭王把剑当成天赐的吉祥。

吴王十分恼怒，他想一定是楚昭王贿赂了我左右的人，盗了宝剑，他不仅杀了左右近侍数十人，而且又派大将孙武、伍子胥等，带兵讨伐楚国，当然，读过历史的人都会猜测，吴王失剑与伍子胥脱不了干系。当时蔡国是吴国的附属国，所以也派兵屁颠屁颠地跟着，吴蔡联军一直攻破了郢都，楚昭王弃城而逃，吴国占领了郢都，伍子胥为报父仇，挖开了楚平王的墓鞭尸。楚大夫申包胥到秦国昼夜号哭，七天七夜，眼里哭出了血，感动了秦哀公，秦国发兵相救，才退了吴兵，但吴楚从此结下了深仇大恨。

现在吴王夫差又想起称霸来，楚昭王感到了压力，听说我出国奔走的消息后，自然也想用我。楚国是大国，治理大国崛起的机会自然就会很多，中原那么多国家，我在其中奔走了这么多年，真的找不到合适的明主。我对楚昭王是有好感的，楚昭王有病，占卜的人说，黄河之神在作怪，楚昭王不去祭祀。大夫们请求在郊外祭祀，楚昭王说：“三代（尧、舜、禹）时期规定的祭祀制度，祭祀不超越本国的山川。江水、汉水，沮水、漳水，是楚国的大川。福祸的来临，不是要经过这些大川流吗？我虽然没有德行，也不会得罪黄河之神，于是不去祭祀。”我听说以后说，楚昭王知道大道理啊，他不失去国家也是理所应当的啊！《夏书》上说：“那位古代的君王陶唐（尧），遵循天道纲常拥有中土这地方，现在失去了正道，混乱了法纪纲常，于是走向灭亡。”《夏书》上还说：“付出什么就收获什么，让自己遵循常道表率大众就可以了。”看看人家楚昭王就不信邪，正道直行又有自己的主见，想必一定是一个了不起的君主。也许楚国才是我的用武之地，尽管路途远了些，但是还是值得一试的。

在陈蔡之间住了些日子，吴国进攻陈国，楚国前来救陈国，军队驻扎在成父（今河南省宝丰县东），听说我住在陈蔡两国的边境，楚国就派人来请我。楚国不愧是大国，聘请的使者带了十几辆大车，满载着礼物，真的很有派头。可是陈、蔡两国的大夫私下商议，说我是位有才德的贤者，凡是我所讽刺都是切中诸侯弊病所在，如今我住在他们两国之间，他们的所作所为都不合我的意，现在楚国是大国来聘我，如果我真的被任用，那么他们这些陈、蔡之间的大夫就危险了。他们害怕我被楚国聘用，于是双方都派兵把我和弟子围在了去楚国的荒野上，看得出来他们只是围困我们，并不是要杀死我们，而是要活活地饿死我们。

每当关键的时候，我都会镇定下来，因为我知道，我是弟子们的主心骨，弟子们跟我走过了这么多年，经历了这么多挫折，难免有些情绪，现在又无缘无故地被困在荒郊野外，自然心灰意冷，怎样能点燃他们的信心和希望，这个很重要。我拿起了琴，先让琴声漫过原野，随口哼唱《鹤鸣》：

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚……

就这样一首一首边弹边唱，说实话，开始几天弟子们都耐着性子，学到了不少歌曲。可是三天很快过去了，我们带的干粮和水也都用尽了，弟子们的心渐渐开始动摇了，子路就是其中的一个。这天他来找我，劈头就问：“老师啊，君子也会有这样穷困的时候吗？”“会有的，只不过君子遭到穷困的时候，能够把持住自己，而小人一旦遭到穷困，就会什么事都做得出来（15·2）。”我知道弟子们的情绪，我不知道这种围困什么时候才能够解去，我知道弟子们对人生的方向产生了怀疑，我不知道自己还能引领他们走多久，考验他们的时刻到来了，干脆主动点吧。

我以前对于弟子的教育太过偏激，也太不现实。我向他们灌输的是，好人总会有好的回报，是君子就一定能立足社会，受人尊敬，是贤人总能得到君王的任用，包括现在我们出国周游，这些做法都是在为弟子们证明，只要有贤德，就会有明王聘用。这就是我六十多岁还要这样执着的原因。看现在的情形是，陈、蔡的大夫们是事先用了心机的，他们放我们走到这荒野之外才来围困，就是不想让人知道他们的险恶用心，他们只等我们饿死荒野后，就放出孔丘和弟子是在路上饿死而非被杀的口风，这样即便是聘用我的楚国也会为这个理由无奈，楚国自然也无法找他们算账。他们的险恶用心我猜到了，所以要让弟子重新认识守善和作恶，善良不一定总会有好的回报，作恶也不一定就会马上得到报应。

午饭大家吃的都是野菜，是颜回带着几个弟子，在这不大的山丘上挖的，吃完了饭后，我便先叫过子路，问他道：“《诗经》上说，‘不是犀牛，也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中？’难道是我的学说有什么不对吗？我为什么会落到这种地步？所以别人才围住我们。”子路认真地说：“老师啊，想必是我们的仁德不够吧，所以别人不信任我们；想必是我们的智谋不足吧，所以别人才围住我们。”在子路的心里，他还是认为道德是完美的，只要有足够的道德，是一定能够受所有的人尊重的，所以他认为我们现在受困挨饿，还是自己内在的德修不够，在这以前我就是这样教弟子们的，只是今天应该给他们说点实话了。我说道：“有这个道理吗？仲由啊，假使有仁德的人，便能使人信任，那么伯夷、叔齐怎么会饿死在首阳山呢？假使有智慧的人都能够通行无阻，那么王子比干怎么会被纣王剖心呢？”话点拨到这里，许多道理要弟子们自己品味了。

子路退出，我又叫来子贡，问了他同样的问题。子贡说：“老师的学说是大到了极点，所以天下的人都不理解，就不能容忍老师，老师何不稍稍迁就一些。”听了子贡的话，我知道了，在他的心里存有一种入俗入流顺势而为的想法，这和他做生意一样，他总能揣测市场的行情，只要他买入再卖出就能赚钱，可是修道，是这样的吗？我语重心长地说：“有着很高技艺的工匠，是不会因为徒弟的笨拙就更改尺规的；有着高超射艺的老师，也不会因为学生的愚笨而更改弓弦。道德标准低了，人的素质就会降低。”

“赐啊，好农夫虽然善于播种五谷，却不一定有好的收成，好的工匠能有精巧的手艺，却不一定都尽如人意，君子能够修治他的道德，就像织丝结网一般，先建立最基本的大纲，再一次梳理结扎，但不一定能融合于当世。现在你不去修自己，反而想降低规格来苟合求容，赐啊，您的志向不远大呀！”子贡沉默，低头退了出去。

我又叫来颜回，问他同样的话。颜回说：“老师的学说，大到了极点，所以天下人就不能容，然而老师还是照着自己的学说推广去做，不被接受又有什么关系呢？大家不能容，不正说明老师是一位不苟合取容的君子吗？一个人不修学说，才是自己的耻辱；至于学说既然已经修成而不被人用，那是有国的君主和执政大臣的耻辱。不被容受有什么关系呢？正是因为不被容受，所以才见得我们是君子啊！”好个颜回，他一下子说到了我的心里，越是岁月寒冷，越是能感知松柏傲霜的风姿（9·28），越是困境，越能看出一个人坚定的意志。我欣慰地笑了，回应他道：“有这回事吗？颜家的孩子啊，假使你能够身居高位富有四海的话，我真的愿意做你的家臣，为你守家，替你理财呀！”

人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。有许多弟子困饿而生病，我尽管依旧弦歌不止，但也困饿，可是为给弟子们打气，我强忍着。在这个荒凉的野外，在这被围困的小土丘上，让我的琴声来迎送日出日落，让我的歌声抚平心灵的创伤，让这坚强的意志化解人间一切顽固的冰河。

子贡是聪明的，他趁打柴的时间笼络了围困的士兵，和公良孺一起在晚上跑出了包围圈，一夜未归，我为他们担心，一夜未眠。第二天早上他们竟然背回了半袋大米，并且还暗中使人去了楚地，告知我们被陈、祭大夫家兵围困的消息。这些我当然也是后来知道的，他也许怕我知道后会猜疑他的人格吧，非常时期就应当用非常的手段，我不会怪他的。说实话子贡对我的物质帮助是最大的，没有他的资助，许多事情我都无法完成。

有米下锅了，颜渊便开灶做饭，饭做好时，子贡打柴回来，正好看到颜回从锅里舀了一勺饭，吹着吹着就顺嘴喝了。子贡顿时气不打一处来，一锅饭老师还没有品尝，颜回怎么能先吃呢？这不是大不敬吗！于是来找我，把看到的一幕告诉了我。我不慌不忙地对弟子们说，颜回是真君子，我是相信他的，如果子贡看到的是真的，那其中一定有隐情。何不证实一下？不然弟子们会认为我偏向颜回。于是便让子路把颜回叫来对他说道：“昨晚我梦见了祖先，想用你做的饭来祭祀一下。”颜回立刻说不，并且说出了缘由，原来他做饭时，锅里落进了异物，他怕坏了一锅饭，于是舀了出来，又因为舍不得把勺里的饭倒掉，便自己喝了。真相大白了，弟子们不仅对颜回更加尊重，而且对我信任学生的定力也更加佩服了。

被困七天时，叶邑（今河南省叶县南旧城）的兵马到了，叶邑是楚国北部重镇“方城之外”的边城，公元前524年，沈诸梁（字子高）受封于此，楚国管理的封邑官皆称公，史称“叶公”（也就是后来人们说的“叶公好龙”的主人）。这个叶公很能干，在叶邑的后方修建一座新城，叫负函城（今信阳县境内），把陈蔡两国的居民赶到那里去生活，经过多年的发展，那里已经成为楚国的边疆重镇，繁华极了。当时子贡让人告知了叶公我被困的消息，叶公便发兵来救了。随着救兵的到来，我被请到了叶城，有了和叶公相处的一段时光。

叶公为人谦和，他管理叶城后，采取养兵息民，发展农业，增强国力的策略。他和我很投缘，但开始时不了解我，便向子路打听我的情况，子路答不出来，也不知道怎么回答好，于是回来就跟我说了，我告诉他说：“你为什么不这样说呢？就说他是这样一个人，发奋学习能忘记吃饭，每天都能高兴得忘记忧愁，根本不知道岁月催人老的事儿（7·19）。后来我们熟识了，我多次和他谈论为政之道，我还告诉他为政应当‘使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔（13·16）。’在我的影响下，他做了许多有益于百姓的事儿，得到了百姓的爱戴和拥护。”

有一次他说：“我们乡里有一个很正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他便指证他的父亲。”我没有给他回答，只是不以为然地说：我们的乡里也有一个很正直的人，他们的做法和这个人不同。父亲总想着为儿子辩护，消除不道德的行为影响，儿子总想着为父亲辩护，消解父亲不合道德的行为影响（13·18）。其实对于亲情之间的关系，更多的应该用批评和教育的方式，就像父亲偷羊，儿子可以告诉父亲，把羊还回去，而且也可以自己以别的理由送回去，而后告诉父亲不要这样做，当然父亲对于儿子也应当这样。如果这样的事也要告来告去，那么百姓之间、家族之间、家庭之间就会滋生出更多的是非，投诉的案件也会越来越多，案件的头绪也会越来越乱，亲人之间的信任都没了，又能和谁建立信任呢？后来叶公向我学了很多治理百姓的方法。

楚昭王知道我在叶邑的消息后，大为高兴，北上来到了负函之地。他想再用我，想要把楚地七百里的富庶之地分封给我，可是那些既得利益的朝臣们，岂容一个外来的智者争雄，于是他们总能想出办法来阻止，楚国的令尹子西（即公子申，楚昭王之兄）阻止说：

“大王使臣出使诸侯各国，有像子贡这样称职的吗？”

“没有！”

“大王左右辅佐的大臣有像颜回这样贤能的吗？”

“没有！”

“大王的将帅有像子路这样英勇的吗？”

“也没有！”

“大王各部门主事的臣子有像宰予这样干练的吗？”

“还是没有！”

“况且我们楚国的先祖受周天子分封时，名位只是子爵，地是方五十里。如今孔丘循三皇五帝遗规，效法周公、召公的德业，大王如果用了他，那么楚国还能世世代代保留几千里的土地吗？况且当初文王在丰邑，武王在镐京，以百里小国的君主，两代经营而统一天下，现在孔丘如果拥有七百里的土地，又有那么贤能的弟子辅佐，对于楚国来说并不是好事。”

他这样一说，楚昭王还敢用我吗？

我听说楚昭王到负函，便动身赶往那里，可是还没来得及召见我，他又回了郢（yǐng）都。于是在负函，我派了子贡和宰我分别去郢都见楚昭王，可是也无济于事。宰我初次去时，楚昭王要赐给我几辆豪华的马车，被宰我回绝了，宰我说：“我们老师要的不是锦衣玉食和出入显摆，我们老师所关心的是理想能不能实现，所关心的是王道的思想有没有人能实行，所关心的是老百姓有没有人呵护，所以他根本不会在乎这豪华的马车。如果你真的想用我的老师的话，他高兴得很，即使走路来也是愿意的，而且是心甘情愿的那种。”宰我的话说到了我的心里。

在楚地等待的日子也很漫长，但楚狂接舆打破了宁静。那天出门，楚国的狂人接舆（隐士）经过我的车子，唱着歌说：“凤凰啊，凤凰啊，为什么道德如此衰微，过去的已经不能挽回，未来的还来得及改正，算了吧，算了吧，现在那些从政的人危险啊！”我一听就知道今天遇到高人了，赶紧下车想向他请教，可是他抢先了几步避开了我，而我只能拱手侍立在车前望着他远去（18·5）。品味着他的话，我的心久久不能平静。

我终于没有被楚昭王重用，而且他已经老了，面对朝堂上的反对意见，他不得不放弃了我。这时卫国已经立了新君，蘧伯玉得到卫出公的信任，立为上大夫，位列上卿，他是卫国的君子，我在卫国大部分时间都是住在他家里，他和我一样有着共同的理念、共同的追求，他派人来召我了。待在楚国已经没有意义了，离开了负函经陈回了卫国的帝都，这年我63岁。

归去的路漫长又苍凉，萧萧的秋风，辞送南去的大雁。我和弟子一行匆匆北上，楚国之行还是没有结果，虽然有卫国的召令，但前途茫茫，掩不住我和弟子心中的灰色。走在荒凉的原野之上，行人寥寥，枯树败叶，断路坎坷，行至一道山梁之中时，我们看见几只野鸭在山梁之上展翅飞翔，它们一个个翅羽丰满，体态丰盈，扑展的双翼挥动有力。我知道这个秋季，它们食足肉长，油厚体重，时令给了它们得天独厚的生长条件。它们在空中绕着山梁盘旋了一阵后，又落在一处。我神情为之一动，为这几只天地间自由自在的生灵而羡慕，60多岁的人啦，我带领着一群弟子奔走异国，生不逢时，我们修道修德，修贤修能，以求重用，可是时不于我，求而不得。望着眼前的野鸭，我真是很羡慕，于是感叹道：这些山梁上的母野鸭呀，得其时啊！得其时啊！弟子们也都听懂了我的心声，子路上前向野鸭拱了拱手，野鸭们见有人走近，它们拍着翅膀飞走了（10·27）。

到了卫国安顿好，弟子们就围着我说这说那，是啊，现在卫国虽然经历着外患内忧，但卫出公很有信心。攘外必先安内，他决定要用贤人来辅佐自己管理国家，子路问：“老师啊，卫君正等着您去辅佐，您打算怎么做呢？”我告诉他要先有一个正当的名声，子路一听，不以为然道：“老师啊，有像您这样说的吗？你是不是迂腐了，那名声怎么个正法啊？”听了子路的话我有些生气，说：仲由啊，你的认识很浅薄，说话也很粗野，君子对于自己不知道的事就先要存疑少说话。没有一个合理的正确的名声，说出来的话就会不顺理，说出来的话都不顺理，事情就办不成，事情办不成，礼乐就不能兴隆，礼乐不能兴隆，赏罚就不会恰当，刑罚不恰当，百姓就不知道怎么做才好。所以说君子有了正当的名声，然后必定有正确的言论，有了正确的言论，必定有正确的行为做法，君子对于自己的言语是不会随便乱说的（13·3）。话是说给子路的，但大家听得都很认真。

因为蘧伯玉的推荐，许多弟子都在卫国做了官，子路被任命为蒲邑宰，高柴被任命为大法官，子贡也被派往信阳做县官，感谢蘧伯玉的荐举，许多弟子有了在卫国施展才能的机会。临行时大家向我辞行，我说好啊，看你们离我而去，虽然难舍难分，但能从政，这很符合我的心愿，希望你们仁德施政，有惠于民。

过了不久，子路从蒲地悄悄地回来了，见过我之后请求我教他治蒲的方法。我问他那里的情况如何，他说经过一番了解，城邑之中崇尚武力，有许多人都爱争强斗狠，看似很讲义气，其实貌似强大，内心修为不够，所以很难治理。我便说道：“是这样啊，那就告诉你，谦恭而又敬重，可以使勇猛的人敬威；宽厚而又正直，可以安抚强人；友爱而又宽恕，可以容纳穷困的人；温和而又果断，可以抑制奸人。像这样各种办法并用，治理起来就不难了。”一句话惊醒梦中人，子路深夜告辞又回了蒲地。

子路在蒲地深得百姓的信任，为了农耕灌溉他亲自带领民众开沟挖渠，他看到穷苦的农民吃不饱饭，仍干得很卖力，就用自己的俸禄赏他们每人一箪（dān）食一壶浆。我听说这件事后马上派子贡去制止。这个子路性情急躁，怎么想也想不通，于是骑马回来找我，生气地说：“老师啊，你教我们施仁政，却禁止我这样做，这是为什么？”我早有准备，对他说道：“百姓有难，民众饥饿，你为什么不告诉国君，打开仓库放粮救济灾民，而以你个人私己馈赠民众，这是因为国君没有你关心民众疾苦呢，还是你想树立自己的威信，而让国君处于不仁之地呢？”一席话让子路心服口服地回到了蒲邑，按我说的把情况上报国君，百姓得到了救助，沟渠也很快挖成，这就是蒲邑主要的排灌内河“文明渠”。

齐国的田常在晏婴死后一直蠢蠢欲动，想发动叛乱，但害怕鲍氏（鲍叔牙的后代）、晏氏（晏婴的后代）家族的人从中作梗，便想用对外发动战争的方法，增加自己的实权与威信，拉拢齐国上下的势力，于是他发兵准备攻打鲁国。我在卫国听说后召集了弟子说，鲁国是我们的父母之邦，不能不救，我不忍心看他受到敌人的攻击，挽救鲁国，你们谁愿意去当使者？

子路率先站出来，请求去齐，我没有同意，接着子张和子石（公孙龙，卫国人）请求，我也没有同意。大家一起看向子贡，这时子贡不得不站出来说要去了，我也就同意了，因为这样重要的任务非子贡不可。子贡在各国有影响力，他到过许多国家经商，所以各国的诸侯都敬重子贡，子贡入见时，诸侯王公，都要分庭见礼，也就是说要从朝堂上下来，分宾主在厅堂两边施礼还礼，想一想，这是多大的气场啊！

子贡入齐劝田常说：“现在你想靠攻打鲁国取得成功很难，不如移兵去攻打强国容易取得成功。”这话让田常非常生气，不知所以然，鲁国弱小，一攻打肯定能胜，怎么就取得不了胜利呢？攻击大国能打胜的机会很小，子贡这样说他肯定生气。然而子贡是超级演说家，他有他的道理，于是分析道：“如果忧患在朝廷内部，就去攻打强国，忧患在朝廷之外就去攻打弱国。我听说你三次受封都没有成功，那是大臣和国君都不信任你，没有看到你的功劳啊！如果你战胜鲁国这样的小国，会使国君更加骄横，因为你是以他的名义攻伐的；如果打败仗会使其他的大臣更加尊贵，因为你伐弱小的国家都不行。你看攻打弱国，你没有功劳，胜败都不会被众朝臣看中，还会和国君天天疏远，和那些大臣发生争斗，如此，你的地位就危险了。”

说话之间已经打动了田常，田常说道：“那先生说，内忧攻强的道理在哪里？”子贡分析道：“攻强则需要国君倾国力支持，并且国君会给你更大的权力，战败了也并不耻辱，因为面对强敌你努力了，国君也会更加信任你，给予你更大的利益，大臣们也会更加依靠你；如果战胜了，那就不言而喻了，所以聪明的人应该知道怎么去做。”田常立刻改变了对子贡的态度。“你说得很好，但军队已经开赴鲁国不能更改了，请问先生该怎么办呢？”子贡一听笑道：“这好办，你就暂缓用兵，请让我到吴国去，叫吴国去救鲁国而攻打齐国，你可以趁势出兵，迎击吴军。”田常同意了。

子贡于是南下游说吴王说：“王者是不会让他的附属国灭亡的，霸者也不容许有别的强敌出现。千钧的重量，再加上一点儿轻微的东西，形势就会发生变化，现在齐国要私下攻打只有千乘战车的鲁国，与吴国争强，我很为您担忧，况且您去救鲁国还可以显扬名声，安抚泗水一带的诸侯。惩治暴虐的齐国使晋国屈服，没有比这更大的利益了，名义上是挽救了即将灭亡的鲁国，实际上遏制了强大的齐国，聪明的人是不会疑惑的。”

子贡的话说得吴王连连称好，但他也有自己的顾虑，他也怕越国强大起来攻打吴国。这样吴国被前后夹击，所以推脱道：“等我打败了越国，然后再按你的做法去做。”子贡岂肯放弃，接过话道：“越国的国力抵不过鲁国，吴国的强大也超不过齐国，大王如果放弃齐国而攻打越国，那齐国就已经吞并了鲁国。现在大王正打着保存危亡之国、延续将灭亡之国的旗号，如果放弃齐国而去攻打小小的越国，这不是有勇气的表现。勇敢的人不避讳困难；仁者不害怕贫贱；智慧的人不会失去时机；讲义气的人不会拒绝和世人交往。现在保存越国能向天下显示自己的仁德，援救鲁国讨伐齐国，向晋国显示你的权威，其他诸侯国必定会相继来吴国朝见，您的霸业就成功了。如果大王不愿与越国打交道，请让我去见越王，让他跟随大王出兵，这样做实际上对越国有削弱，而名义上是跟随诸侯国讨伐齐国，大王您何乐而不为？”

吴王听得高兴，于是就派子贡到越国去。越王听说子贡要来，便亲自到郊外迎接，接到子贡便亲自为他驾车进入会稽（jī）城，越王说：“我们越国是个蛮夷之国，怎能劳驾您这样郑重其事的光临呢？子贡道：现今我说服吴王，为救鲁国而打败齐国，他心里同意，但顾虑你们越国，他说等我们打败了越国以后才能这么做，看来攻灭越国是必然的了。况且没有报复别人的想法，而引起人家的怀疑是很笨拙的；有报复别人的想法，而让人家知道了是很危险的事情；还没有开始做而别人预先知道了，这就更危险。这三种情况都是兴举大事的祸患啊！”

子贡的一席话让勾践听后叩首行礼，战战兢兢地说：“我曾经自不量力去攻打吴国，被困会稽城，现在想起来真是痛入骨髓，日夜焦虑得唇干舌燥，只想和吴国拼个你死我活，这是我的愿望，今天幸亏您告诉我其中的利害关系。”

子贡说：“吴王为人，凶狠残暴，大臣们难以忍受，现在国家凋敝，百姓怨声载道，大臣蓄谋发动内乱，伍子胥因直谏而死，太宰伯嚭（pǐ）执掌政事，这正是您向吴国报仇的好机会呀，大王您如果能发兵跟随他来迎合他的心意，再用重金宝物贿赂以讨好他的欢心，用谦卑的言辞表示尊敬，那么他一定会攻打齐国，这就是圣人所说的屈节以求伸的策略。他如果不能战胜齐国，这是大王您的福分，如果他战胜了，一定又会去攻打晋国，我回到北方请求晋军共同攻打吴国，吴国必定削弱，吴国精锐的部队被齐国消灭殆尽，重兵又被晋国牵制，大王，您就可以趁他疲惫不堪之时制服他了。”越王叩首行礼，答应了。

子贡返回吴国，过了几天，越国使者文种叩首拜见吴王。见到吴王说：“我们国君要率领境内所有的三千士卒来听命于吴王。”吴王对子贡说：“越王亲自随我们去可以吗？”子贡说，调动人家的所有士卒，又让人家的国君跟随着出征，这是不合道义的，于是吴王接受了越王派来的士卒，辞谢了越王，让他留在本国，就亲自带领国内的军队去讨伐齐国了。

这时子贡又到了晋国，说夫差攻打齐国后要伐晋，让晋国做好准备。

齐国军队在齐鲁边境等待田常的命令，久久也不下达，于是三军懈怠，结果吴国北上突然袭击齐军，齐军受袭逃跑，吴军想趁机攻打晋国，晋军早有准备把夫差打得大败，越国又趁机偷袭，结果夫差自刎而勾践成了东南霸主。子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越，当然这些都是后话。

子路治蒲地已经三年整，我带弟子们游学经过蒲地，弟子们都说想去见见大师兄，于是我便带他们去了。进入蒲地的边境，我说子路做得太好啦！以恭敬来取得信用。进入到蒲城，我又说子路做得太好啦！忠信而宽宏大量。进入官衙我又说，子路做得太好啦！经过明察来作出判断。这时子贡拉着马缰绳说道：“老师，您还没有见到子路处理政事，就三次称赞他做得好，那他哪些地方做得好，给我们说说吧，我们也好学习学习嘛！”

我知道子贡有点羡慕我对子路的褒奖，当然这也是教育他的契机，他做信阳县令，虽然也有成绩，但却没有子路专注，子路是一步一步真刀实枪干出来的，而他总想用些技巧，靠自己的名望来治理。哀公七年，子贡被季康子召回国，信阳令也由蘧伯玉重新派人担任了。就算现在他不问我还要说呢，这正是教育他的好机会呀！于是我告诉他道：“进入蒲地境内，田地都整治得垄齐沟匀，杂草都清除得干干净净，渠沟都挖得很深，说明子路以恭敬取得了信用，所以百姓种田努力。进入城里，看到墙壁，房屋都很坚固，没有破壁断墙，树木长得茂盛，这说明子路忠信而宽宏大量，所以百姓不会磨工偷懒，盗贼不会凿墙偷窃。进入官衙（yá）的厅堂，厅堂中清静闲时，下面办事的人都等待着做事。这说明子路能明察作出判断，所以政事有条不紊。由此看来，我虽然三次称赞他做得好，哪能说得尽他的优点呢！”

子贡频频点头，有对大师兄子路的钦佩，也有对我入微观察的佩服。子路不在衙内，我便找几个他的下属聊了一会儿，我发现刚才评价子贡的话有误，刚才我说子路能“明察以断”，其实根本不用明察，也不用明断。据几个下属讲，蒲邑在子路的治理下，风清民正，百姓都变得淳朴诚实，衙内官员都很清闲，许多诉讼的案件根本不用审理，因为事件的本身，原告方和被告方所述的事情都相同，大可以根据一方的描述判案。这让我和同行的弟子，从内心更加佩服子路，我感叹道：凭借一方的片面之词就可以来断案的，只有仲由可以做到啊（12·12）！这是治邦国的至高境界，百姓无欺官员亦无欺，也只有官员做到了无欺，百姓才会无欺呀！

在卫国最后的几年里，许多弟子在卫国有官职，但遇到什么困难的事都会来找我求教，我便指点一二使他们内心澄明，有了方向。当然更多的时候还是在卫国讲学，自我感觉，现在教学弟子不像以前那样急于求成了，能给予弟子更多的自我选择，然后自己再顺势点拨，我发现这样教弟子，弟子反而更加喜欢，这喜欢不仅是喜欢我和我的教育方式，还有对所学知识和人生的喜欢，也就是说这种看似散漫的教学方式，却能充分发挥弟子的才能，拥有自主的空间，才能形成自觉的意识，也更能培养人。

在这几年中我也悟透了人生，我知道自己的时代已经过去了，但我相信弟子们的时代才刚刚开始，我知道自己这辈子剩下的时光需要做什么了，我渴望回到鲁国了。一是因为叶落归根吧，以前太过要强，如果国君和季氏不召我回去，我就不回去了吗？为什么非要赌这口气呢？二是我觉得自己有重要的事要做，时光流逝，生命有限，我要回鲁国去把我的思想写入书中，今生我不遇明主，但我相信如果有读我书的人，定能发扬我的思想，将我的思想流传后世。我甚至想自己回国了，可内心的话又怎能随便说呢，但是这个机会不久便来了。

鲁哀公十一年（公元前484年）春，齐国图谋攻打鲁国，军队驻扎在清（今山东临沂市大清河西）。冉有在季氏家任总管已经多年，他充分发挥了自己理财从政的长处，将季氏的采邑治理得井井有条，费邑人丁兴旺，生产发展，可以说是邑富民强，季康子非常倚重冉有。外敌入侵，季康子想到了冉有，他找来冉有说齐国要攻打鲁国怎么办？冉有早有筹划，说：“你们三桓三大家族，一家留守国内，两家跟着国君到边境上抗敌，御敌于国门之外。”可是季康子一是没有勇气御敌，二是他信不过孟氏家族和叔孙氏两家，不管哪家守国都他都不放心。冉有又提出放敌入境，在国内抵御的方案，可是季康子还是不放心，于是冉有提出了背国都而战的第三套方案，季桓子总算采纳了，这样季康子和国君都在曲阜城中，冉有率领季氏家族的军队组成了左师，孟氏家族有孟孺子（孟懿子的儿子）率军队组成右师，他们在曲阜南郊和齐军对峙。冉有命樊迟为副将时，季康子还担心说，樊迟年轻他能行吗？冉有回他说樊迟是年轻，但他有为国献身的热情，有效命国家的决心。

这场战役，孟氏家族的右军被齐军一击即溃，但冉有率领的左军却勇敢顽强，打得齐军狼狈逃窜，冉有请求追击，季康子不让。这年入秋冉有又率兵在郎（鲁国城邑）大败了来犯的齐军。在庆功宴上，季康子拉着冉有问：“看不出啊，你还有军事才能，你的军事才能是学来的呢？还是天生就有的？”这时冉有想到了和我在陈国，被季氏召回之时，子贡对他说的话。当时冉有和樊迟拜别了我出来后，子贡对他嘱咐说回到鲁国以后一定要想尽办法，让季康子召我早日回国。现在都已经八年了，终于有机会啦，冉有便说行军打仗的事儿都是跟我学的，于是季康子问我的情况，冉有说任用我一定会获得美名，我办事无论是对百姓还是对鬼神都没有遗憾。季康子便要召我回国，冉有说当然可以，如果真想召我回来，就要相信我，不能再让小人防碍了。

我在卫国也交了许多贤德的大夫。比如王孙贾，他在卫国执掌军队，卫灵公三十三年（公元前502年），晋国赵简子派涉佗、成何去和卫灵公结盟，他俩小看卫国，歃（shà）血时，做出了轻视卫灵公的举动。为了维护国家的利益，王孙贾便快步上前说：“结盟是申明礼义的，像卫君这样，难道敢不奉行礼义来接受盟约！”后来晋人请求重新结盟，王孙贾谴责晋国结盟不诚，卫国也不再答应结盟。

我在卫国多年，其间从来不讨好卫国的权臣，当然在卫国朝堂之上，也很少得到推荐。王孙贾来看我，针对这点，他说道：“人家都说与其奉承奥神，不如奉承灶神，这句话什么意思？”我乍一听不知所云，但很快明白了他的意思：他是拿奥神来比喻卫灵公，拿灶神来比喻卫灵公身边的权臣，想让我通过权臣们来接近卫灵公，可是我又怎么能这样做呢。我回答他说不是这样的，如果得罪了上天，到什么地方去祈祷求情都是无用的（3·13）。既然他用隐语我也用，我的回答看似答非所问，但却表明了自己坚定的立场，我们两个心照不宣。虽然不受国君的重用，可我也不会逢迎国君身边的权臣，这是我的秉性。

孔圉（yǔ，孔文子）也算一个。当初太叔疾（太叔悼子，卫国公室后裔）娶了宋国子朝的女儿，她的妹妹随嫁，后来宋子朝因故逃出宋国，孔文子就让太叔疾休了宋子朝的女儿，然后把自己的女儿嫁给了太叔疾。太叔疾却派人把他前妻的妹妹引诱出来，安置在犁的地方，还修了一座宫殿。孔文子为此事大为恼怒，准备派兵攻打太叔疾。我劝他把女儿夺回来就可以了，但是他气不过非想用兵讨伐，为自己的女儿出气。我们正商量着怎么办的时候，恰好季康子准备了马车和礼仪来卫国接我，我没有犹豫便回了鲁国。回到鲁国不久，孔文子便死了，国君给他封了一个谥号“文”，子贡还问我，为什么要给他一个“文”的谥号呢？我说：“孔圉这个人，既聪敏又好学，而且常常向不如他的人问事，所以大家给他这样一个‘文’的谥号（5·15）。”