第92章 寿鞋里的核桃
自从听到夜猫子嘿嘿的笑声，我心里多少有点不安，但似乎也找不出是何原因。
那天早晨，我记得非常清楚，来到工地之后，我的右眼皮一阵阵急促的跳动。果然，第二天就听到了奶奶出车祸的消息。
在医院的太平间，奶奶一脸慈祥地躺在那里，脸上看不出一丝痛苦。
伯父扑在地上哭着给单位里打电话，当时由于八月十五放假，一些证明和手续无法办理，德物便打电话给儿子槐卿疏通关系。
原来，那天夜里，奶奶独自一人来到了通往舅奶奶家的路口，被一辆过往的车撞到了路沿石上，虽然是四处不见人影的乡野公路，但司机并没有因此而逃避责任，而是赶紧把奶奶送到了县医院。
奶奶在弥留之际不但不糊涂了，还喊出了她老家的村名和舅奶奶的名字，通过这个线索，我们这才得知了奶奶出事的消息。
事后，几个老者都叹息说，人活一辈子，唯独童年的事记得最清楚、最真切，唯有童年的事，是一生都不会忘记的。
出殡的时候，德物哭着来给奶奶吊孝，母亲捡起个笤帚疙瘩追着德物就打，满院子里吊孝的客人都放下筷子看了过来。
我赶忙上去夺下了母亲手里的笤帚疙瘩：“唉妈，你这是干什么~！都过去的事了儿~！人家德物大爷今天是来做客的~！你这不是往自己脸上抹灰吗~！”
母亲的德物走了以后，见客人们都还愣在那里，我招呼了一声：“哎呀，不好意思，都是误会，没事了，都赶紧吃饭吧”
来帮忙的村长槐望看着我上下打量了一番：“嗯，你这臭小子，今天算是长大了，知道礼节了，比你爹妈强太多~！”
母亲从老家里回来就去地里采桑喂蚕去了，但没过多长时间，舅奶奶家两个表姑就来到了我们家里。
母亲迎出来说：“表姐怎么来了？我喂上蚕就去”
“没想到那么大年纪了临了还遭那么大罪”两个表姑跟母亲拉着呱一起回到了老家里，出殡的客人都还等在那里，等母亲给奶奶念偈子。
“洗洗脸，净净面，阎王面前站一站，阎王问你干什么，又行好来又行善……”母亲一边比划着一边念叨。
奶奶在世的时候，她很早就把自己的寿衣、路引荷包做好了，荷包上的偈子，是她托我给写的。
她说，我死了的时候，你不要哭奶奶，先念荷包上的偈子…
奶奶最得意的寿衣，还数她亲自做的那双寿鞋，她活着的时候，还时常拿出来跟我炫耀。
于是，我在寿鞋里发现了一个核桃。
我不解，就问这是做什么的。
于是，奶奶很神秘地说:核桃、核桃呢！
如今奶奶不在了，我的意会就是:寓意活着淘气的意思吧。
寿鞋里的核桃，它虽然跟普通的核桃并没有什么不同，但它给人的寓意却是希望满满，内心暖暖哒。
寿鞋里的核桃，这是逝去的亲人留给后人最后的一滴思恋和对人世美好的，跨越“阴阳两界”的寄托，是最值得珍藏的信物。
母亲念完了偈子，我便遵照奶奶生前的嘱托，取出寿鞋里的核桃，从容地拿出奶奶生前为我备好的荷包念道：
三路清香一溜烟，送到老母神面前，老母面前挂上号，九关十桥都过去，四大关口不敢拦。
过关渡口人盘问，忙把荷包献出来，驾帆瑶池不费难，好在西天落安然，弥陀佛。
挑汤罐的老叟带领之下，伯父披麻戴孝、手持酒瓶，哀哀哭泣着走在前面，男客走在女客前面。
出了大门，老叟放下汤罐敬酒，并将一个瓦盆摔得粉碎，众人开始齐声哭泣，看热闹的乡邻在街上蜂拥着围观。
但是这哭也有哭的学问和由头，会哭的人，从死者生前的优秀事迹，到对其病危前的照顾，到对死者的无限哀怜，都可以随场发挥为哭丧词，让听者为之动容。
母亲边哭边说边唱，哭丧词也是一套一套的没有重样儿，直听得围观者啧啧地称赞。
相比之下，这对打小生活在城市里的伯母来说，无疑是一大劣势，她不会母亲那一套套的说辞，但又不得不用大声的哭来刷一下存在感。
送葬的高潮，是在火化车赶到的那一刻。当举重夫把棺木抬起准备上车，披麻戴孝的母亲和伯母便号啕着哭倒在地。
说到底，这些都是做给活人看的，有时候，哭的伤心，并不代表对死者生前的孝敬。
人还活着的时候，儿女不近前的有没有？身边的故事告诉我们，这似乎很常见。
人死以后，甚至将死之时，儿女近亲争着分家产的有没有？身边的故事又告诉我们，这似乎也很寻常。
所以，有目的的孝，不一定是真的孝。
如果是真的孝，那人活着的时候都干嘛去了呢？
野火烧不尽，春风吹又生。
刚送走阳春白雪，转眼间，又迎来了春暖花开的烂漫时节。
暖暖的，拂面而过的春风，终于为人们卸下了繁重的棉衣。
这个时候，到外面走走，真心的不错。
特别是在那突兀起伏的原野上，那脚下惺忪柔软的草地，那小桥流水的乡间小路，那远方密林深处的山峦……无一不是生机勃勃的景象，每一次呼吸，都透着一种让人超然物外的感受。
人的生老病死，亦如同自然界的繁衍生息一样，循环往复。
然，
人世间谈论最多的，只是关于“生“的问题——如何更好地生活，如何更好地生产，如何更好地生儿育女…
而，
如何面对死亡？这个每人都必须正视的现实问题，却鲜有人提及。
要知道，生与死，其实不只是“轮回“那么简单，它既是生命活动的过程，也是物质转化的过程。
精神和肉体结合的人生，就好比是一粒种子，从开始酝酿萌芽的那一刻起，基因组合早已定性，苗期、花期、果期等基因信息已经排就，这棵植株的生长周期、果实或种子产量，早已为人所预期。
人的生命过程，虽受后天因素影响而各不相同，但从受精卵受精胚胎细胞裂变的那一刻起，有些遗传的身体特征就已经不可改变，生命的旅程也已经出发，途中路线尽管千差万别，但终点站仅有一个，而且谁也不会例外，那就是我们的宿命——死亡。
也只有预知到自己会死，才会把生死之事看的淡然。反之，就是一种畏惧又避讳的表现。毕竟，在和平年代里，在生活已近小康的新时期，好好地活着，又有谁不畏惧死亡呢？
当然，
假如生活让你感到生不如死，而且了无牵挂……
假如身患重疾使你痛不欲生，而又无药可治……
那么，撒手曾经满怀梦想和希望的人世，也许就是一种解脱。
说到解脱，有人选择了轻生，有人产生厌世情绪……
当然，也有人尽人事以听天命，尽最大努力，而又作最坏打算不计得失。
面对死亡，不能正视，又安得正解？
对于“身后事“的安排，通常是将死之人的事。
身后事安排不好，就会出大乱子，在封建社会时期，就有很多关于因皇帝驾崩，出现统治阶层内乱的史实。
这都是身后事安排不好的缘故。
如何殡葬逝去的亲人，也是一种面对死亡的态度。
网传有一个食人部落，以分食自己逝去的亲人来作为祭礼。
庄子的亲人去世，他却一边击打乐器，一边唱歌跳舞。旁人不解，遂问何故，庄子却很淡然地说:生老病死，乃事物演变的客观规律，亲人完成生之所愿，又顺应死之所归，所以为他高兴。