经典常读　寻味义蕴

【原文】

且更可异者：幼龄入学之时，其父师必令其读《诗》《书》《易》《左传》《礼记》[1]、两汉、八家文[2]；及十八九，作制义应科举时，便束之高阁，全不温习。此何异衣中之珠，不知探取，而向涂人[3]乞浆[4]乎？且幼年之所以读经书，本为壮年扩充才智，驱驾古人，使不寒俭，如蓄钱待用者然。乃不知寻味其义蕴，而弁髦[5]弃之，岂不大相剌谬[6]乎？

【注释】

[1]礼记：亦称《小戴礼记》《小戴记》，四十九篇，西汉戴圣所传，今为十三经之一。

[2]八家文：指唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙共八大名家所写的古文。

[3]涂人：路人。涂，通“途”。

[4]乞浆：要水。

[5]弁髦（biàn máo）：比喻无用的东西。弁，古时缁布冠。髦，小孩披于额前的头发。

[6]剌（là）谬：乖戾谬误。剌，违背常情、事理。

【译文】

更为奇异的是，幼年进入学堂的时候，他们的父辈老师们必定要求他们阅读《诗经》《尚书》《易经》《左传》《礼记》和两汉时期以及唐宋八大家的文章。到了十八九岁的时候，开始写作八股文参加科举考试时，这些书籍文章便都束之高阁弃置不用，再也不会温习了。这与衣服口袋里装着珍珠而不知道取出使用，却偏偏向路旁行人讨水要饭有什么两样呢？幼年的时候之所以要读经书，本意是为了成年时期用以增长才智，了解古人的思想脉络，使自己不至于太浅薄鄙陋，就像存钱是为了准备随时使用一样；读书却不知道寻求其中蕴含的深远含义，而像无用的东西一样全部弃之不用，难道不是乖戾谬误的吗？

【品评】

“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”，教育家孔子教导弟子：温习是学习的重要途径和方法。经典内蕴丰富，常学常新，值得一辈子去探索和追求。《诗》《书》《易》《左传》《礼记》等都是中国传统文化的经典书目，也是古代学子的启蒙读物，“本为壮年扩充才智”，更需时时温习。幼年读过，长大后便束之高阁，正如“畜钱”而不知用，实在是一件可惜的事情！

对于时文的利弊，张英保持着清醒的头脑。时文，即八股文，俗称考场作文，限于时空的局限，无论古今，历来难有佳作问世。等到十八九岁，到了应科举的年龄，便放弃经典的阅读，一味钻研时文，无异于“弃珠乞浆”，这是没有出息的做法。此情此景，张英由衷地喟叹道：“岂不相刺谬乎？”时空轮回，当今天依然看到莘莘学子手捧《高考满分作文选》《中考满分作文选》读得不亦乐乎，而对于经典却形同陌路的时候，我们不禁感叹历史竟是如此惊人地相似！